一、族譜的起源和延續(xù)

中華歷史文化的三大支柱是：國史、方志、族譜。關于族譜的起源，一般認為起源于宋。由于唐末五代戰(zhàn)亂等原因，使原來記載士族門第高下的譜牒都化為灰燼,宋代的時候,社會穩(wěn)定,私譜盛行，朝廷不再反對,族譜政治功能的消退，族譜逐漸從官府、世家大族走向普通百姓。宋人把族譜視為“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本”的工具。宋代士大夫?qū)π滦拮遄V有很高的積極性，如范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、蘇洵、黃庭堅、文天祥等都曾親自主持族譜的纂修，歐陽修和蘇洵還創(chuàng)立了新的譜例，提出了族譜的編修原則和具體方法，成為后世族譜的典范，對私修族譜的繁榮起了重要作用。宋代都采用“小宗之法”，即以五世祖作為家族的始祖。明清之后，統(tǒng)治者繼續(xù)積極鼓勵族譜的纂修,康熙、雍正皇帝都曾號召纂修族譜,地方官員更是熱情無比，使纂修族譜成為家族生活的頭等大事。明清時期,都采用“大宗之法”，追溯世系動輒幾十世,往往將歷史上的本姓將相名人一網(wǎng)打盡,歸入譜牒。

到20世90年代,與時代的發(fā)展相適應，新修的族譜比較注意男女平等，女兒也能入族譜,獨生女可作為世系傳人記錄。

各姓氏族譜普遍認為族譜應當三十年一修為宜，“譜三十年一修,若不尊此，”即為不孝”?！白V法當一世一修，故三十年為率，蓋父子相繼為世，三十年內(nèi)所增益者必多，如此則世無失次,人無遺志，輯而繼之無難也。若累世不修，其間不免遺漏失散,所謂譜之不修，子孫之不孝也?！币灿?0年一修，即二世一修。續(xù)修族譜的資料一般在舊譜基礎上，參核考證，拾遺補缺，再加上新資料而修成。

族譜是我國歷史文化中值得整理、開發(fā)、研究的一份珍貴遺產(chǎn)。明清以來族譜，內(nèi)容豐富，盡管編纂形式有不同，收載內(nèi)容有多寡，但完整的族譜，大致包含以下內(nèi)容：

二、族譜的格式

1、譜名

通常是在族譜之前冠以姓氏、地名，郡望、堂號、幾修等內(nèi)容，如《汾湖柳市第三次篡修家譜》，有地名、姓氏、幾修；《六修嚴氏家譜》，只有幾修和姓氏；《黃山王氏輔德堂支譜》，有地名、姓氏、堂號；《倪氏報本堂重修家乘》，有姓氏、堂號、幾修；《隴西李氏總譜》，有郡望、姓氏。

2、譜序

譜序是必不可少的內(nèi)容,是用來記敘本次族譜檔案篡修的歷史背景、主題、宗旨、篡修族譜起因和經(jīng)過的前導性文章，是了解、探尋、研究族譜的直接切入點，是家族世系源流的重要史料。數(shù)量多少不一,多則十數(shù)篇。常見是由名流碩彥撰寫，可由本族人寫的序和族外人寫的客序，譜序是族譜中極有價值的敘述史料。

3、譜論

又稱譜學論略，譜說等,專門收錄古代經(jīng)典中有關族譜的論述及先賢的有關譜論、譜說、譜議的篇章語錄。

4、凡例

又稱譜例、修譜章程,主要闡明族譜的體例、修譜的原則、記敘的方法,如收錄范圍,名類可入譜與不可入譜人物的標準，各種著錄規(guī)則，結(jié)構(gòu)特點，譜中各類目的設立緣由，如何避諱等行文規(guī)范等內(nèi)容。一般還有書善不書惡的“不書”規(guī)定。少則幾條，多則幾十條，隨時代變化而變化。如民國時有些譜凡例規(guī)定女子也入譜。

5、像贊

族譜中一般都繪有祖先和歷代英賢的畫像，并配有押韻的贊詞，通常正面是畫像,背面是贊詞。一般是得姓始祖、始遷祖和家族中名望最為卓著的先賢，數(shù)量大多為三五幅。

6、恩榮錄

恩榮錄又稱為告身、誥敕、賜諭等。集中記載歷代皇帝對本家族或某些成員的褒獎，包括各種敕書、誥命、賜字、賜匾、賜聯(lián)、御制碑文、御制謚文等。還有地方官員為本家族題寫的各種匾額、贈諭文字。

7、姓氏源流

源流又稱先世考,考述本宗族源流、姓氏來源、姓氏源流、分衍錄、遷徙源流、地望考等。主要反映本姓歷史、本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、始遷祖、家族遷徙經(jīng)過，各支派遠近關系等。

