第三，選擇好的朋友和伙伴，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，并且要端正心態(tài)。
顏之推接著又指出，我們跟賢人交往的時(shí)候，常常容易犯幾種毛病，應(yīng)該特別注意。
首先，常人每每有一種“貴遠(yuǎn)賤近”的傾向。所謂“遠(yuǎn)來(lái)的和尚好念經(jīng)”，近在身邊的賢人卻看不到，不懂得敬重。
他說(shuō)：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘。”（世上的人大多有一種盲目性，即對(duì)傳聞的事很看重，對(duì)自己眼見的事卻很輕視；對(duì)遠(yuǎn)方的人很重視，對(duì)近處的人則不當(dāng)回事。從小在一起長(zhǎng)大的人，如果其中有賢士智者，人們往往輕侮怠慢，而不加以尊崇禮敬；異地他鄉(xiāng)的人，只憑借一點(diǎn)名聲，卻伸長(zhǎng)脖頸踮起腳跟，如饑似渴地去仰慕。其實(shí)，考察兩者的長(zhǎng)短，核實(shí)兩者的優(yōu)劣，也許遠(yuǎn)方的人還不如身邊的人呢。所以，魯國(guó)的人不把孔子視為圣人，而稱他為“東家丘”。）
這的確是值得我們注意的，西諺說(shuō)：“仆人眼中無(wú)偉人?！逼腿穗x偉人太近，反而看不到偉人的偉大，只看到偉人也跟常人一樣吃飯睡覺拉屎拉尿?？鬃诱f(shuō)：“唯小人與女子難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”其實(shí)也是一樣的道理，孔子說(shuō)的“小人”就是仆人，“女人”則是妻妾，這些人也是離得太近，所以看不到偉人的偉大，只看到偉人跟常人相同的一面。我們周圍的人，尤其是那些很熟稔的朋友，有些人學(xué)問(wèn)很好、才干很高，或是品德很高尚，但因?yàn)槲覀兏麄兲炝耍３?huì)忽略掉這些，又因?yàn)槭且黄痖L(zhǎng)大的人，往往不甘心承認(rèn)人家比自己高明很多，這是我們都很容易犯的錯(cuò)誤。其結(jié)果往往是，就算我們身邊有賢才，我們通常也不會(huì)虛心去向他們學(xué)習(xí)，這是很可惜的事。
其次，在跟賢者交往的時(shí)候，人們還容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤是“以地位論人”。一個(gè)才德高尚的人，可能職位并不高，常常就會(huì)被我們忽略。
顏之推舉了一個(gè)例子，在梁元帝的時(shí)候，有一個(gè)叫丁覘的人，庶民出身。那時(shí)“士”“庶”的分別非常嚴(yán)格，非士族出身的人即所謂“庶民”，又稱“小人”，比士族階層地位低很多。有些高門大族出身的人根本不屑于與庶民交往，東晉的時(shí)候有一個(gè)著名的清談家叫劉惔，做過(guò)京兆尹（首都市長(zhǎng)），他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“小人都不可與作緣?！保ㄒ姟妒勒f(shuō)新語(yǔ)?方正》第51條）這話的意思就是“普通人根本不值得跟他打交道”。丁覘很有才華，文章寫得好，書法尤其精妙，后來(lái)做了梁元帝的書記。但當(dāng)時(shí)的士族仍然瞧不起他，不讓子弟跟他學(xué)習(xí)，甚至說(shuō)“丁君十紙，不敵王褒（另一個(gè)出身貴族的書法家）數(shù)字”。其實(shí)丁覘在中國(guó)書法史上的地位比王褒高得多，后來(lái)丁覘死了，大家才認(rèn)識(shí)到他書法的精妙：“前所輕者，后思一紙，不可得矣。”現(xiàn)在不是有同樣的情形嗎？有些書法家、畫家是真正了不起的人才，可是因?yàn)槟贻p，或者因?yàn)樯鐣?huì)地位不高，便不為周圍的人所看重，等到成名之后，想求他的字畫都求不到了。
有人說(shuō)，藝術(shù)界離平常人的生活有些遙遠(yuǎn)。有才華的人在自己身邊時(shí)，我們不懂得發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，等他們離我們遠(yuǎn)去，我們?cè)傧虢嚯x接觸和請(qǐng)教時(shí)，就太晚了。常聽人說(shuō)：“我和某某名人是街坊”“某某領(lǐng)導(dǎo)是我小學(xué)同學(xué)”。可惜當(dāng)年這些名人、領(lǐng)導(dǎo)在他身邊的時(shí)候，他卻渾然不知，從來(lái)也沒有想到要向這些人學(xué)習(xí)。
