伊尹作為殷商王朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，在后世儒家眼中，是道德境界極為高尚的輔臣。
《孟子·萬(wàn)章》中說(shuō)，伊尹特立獨(dú)行，耕作于有莘田野的時(shí)候，就以堯舜之道為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。堯舜之道就是儒家的中道，伊尹成了儒家教化世人的楷模之一。
然而，成湯與伊尹之間的默契不是一蹴而就的，經(jīng)歷了一段反復(fù)無(wú)常的磨合期。
《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》說(shuō)：“伊尹再逃湯而之桀，再逃桀而之湯，果與鳴條之戰(zhàn)，而以湯為天子。”《孟子·告子下》中也說(shuō)：“五就湯五就桀者，伊尹也?！边B大圣人孟子都對(duì)伊尹的反反復(fù)復(fù)直言不諱。
孔夫子說(shuō)：“吾道一以貫之！”君子的志向應(yīng)當(dāng)始終如一，矢志不渝。伊尹卻像一棵墻頭草，持兩端以觀望，來(lái)回奔波于夏桀、商湯之間，在取舍之間搖擺不定。
伊尹第一次投奔成湯
伊尹出身于伊水流域的伊氏，伊氏與鄰近的辛氏，都是臣屬于夏王朝的部落。伊尹曾經(jīng)自言，他的家族伊氏向來(lái)忠誠(chéng)于夏王朝，世代以忠信自居。伊尹也曾經(jīng)為官于夏朝，侍奉被世人視為暴君的桀。但是夏桀作孽太深，讓世人寒心、諸侯離心，于是伊尹投奔成湯。
伊尹在夏都斟為官時(shí)的情形，在《新序·刺奢》中有記載，說(shuō)夏桀勞民傷財(cái)，興建瑤臺(tái)，生活奢靡無(wú)度，終日沉湎于酒色之中。伊尹知道夏朝天命將失，但他真心盼望桀能夠懸崖勒馬。于是在一次酒宴上，伊尹舉起酒爵勸諫夏桀：“君王再不聽(tīng)我的話，早晚會(huì)亡國(guó)?！?/span>
夏桀大為惱怒，拍案而起。他鄙夷這個(gè)從空桑木中鉆出來(lái)的江流兒，朝著伊尹唾了一口，然后大笑說(shuō)：“你這是妖言惑眾！我有天下，如天之有太陽(yáng)。你見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)滅亡了嗎？哪一天太陽(yáng)滅亡了，我也就滅亡了?！?/span>
世界歷史上有兩個(gè)不可一世的太陽(yáng)王，除了夏桀，另一個(gè)就是法國(guó)的路易十四。
路易十四在位長(zhǎng)達(dá)七十二年，比夏王帝不降在位時(shí)間還長(zhǎng)。路易十四曾經(jīng)在舞劇中扮演太陽(yáng)神阿波羅的角色，所以被人們稱為太陽(yáng)王。路易十四也當(dāng)仁不讓，傲慢地宣稱：“朕即國(guó)家！”
夏桀比路易十四更加張狂，他說(shuō)：“日亡吾亦亡矣！”但太陽(yáng)毀滅之時(shí)，全人類都要緊跟著毀滅。伊尹要在夏桀滅亡之前，逃離這個(gè)狂妄的太陽(yáng)王！于是他逃至有莘氏，這才有了“負(fù)鼎抱俎”的傳說(shuō)。
但伊尹投靠成湯之后，也并未馬上受到重用。屈原《天問(wèn)》云：“初湯臣摯，后茲承輔；何卒官湯，尊食宗緒？”意思是說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)成湯只是授予伊尹一個(gè)小臣之職，相當(dāng)于卜辭中的臣正；之后又讓伊尹做輔臣，相當(dāng)于卜辭中的卿吏、作冊(cè)；最終官居“相、阿、?！保喈?dāng)于卜辭中的尹，身后享祭殷商宗廟之哀榮。
臣，在甲骨文中像一只豎起的眼睛，作臣服之狀，本意指奴隸或奴仆。《尚書(shū)傳》中說(shuō)：“役人賤者，男曰臣女曰妾?！笨梢?jiàn)小臣的政治地位并不算很高。
伊尹逃湯笨桀
出土文獻(xiàn)清華簡(jiǎn)《赤鵠之集湯之屋》首次披露了伊尹投奔成湯之初，身為一個(gè)小臣，有一段鮮為人知的辛酸經(jīng)歷，與史傳文獻(xiàn)的記載大相徑庭。
《赤鵠之集湯之屋》被認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在楚地流行的伊尹傳說(shuō)，有學(xué)者認(rèn)為屬于小說(shuō)家言體裁，也就是虛構(gòu)成分居多。
那么《赤鵠之集湯之屋》可信嗎？