8、世系、世傳

世系是族譜的主體，分別為圖、錄兩部分。圖又稱世表、世系表、世系圖等，是以圖表的形式記錄家族成員的世系，反映家族成員的血緣關系。世系錄又稱世錄、齒錄、世紀、世系敘等，包括名諱、行次、字號、生卒年月、享年、功名、官職、葬地、妻妾、子女等內(nèi)容。世系的記載一般應歐(陽修)、蘇(洵)譜例，如歐陽修的圖譜“以五世為一圖，六世一提圖(頭)”，按輩份先后排列?！拔迨罏閳D,取五服之義，再提則六世至十世，推而上，見源流之不齋”。大族為清晰起見還依祖先的房派或居地分別列表，或分別遠世、近世立表。有的家族世系圖錄分別記載，圖中只有譜名，履歷另記；有的族譜則合二為一，在世系圖上附記履歷。世系是家譜中最重要最本質(zhì)的內(nèi)容，往往占到一部家譜的四分之三的篇幅，是尋根的主要依據(jù)。

9、傳記

又稱譜傳、家傳、世傳、內(nèi)傳、行狀、克略等，記載家族中有功名賢能、特殊事跡或豐功偉業(yè)者才能入傳,且無論男女,如忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦的主要事跡。

10、仕宦錄

又稱宦績考、縉紳錄等。主要記載歷代家族成員中官宦名人的事跡，包括履歷、科第、政績、功勛、著作、學說等，側(cè)重于功勛業(yè)績和學術見解方面，與傳記不盡相同，有的族譜還列有科第表，專門記載有功名的家族成員。

11、族規(guī)家訓

又稱家約、家戒、家法、祖訓、族規(guī)、祠規(guī)、誡諭等。族規(guī)是宗法制度下家族的法規(guī)，同姓家族制定的公約，用來約束本家族成員。族規(guī)條款往往置于卷前，以示重要。民間所謂“國有國法，族有族規(guī)”，反映了家族規(guī)約對族人的影響力。大約可分為強制性的法規(guī)和誘導性的說教兩種。

家訓是家長對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身，齊家發(fā)揮著重要的作用。

12、排行

又稱班行、班次、昭穆、字輩等,是記載家族成員輩行、世次的排行字語。一般由祖先確定,或請名人擬定。

13、祠堂

祠堂在宗族社會中具有極其重要的地位，因此族譜中對祠堂給予相當?shù)闹匾暎涊d內(nèi)容包括祠堂的修建歷史、建筑圖案，修建經(jīng)過、規(guī)模、地理位置，祠堂圖、建祠記文、捐建人員記錄、祠產(chǎn)、祠聯(lián)、祠匾、祖先牌位世次、配享、崇祀等多方面。祠產(chǎn)，主要記載宗族的共有經(jīng)濟財產(chǎn)，如祭田、義莊、義田、義塾、房屋等，以及契約文書；有些家族集體產(chǎn)業(yè)較多，還專門設立記載族產(chǎn)的族譜分冊，便于管理。

14、墳墓

用以記載家族公共墳地情況，包括墓地圖、墳向（如乾山坤向），祖墳、及各支派墓地分布等，常以圖、記、志的形式出現(xiàn)。墳圖主要記載墓地四至、形勝、墓位等形狀；墳墓記主要記載墓地和墓祭情況的記敘文字；墓地志、墳塋志則包含圖和記的內(nèi)容，同時記載墓田、墓地樹木、墳山的買賣契據(jù)等。

15、藝文

又稱著述，文苑，主要內(nèi)容是輯錄家族成員的著述及名人撰寫的與家族成員有關的著述。包括文章、簡帖、詩詞、奏疏等各種文件。

16、五服圖

又稱服制圖。五服是指古代喪服制度中規(guī)定的五種喪服,即斬衰、大衰、大功、小功、緦麻。五服圖本身具有表明生者和死者的親疏關系，表明與死者有關系的生者與生者的親疏關系的功能，因此，族譜中一般都載有五服圖。

17、領譜字號

每部族譜都編定一個特定的號碼，各房的領譜人按號碼領取族譜，稱為領譜字號。

18、后記

全譜籍告成的最后一篇文作。內(nèi)容大致有：修譜乃本族祖先所制，后續(xù)是承先啟后的急務；本屆所修的起始過程；修譜期間發(fā)生的重要事情簡介；為本修作出貢獻者的表彰；告之后人保持代代續(xù)修的訓言教導等。既是一篇總結(jié)性的文章,同時也具有誠告后裔傳承修譜的作用。

從上述內(nèi)容看出，族譜具有以下特點：記載范圍的宗族性，系本族人的事跡，本族人撰寫；記載內(nèi)容的廣泛性，實是本家族的一部百科全書；記載體例的多樣性，史、圖、表、志、傳，兼容并蓄。