最后，顏之推告誡子孫，在與賢者交往的時(shí)候，要特別注意不能“掠人之美”。
他說(shuō)：“用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)?！保ú捎昧艘粋€(gè)人的意見，卻不任用這個(gè)人，古人認(rèn)為這是很可恥的。凡是一句話或一個(gè)行為，是從別人那里學(xué)來(lái)的，都應(yīng)該公開加以稱揚(yáng)，而不能掠人之美，把它看作自己的功勞；即使這個(gè)人地位低下，身份卑賤，也應(yīng)該歸功于他。竊取別人的財(cái)物，要受到刑律的處置；竊取別人的功勞，則會(huì)受到鬼神的責(zé)罰。）
顏之推這個(gè)告誡非常值得我們借鑒，尤其是今天，特別是在學(xué)術(shù)界，如果我們采取了別人的觀點(diǎn)而不加以注明，這就是剽竊，是學(xué)術(shù)界的大忌。古代沒有“著作權(quán)”“智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)”的概念，顏之推尚且告誡子孫“不可竊人之美”，而我們今天的學(xué)術(shù)界居然有人公開剽竊抄襲，實(shí)在是非?？蓯u的事情。不僅學(xué)術(shù)界，擴(kuò)而充之，在社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)任何人的功勞、貢獻(xiàn)、發(fā)明創(chuàng)造，都要公開贊揚(yáng)，不僅不能竊取，也不可以埋沒，這才是對(duì)待賢者應(yīng)有的態(tài)度。
現(xiàn)在，因?yàn)殡娔X的普及、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，檢索資料特別方便，而文章一旦上了網(wǎng)絡(luò)，就等于公開在全世界面前，如果我們沒有嚴(yán)肅的“著作權(quán)”“智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)”的概念，有意想竊取人家的勞動(dòng)成果，那是一點(diǎn)都不困難的。我自己做大學(xué)教授很多年，常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生的報(bào)告和論文部分抄襲自網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)成資料，別人的、古人的、外國(guó)人的都有，有的甚至全篇都是拼拼湊湊，根本沒有自己的獨(dú)立見解。這種情形現(xiàn)在在很多大學(xué)都非常普遍，十分令教師頭疼，因?yàn)榻處熞矡o(wú)法去篇篇搜索核對(duì)，有時(shí)懷疑是抄襲，卻又拿不出確實(shí)的證據(jù)，只好不了了之。而這樣又更加助長(zhǎng)了抄襲的風(fēng)氣。
中小學(xué)因?yàn)椴粻砍兜綄W(xué)術(shù)問(wèn)題，所以這樣的事不會(huì)表現(xiàn)得那么顯性，但是我們有理由推測(cè)，在大學(xué)里抄襲論文的學(xué)生，往往是在中小學(xué)時(shí)代就抄作業(yè)、抄試卷形成習(xí)性的孩子。家長(zhǎng)或者是心疼孩子課業(yè)重，或者是照顧孩子的自尊心，對(duì)孩子的作弊行為，有時(shí)候會(huì)睜一只眼閉一只眼，這是極不可取的。因?yàn)橐宦贰俺边^(guò)來(lái)的學(xué)生，在學(xué)校的溫室里還好，一旦到了社會(huì)上，要憑真本事說(shuō)話時(shí)，就無(wú)從抄起了。那時(shí)候，凄風(fēng)苦雨來(lái)襲，家長(zhǎng)就是想幫也幫不到了。與其在孩子成年后后悔，還不如從小就培養(yǎng)他自覺、自立。
近朱者赤，近墨者黑。教孩子去分辨他的“小社會(huì)”里的是與非，讓孩子明白“三人行必有我?guī)煛?，領(lǐng)會(huì)向別人學(xué)習(xí)的重要性，也掌握向別人學(xué)習(xí)的正確方法，這是每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該給孩子上的一門“必修課”。
——摘自《唐翼明解讀<顏氏家訓(xùn)>》
