對相學(xué)形肖法之理解（轉(zhuǎn)） - 手相面相研究區(qū) - 高上神霄玉清府先天雷法論壇 - Powe...
這篇文章的題目博山想了很久，最后確定為形肖法，其實這個并不重要，博山的本意是想把自己對相學(xué)形肖法的理解，經(jīng)驗，詮釋給大家，更希望引起大家之興趣，提升對學(xué)習(xí)相學(xué)之樂趣，對形肖法法則原則理解，在學(xué)習(xí)上做到事半功倍，觸類旁通。
下面我先把所說的形肖法解釋一下：形肖即是與某物相似之處，有形似，神似，色似之分，習(xí)性似之分，相學(xué)形肖法是把所『形肖的』特性表現(xiàn)出來，如與鬼沾邊的，即是與鬼同召，意味著陽壽不保。
鬼形為慘暗之容、寒滯之類，中國人認為人死后沒修煉得道的即化為鬼，那么在相學(xué)上以鬼為形容的有鬼形、鬼幽與鬼躁等，都是形容人之將死，陽壽不保者。其解釋為：
●鬼形――面有薄紗染皂之氣色為鬼形。
●鬼幽，――目泛精浮，面如灰土，血不華色，精彩煙浮，魂不守宅，此為鬼幽。
●鬼躁者――兩目泛黃，肉不居體，筋不制肉，起立傾倚，若無手足，此為鬼躁。
有此三相者為將死之人，凡事宜退不宜進，不與人交惡，切切注意，博山有一朋友，跟博山講起他村里有一個五十多歲的人，幾次說他村里的誰人將死了都準(zhǔn)， 如一次此人見一同宗兄弟之老爸，便對其兄弟說，你注意你老父了，身上已有“死人味”，可能不久于人世，果如其所說，十幾天時間此人真的仙逝，所謂“死人味”是其身上發(fā)出一種讓人覺得相當(dāng)惡心難聞之氣味，很似人死后發(fā)出來的，其臭無比。以中醫(yī)角度來說便是肝功能衰弱或?qū)⑹Я?，因肝主排毒，肝功能衰弱不行無法將毒素排出，身體便會發(fā)出臭味，老年人因其肝退化，多數(shù)體臭明顯。我們那里習(xí)俗說為“老人味”也。所以若說一個年輕人有“老人味”則是譏諷之語，且現(xiàn)在的確不少年輕人有此味道，博山朋友之中便有，博山只知其生活習(xí)慣極其之差，有事無事，白天懶睡，晚上玩游戲，熬夜抽煙，此人乃朋友去探訪他后對我說：“賢忠，某人現(xiàn)在一身‘老人味’，臭死了，說他都不聽，真是糞泥扶不上墻。”
而對于形肖動物，六畜之形容，多為操勞，惡毒，貪心不足，或無情等。
●鵝眉――低而連目 ，貧無立椎之地。眉目之間為田宅宮，博山常說眉毛連目就是淹了田宅宮，可延伸至人性理解，所謂貧窮人家少親戚，所以六親無情無靠也，人情淡??；更好的理解，兩眼為日月兩星，眉濃淹目好似烏云蓋日遮月，沒有（晴天）好運行啊。
●蜂目——為眼白包烏珠而凸，四圍如太陽之光，尖銳而定視，當(dāng)然刑克亦主兇死。博山見過家里兄弟都是蜂目的，兄弟中視人兩眼向外斜視相當(dāng)嚴重，此家人家庭關(guān)系確實很差，有事無事常有爭吵，其爭吵時眼光兇露如噬人之勢，氣焰盡張，家人都是好狠惡斗之人，做事做人手段都有些“惡劣”。且有特性是要是他們與別人有問題上爭吵，工作上，討論事情上與人有爭論，死性固執(zhí)不認輸。所以此習(xí)性之人還是少惹為妙。
●雞眼——為四散，所以雞主四散覓食，沒有定處，喻人做一天工，吃一天飯，眼如雞目，性急難容。這是雞眼另一個特性，你看雞在啄食時那種急性，農(nóng)村養(yǎng)過雞的都知道，你一放雞食，那個雞一過來就占位置，盡量霸多點，擠壓別的雞，且啄的頻率非常之快，就是搶食，要是別人家的雞過來偷食，更能看到那份猴急之相了。真是上吞下厭，所以人要是有這份特性，你千萬別想對他好，與他搞好關(guān)系他就會給你什么好處，此類相形亦是極無信用之人，在食方面較為特殊的還有猴食，鼠食之類，大家記住同類相召，對號入座就是。
●猴食鼠餐――鄙吝而奸謀到底。
猴食者。低食零落也。鼠餐者。唇固耳鼻動也。鄙吝奸貪。多敗少成。宜矣。