《赤鵠之集湯之屋》所載并非全都是無(wú)稽之談，史料價(jià)值也很高。比如湯的正妃有莘氏之女，在卜辭中被稱為妣丙，這是她的廟號(hào)。她的名字沒(méi)有流傳下來(lái)，但是竹簡(jiǎn)中有記載，稱“湯后妻纴巟（huāng）”，填補(bǔ)了歷史的空白。再比如竹簡(jiǎn)中有這樣一句話：“古有赤鵠集于湯之屋。湯射之獲之，乃命小臣曰：脂羹之，我其享之。”屈原《天問(wèn)》中也有一句話：“緣鵠飾玉，后帝是饗?！闭f(shuō)的都是伊尹為成湯烹煮鵠鳥(niǎo)之羹，兩者所載完全相符，可互為印證。清華簡(jiǎn)的年代約在公元前305前后30年，與屈原的生卒時(shí)間（約公元前340年至約公元前278年）幾乎同時(shí)。在楚地流傳有關(guān)伊尹的傳說(shuō)，屈原也必定了如指掌。
《赤鵠之集湯之屋》中記載，伊尹初仕成湯之時(shí)，地位較低，只是卜辭中的初階官員臣正，處處聽(tīng)從于成湯和后妻纴巟。伊尹的性命甚至被纴巟隨意拿捏。
伊尹為成湯煮了一鍋鵠鳥(niǎo)之羹。鵠鳥(niǎo)就是天鵝，在東西方，天鵝肉都是王室貴族十分在意的珍饈美味。成湯嗜好天鵝肉，所以伊尹投其所好，獲得重用。
纴巟命令伊尹：“給我嘗一點(diǎn)鵠鳥(niǎo)之羹?！?/span>
伊尹嚇得渾身發(fā)抖：“不行啊，成湯會(huì)殺了我的?！?/span>
纴巟怒斥：“你不給我羹，我就不會(huì)殺你嗎？”
伊尹迫不得已，下廚房給纴巟（huāng）端來(lái)一點(diǎn)羹。
成湯回來(lái)后，果然大怒：“誰(shuí)偷吃了我的羹？”
伊尹不敢說(shuō)出真相。懾于成湯的淫威，伊尹動(dòng)起了做“回鍋肉”的念頭，悄悄離開(kāi)了成湯，準(zhǔn)備回到斟。
成湯得知伊尹逃跑后，施展巫術(shù)，讓伊尹在半途得了怪病，患上失語(yǔ)癥。但伊尹在無(wú)意中聽(tīng)到一群靈烏談到夏桀的疾病，天帝命兩條黃蛇、兩只白兔躲在夏桀寢室的屋梁上，吸他的氣，使他病怏怏的；又命后土在夏桀的床底下放置兩根尖樁，上刺夏桀，使他渾身疼痛難忍。
一只靈烏治好了伊尹的失語(yǔ)癥。伊尹回到斟之后，為夏桀剪除了屋梁上的黃蛇與白兔，又砍斷了床底下的尖樁，夏桀才痊愈。這就是《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》所說(shuō)的“伊尹再逃湯而之桀”。
伊尹在夏朝，暗通桀的棄妃妺喜。妺喜是有施氏進(jìn)貢的佳麗，一度受到桀的百般寵愛(ài)，被稱為元妃。后來(lái)桀又攻打有緡氏，得到了兩個(gè)美女，一個(gè)叫琬，一個(gè)叫琰。桀王喜新厭舊，就把妺喜趕出斟，讓她居于洛。洛，就是夏都斟以西的洛河中游，大致在今洛寧、洛陽(yáng)之間。這一帶是夏朝王室貴族狩獵游玩的樂(lè)園，曾令太康流連忘返，數(shù)月不歸，導(dǎo)致朝政被后羿篡奪。帝皋的王陵也在這附近。
洛河以南的伊川正是伊尹家族——伊氏之地。伊尹回到夏朝之后，有可能在伊水流域活動(dòng)，并與寂寞的怨妃妺喜取得聯(lián)系。至于伊尹與妺喜之間的互動(dòng)有多密切，不得而知。但妺喜像情人那樣向伊尹訴苦：夏桀與琬、琰二女在斟過(guò)著淫靡奢侈的日子，完全不顧百姓的死活，還把自己扔在荒蕪的洛河邊。
伊尹在夏三年，細(xì)觀民情，確實(shí)如妺喜所說(shuō)那樣，百姓困苦不堪，桀的統(tǒng)治已經(jīng)瀕臨覆滅的邊緣。民怨似火，到處都在傳唱一首詩(shī)歌：“上天弗恤，夏命其卒?！薄B天也不可憐我們，夏朝氣數(shù)將盡了。
詩(shī)歌只有兩句，卻足以表達(dá)百姓心中的哀怨與憤怒。
夏桀這個(gè)自命不凡的太陽(yáng)王成了眾矢之的，百姓都在詛咒他：“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！”——這顆太陽(yáng)什么時(shí)候滅亡啊，我要跟你同歸于盡！
民怨的積累就像火山，早晚會(huì)噴涌而出。夏桀已經(jīng)坐在了火山口上，但他還在做著像太陽(yáng)那樣永不熄滅的美夢(mèng)。
伊尹開(kāi)始為自己的負(fù)氣出走、逃離成湯而后悔了。
但有史書(shū)認(rèn)為，伊尹回到斟，是身銜成湯之命，扮演間諜的角色。所以《孫子兵法·用間》說(shuō)：“昔殷之興也，伊尹在夏?！?/span>
