【銳圓讀通鑒隨筆九十四】——大一統(tǒng)：封禪與檢閱
（前28年）始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石頌功業(yè)。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭，席用菹秸?！弊h各乖異。始皇以其難施用，由此絀儒生。
——《資治通鑒》卷七 秦紀(jì)二中華書局版第238頁(yè)
封禪是什么活動(dòng)？按照《史記·封禪書》張守節(jié)《正義》解釋：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！狈舛U搞得這么玄乎，歷代稍有作為的皇帝都想玩，封禪的實(shí)際意義究竟是什么呢？漢代班固《白虎通義》說(shuō)：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時(shí)，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也?！?/p>
“封”是和老天爺溝通，君權(quán)天授，是權(quán)力合法性得到認(rèn)可的一種象征；“禪”是和大地母親親近，也是統(tǒng)治四方的表示，同時(shí)，更是權(quán)力基礎(chǔ)得到鞏固的宣示。說(shuō)白一點(diǎn)，封禪，就是新朝甫定之后，權(quán)力合法性和權(quán)力基礎(chǔ)鞏固的宣示。
封禪其實(shí)有類今天上天安門城樓檢閱軍隊(duì)和游行群眾，是一種權(quán)力得到認(rèn)可的儀式。封禪是得到上天的認(rèn)可，檢閱是得到民眾的認(rèn)可。這種認(rèn)可，往往比法定儀式如加冕、登基及全會(huì)決議更重要。
什么事都得有個(gè)理由先。
政權(quán)統(tǒng)治，不管是體制和程序下產(chǎn)生的，都得要關(guān)心自己的民意基礎(chǔ)和合法性。不要以為不管是誰(shuí)，當(dāng)了皇帝，就以為天下都是朕的了。事情不那么簡(jiǎn)單?？吹靡姷暮戏ǔ绦蚝涂床灰姷臋?quán)力基礎(chǔ)，兩者都十分重要，都是必須條件。
你是皇子，通過(guò)本朝的明文程序或慣例當(dāng)上的皇帝，這只是履行了合法程序，但真正要君權(quán)在握，大臣依附，天下歸心，擁有權(quán)力基礎(chǔ)，還需要斗爭(zhēng)和磨合。歷史上，傀儡皇帝很多，不是擁有合法性就可以執(zhí)掌大權(quán)；不合程序往往會(huì)對(duì)鞏固權(quán)力產(chǎn)生極大困擾，但真正擁有了權(quán)力基礎(chǔ)，程序往往不是什么障礙，大不了讓現(xiàn)任皇帝禪讓就是了。
加冕、登基只解決合法性問(wèn)題，封禪和上天安門城樓，是權(quán)力基礎(chǔ)鞏固的體現(xiàn)，所以，領(lǐng)袖們更注重后者也就不足為怪了。
秦始皇做皇帝是符合程序的，即使這程序是他自己創(chuàng)制的。他之所以熱衷于封禪，并不能簡(jiǎn)單在認(rèn)為其好排場(chǎng)，排場(chǎng)和儀式會(huì)給政權(quán)帶來(lái)威儀，起碼帶來(lái)威懾感，而封禪比之更甚，是其一世二世以至萬(wàn)世的重要儀式。
秦始皇要封禪，要征求魯儒生的意見。魯國(guó)的儒生對(duì)新出爐的領(lǐng)袖不認(rèn)同，又不能公開反對(duì)，就只好用環(huán)保理由反對(duì)——用蒲草裹住車輪以防壓壞山上的土石草木。其實(shí)，稍有政治常識(shí)的人都知道，這算哪門子的理由。要檢閱三軍，還能怕坦克車壓壞長(zhǎng)安街！這不瞎扯淡嗎。
秦始皇遇到了一批迂腐不堪的書生，這七十個(gè)魯生只要附和秦始皇的提議，肯定都會(huì)在新王朝起碼得到政協(xié)委員的位置，但是他們采取了不合作的態(tài)度。
秦始皇的新政體、新王朝得不到知識(shí)精英的認(rèn)同和配合，給始皇帝帶來(lái)了沮喪和屈辱的心理感受，為后來(lái)焚坑留下了伏筆。
后世，有不少皇帝動(dòng)過(guò)封禪的念頭，也搞過(guò)，比如漢武帝，漢光武帝、唐高宗、唐玄宗以及宋真宗等等，但有的搞成了，有的以經(jīng)濟(jì)理由被大臣諫阻了。再往后，原始宗教的意識(shí)淡化了，皇帝們也懶了，在京城搞個(gè)天壇、地壇，就近解決了，而且祭祀天地宣示權(quán)力鞏固意味也淡了，企求風(fēng)調(diào)雨順的功利性目的更為彰顯了。在天安門城樓上檢閱三軍和接受民眾歡呼是新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)自我肯定的傳統(tǒng)儀式。在當(dāng)今世界，有這樣訴求的政治家越來(lái)越少了，所以我們的領(lǐng)導(dǎo)人也大可不必再搞這一套了。
又及，秦始皇在封禪巡察過(guò)程中，留下了不少刻石，多為李斯所作。曾國(guó)藩編著的《經(jīng)史百家雜鈔》收有《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯邪臺(tái)刻石》、《之罘刻石》、《竭石刻石》、《會(huì)稽刻石》諸篇。雖然都是馬屁文章，但也寫得字正腔圓，大義凜然，充滿自信心，有新朝氣象。
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