●蛇行——蛇行昂頭側(cè)視而搖動，腰軟而身曲，主心多毒害，步若蛇行。毒而少壽。蛇行有幾個很大的特點，昂頭必過激（蛇常傷路人、有說法是人或物侵占了蛇的勢力范圍，蛇便會奮起咬之，多數(shù)人只是路過，無意觸犯蛇，卻被蛇咬了，所以此類人“不可理喻”）、側(cè)視（斜視）奸淫也、搖動、腰軟而身曲，這些無論那一點都是敗相。
●馬驟——則多急而頭顛，多主勞碌?？措娨暣蠹叶挤浅Ｊ煜ゑS馬時要停下來時，“噓”一聲，勒著馬繩讓馬急停那個樣子，生活中不少人做事虎頭蛇尾，或者只要不關(guān)乎切身利益之事，總是草草了事，毫不負責(zé)任，此類人用之交之都無益。
蛇行、馬驟二者均非善相。故有性急性毒之謂，偏於嗜好。浮蕩而又病厄也。
狼行虎吻――機深而心事難明。
狼行多反顧迴視也?；⑽钦?。仰食口不收也。不但機深。并且惡毒。
●狼顧豺聲，腦后聳骨上大下小，必叛無疑，其實這樣在字義上已經(jīng)告訴你一切了，面相之談，是肩頭不動的情況下，頭能180度轉(zhuǎn)，因為狼能180度回頭看，相傳有此面相之人，皆是狼心狗肺，心術(shù)不正。下面摘錄一上典故，想必大家都能明白了。
於《晉書.宣帝》便記載了曹操向二公子求證他是否有狼顧之相的情形：魏武(曹操)察帝(二公子)有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：『司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事?！?
大家看看下面幾點，想想在相學(xué)上形容最多的是什么境況。
●羅漢形――為眉目不墜而中岳短 。
●判官形――為臃腫凸露而眉目低平，此主孤獨刑克，為人無情。
●菩薩相——過於光滑，無城廓，無陰陽分也。
●判官面——色慘黑如靛，如墨，其形酷烈也。
●冤鬼狀——面如哭狀，若冤鬼形。
●太監(jiān)面——即阿婆面，無鬚多紋。
上面最多是的形容娶不到老婆之相，博山曾有類似太監(jiān)面之人找到博山面談，問到博山其婚姻感情問題時，博山當(dāng)時斗大的膽，直斷其感情很難成功，就算娶到了也要跑掉，在其問我為什么了，我直說其功能不行，可惜不幸給博山言中，道理相當(dāng)簡單，其陰氣太重，孤寒之相，類太監(jiān)面，人靠心臟的搏動推動血液的流行，寒者冷縮血液流通不暢，下面充血不足自然功能不行，你看看老人多數(shù)畏寒。如想真正了解可找醫(yī)術(shù)較高明的醫(yī)生。男女結(jié)為夫妻，除一起負擔(dān)家庭責(zé)任，共同挑起生活擔(dān)子之外，更有男女性生活，所謂“貧賤夫妻百日哀”，其實無論那個生活不行，都注定悲哀，你看看夫妻中怕老婆的男人多數(shù)是陰寒氣重的，做事退縮，類老年人的處事方式。
●削瓜者――言其貌之嬌嫩而氣薄也，主要言其無壽無福。
●須糜者――即面無須糜，言其疏眉禿頦也，主要言其沒有后福，六親無情沒有結(jié)果也。
●植鰭者――言其身體如魚直立相，無有下部，主要形容人無有收成。
●體不勝衣――言其體之瘦怯單薄也，
此四者實則都入孤寒相格，衰弱之相，一看便知其“單薄”，言其人生多勞少得，困苦寡情，食不果腹，衣不蔽體，難受福祿。博山再補充一點，削瓜從字義表面上來看，我們?nèi)粘Ｉ钪邢鞴暇褪呛芷降闹逼?，沒有輪廓，有扁平之義。須糜者則可分析為完全沒有秀發(fā)了，須發(fā)眉形容為山川之草木，你看看若是山川草木都不生的，你見過有多少結(jié)果的，草木樹干都沒有，何來果實，當(dāng)然世間亦有奇珍異寶的，相于此必古怪中見。植鰭者亦是形容其無下者，博山父母做生意的地方隔壁在02年至04年前是做飯店的，當(dāng)時其老板相當(dāng)之肥胖，也指近一米八的個子吧，龐然大物。當(dāng)然博山大哥問我：