為了消除夏桀的疑慮，成湯與伊尹甚至演起雙簧戲?！秴问洗呵铩ど鞔笥[》中記載，成湯親自射傷伊尹，用苦肉計(jì)以取信夏桀。清華簡(jiǎn)《赤鵠之集湯之屋》中也說(shuō)，成湯施巫術(shù)讓伊尹患病。二者其實(shí)是大同小異。
可是在司馬遷的筆下，卻看不出伊尹奔夏是在充當(dāng)間諜，為成湯刺探軍情。
《史記·殷本紀(jì)》中載：“伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳。”既丑有夏，就是憎惡夏朝，說(shuō)明伊尹離開(kāi)湯逃到斟之后，親眼看到桀的種種惡行，以及夏朝的分崩離析，心生悔意，又想回到成湯身邊。
對(duì)伊尹的心猿意馬，《孟子·公孫丑上》評(píng)論道：“何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?！币馑际钦f(shuō)，為誰(shuí)服務(wù)還不都是一樣？無(wú)論成湯，還是夏桀，伊尹照樣輔佐不誤。
孟子為伊尹推卸責(zé)任，掩飾了伊尹搖擺不定的處世原則，把儒家學(xué)派念念在茲的圣君、暴君都拋到腦后去了。這說(shuō)明，伊尹本質(zhì)上是一個(gè)首鼠兩端、見(jiàn)風(fēng)使舵的亂世梟雄。成湯對(duì)伊尹的背叛極為憤慨，所以清華簡(jiǎn)《赤鵠之集湯之屋》中說(shuō)，成湯詛咒伊尹，讓他患疾，也在情理之中。
伊尹第二次投奔成湯
夏桀遲早會(huì)滅亡，伊尹是早晚要回到成湯身邊的。但是這樣跑了又回來(lái)，豈不讓成湯君臣譏誚伊尹？伊尹必須要有自己的分量。
在奔夏三年中，伊尹以伊氏之長(zhǎng)的身份，逐步將伊洛河流域的伊氏、辛氏以及其他不滿夏桀統(tǒng)治的部落、方國(guó)整合成一個(gè)小聯(lián)盟，其圈內(nèi)成員應(yīng)該還包括被桀冷落的元妃妺喜。
伊尹已成為夏商之間第三股重要?jiǎng)萘?，就像后世楚漢爭(zhēng)霸時(shí)決定項(xiàng)羽、劉邦成敗的韓信。此時(shí)天下如天平，天平的兩端托盤(pán)是夏桀和成湯，那么伊尹就是天平上的砝碼。伊尹助桀則桀勝，伊尹助湯則湯勝，天下大勢(shì)就掌控在伊尹手中。帶著這種自信與底氣，伊尹回到了湯丘。這就是《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》中所說(shuō)的伊尹“再逃桀而之湯”。
伊尹將他在夏王朝三年期間的所見(jiàn)所聞，如實(shí)向成湯匯報(bào)。成湯對(duì)伊尹的歸來(lái)且喜且疑，他根據(jù)自己收集來(lái)的情報(bào)進(jìn)行分析，夏桀的狀況果然與伊尹所說(shuō)的分毫不差。
于是成湯信了伊尹，對(duì)他說(shuō)：“你告訴我的夏朝情況，正像詩(shī)歌唱的那樣?！痹?shī)歌，就是指夏朝百姓流傳的“上天弗恤，夏命其卒”。
成湯決定捐棄前嫌，重新接納伊尹。但《呂氏春秋·慎大覽》中的記載很奇怪，說(shuō)“湯與伊尹盟，以示必滅夏”。
成湯為什么要跟伊尹結(jié)盟？有看到君臣結(jié)盟的嗎？到底結(jié)的是什么盟？
此時(shí)的成湯與伊尹不再是單純的君臣關(guān)系，因?yàn)樗吹搅艘烈姆至?。湯丘困局仍未完全打破，沒(méi)有伊尹，滅不了夏桀，所以成湯必須跟伊尹結(jié)盟。結(jié)盟至少在名義上是平等的關(guān)系，而不是史傳文獻(xiàn)中記載的“圣君明臣”那種黃金搭檔。
成湯與伊尹盟誓的詳情未知，或許是姻親之盟，或許包括滅夏之后形成執(zhí)政聯(lián)盟，共同治理天下的承諾。毫無(wú)疑問(wèn)，伊尹對(duì)成湯開(kāi)出的結(jié)盟條件非常滿意。伊尹再次回到夏朝，聯(lián)絡(luò)伊洛河流域的伊氏、辛氏與妺喜。
伊尹與妺喜，一個(gè)為了既得利益，一個(gè)為了愛(ài)恨情仇，兩人相互勾結(jié)，共同的敵人只有一個(gè)。這就是《古本竹書(shū)紀(jì)年》中說(shuō)的“末喜氏以與伊尹交，遂以間夏”。《孫子兵法·用間》所說(shuō)的“昔殷之興也，伊尹在夏”指的就是這個(gè)。
夏桀內(nèi)外憂患，腹背受敵，夏王朝注定在劫難逃。
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