☆大哥：賢忠，你看此老板子女如何，（因當(dāng)時博山雖沒有專門研究相術(shù)，但家人都知道我有看過這方面的書）。
☆博山：這個人好特別的，無斗（沒有臀部，很明顯的身大臀部?。?，叫無下，子女不行的，當(dāng)然他當(dāng)時的唯一的兒子大家都認識，街頭巷尾都認為不是【醒目仔】。
☆大哥：我告訴，他的老婆生了子宮癌，切了，生不了啦，他以前也是生不了的，那個兒子是收養(yǎng)的，就是沒有兒子的命來的。
☆博山：當(dāng)時我在泰國時，老四叔便跟我說：“靜良嬸生得相當(dāng)漂亮，面門也生得相當(dāng)好，不過就是沒有臀部，所以沒有后福，所以沒有生到兒子，生了倆個女兒后，老公便跑到泰國，他一生守寡養(yǎng)女兒，不能不說是沒有后福，非無面門之福也。”
☆博山注：此老板臀部小，大腿沒有運動肌肉收縮亦小，有點類植鰭之相也。
博山亦見過東莞一大老板，在廣州做房地產(chǎn)基建的一老板都有下部不撐上部之勢，現(xiàn)都是意氣風(fēng)發(fā)之時，但博山心想其必敗，此有待以后證實。（且此倆人為早年發(fā)，博山知其過于酒色財氣）
博山學(xué)習(xí)相術(shù)受益于自小于農(nóng)村長大，潮汕地區(qū)常有飯后喝茶習(xí)慣，在農(nóng)村老人常擺在門外三五個老人侃侃而談，當(dāng)時博山隔壁便為較有名望的老人，所以三五“知己”常“炭茶”——用土爐炭火煮水煲茶，當(dāng)時博山亦是?？?，原因是本人喜歡聽老人講人間百態(tài)，實則里面不少歸屬于相學(xué)范疇的，小時候博山家也是養(yǎng)大水牛的，所以也常放牛（從小便被認為是務(wù)實勤勞之乖乖仔），放牛的多數(shù)是老人較多，所以博山亦常與放牛的老人一起，聽他們講故事，此中博山很清楚的必是對村里人各人之看法與評價，由此博山切入相學(xué)，從家鄉(xiāng)人做人處事，人生成就，情理人情與各人人緣總結(jié)，集思了一條條的經(jīng)驗教訓(xùn)，再用于現(xiàn)實生活中去，對照于人間百態(tài)，真的屢試不爽。
在此博山拋磚引玉，說說自己學(xué)相術(shù)的一些心得，這些亦是博山把所學(xué)習(xí)的引用到日常生活，在世間觀察人間百態(tài)，仔細品味生活之人性、物性。細思做人處理之道理，學(xué)習(xí)方法非常簡單，如某人極喜歡貪小便宜，以致別人相當(dāng)討厭，記住不要貪小便宜就是，某人做人為何“神憎鬼厭”，沒有朋友，沒有近鄰，找找其做人之失敗處，引以為戒便從其身上學(xué)到道了，非諄諄教導(dǎo)才是教育，在眾生相中總結(jié)，用于相學(xué)，便成了相術(shù)知識，用于做人處事，便成金言玉律，看風(fēng)水博山更是家家為實例，戶戶皆考察。人、宅、人事相應(yīng)，此家多爭吵，想想與自己所學(xué)知識是否吻合，那家兄弟和睦興家，看看自己能否看得出，有些家庭為何乾綱不立，為此博山會想想有無“坤綱”不立的，為此博山抱著務(wù)實學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷用自己所學(xué)知識去驗證、鉆研。所以博山可以從不懂相學(xué)之人身上學(xué)到相術(shù)，從不懂風(fēng)水之人身上學(xué)到風(fēng)水，看相書博山更記得《鐵關(guān)刀》相書有言：相，秘術(shù)也！能指迷而越險，能改禍而為祥；其道非輕，其技非小，人定勝天莫此為最。所以博山看相、算命非以錢為目的，記住了道士曾對我說過之話“人家看相、算命最主要是想找到人生希望。”
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