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全面二孩政策下男性參與家庭照料的困境與路徑

李桂燕，山東女子學(xué)院社會(huì)與法學(xué)院副教授

原載《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》

2018年第3期

中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)提出“全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子”政策，第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十八次會(huì)議表決通過(guò)自2016年1月1日起實(shí)施“全面二孩”政策[1]。黨的十九大報(bào)告中指出，促進(jìn)生育政策和相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策配套銜接，加強(qiáng)人口發(fā)展戰(zhàn)略研究[2]。全面二孩政策有利于改善人口不良結(jié)構(gòu)，有利于緩解當(dāng)下中國(guó)中度老齡化的水平，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。全面二孩政策實(shí)施兩年多的時(shí)間，政策的放開并沒有引起生育的集中爆發(fā)，很多研究者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)全面二孩政策在很多地區(qū)實(shí)際上處于遇冷狀態(tài)[3]，如何更好地貫徹二孩政策是一個(gè)亟待解決的問題。

      有研究指出，在影響二孩生育的因素中，經(jīng)濟(jì)壓力和照料能力成為制約人們二孩選擇的首要因素[4]。經(jīng)濟(jì)壓力是與勞動(dòng)者工資及購(gòu)買社會(huì)服務(wù)的能力相關(guān)，這個(gè)是研究者不能改變的事實(shí)，而家庭照料是可以通過(guò)改變社會(huì)文化或者是改變家庭地位及角色互動(dòng)來(lái)促進(jìn)完成。本研究正是通過(guò)研究全面二孩政策下男性參與家庭照料問題，試圖找到促進(jìn)男性參與家庭照料的更好途徑，進(jìn)而減少家庭照料的壓力，促使二孩政策全面落地。

      在學(xué)界大部分人認(rèn)為，家庭照料是發(fā)生在家庭內(nèi)部的、完成和實(shí)現(xiàn)家庭部分功能、滿足家庭成員之間物質(zhì)和文化生活需要以及完成家庭內(nèi)再生產(chǎn)所進(jìn)行的所有服務(wù)性活動(dòng)總和。家庭照料不僅指家務(wù)勞動(dòng)，還包括兒童撫育及情感性工作以外的無(wú)薪勞動(dòng)。家庭照料主要的特點(diǎn)是無(wú)酬，同時(shí)家庭照料還有一個(gè)顯著特點(diǎn)是性別分工顯著。本研究的家庭照料主要指全面二孩政策下，已經(jīng)生育兩個(gè)孩子的家庭中的兒童撫育及夫妻陪伴等情感性工作。

      全面二孩政策實(shí)施以來(lái)，對(duì)該政策研究主要集中在以下3個(gè)方面：第一，全面二孩政策本身。研究主要是從頂層設(shè)計(jì)方面來(lái)看政策如何更好地實(shí)施，以及為了保障該政策的更好實(shí)施，政府社會(huì)等應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任及生育保險(xiǎn)等方面的改革等[5]。第二，政策對(duì)婦女的影響。相關(guān)研究很多，主要集中在二孩政策對(duì)女性職業(yè)發(fā)展的影響、二孩政策下女性的生育意愿影響因素、二孩政策下對(duì)職業(yè)女性的支持研究[6]。第三，該政策對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。主要研究該政策對(duì)應(yīng)對(duì)老齡化危機(jī)的積極作用，對(duì)促進(jìn)人口健康、均衡發(fā)展的促進(jìn)作用[7]。

      而對(duì)于家庭照料研究主要集中在養(yǎng)老方面。第一，研究主動(dòng)的照料者的情況[8]和被動(dòng)失能老人的情況[9]。第二，研究應(yīng)對(duì)老齡化危機(jī)的建議等問題[10]。目前只有一篇文章研究家庭照料和二孩政策的關(guān)系[11]。但是上述研究主要基于當(dāng)下隔代照料類型的差異，指出如果隔代老人來(lái)照料年輕家庭，承擔(dān)家庭的照料責(zé)任，則二孩的生育意愿會(huì)強(qiáng)一些，并沒有論述家庭照料與男性參與的問題。

      以上研究成果為本研究的開展和深入進(jìn)行提供了豐富的理論支撐和經(jīng)驗(yàn)參考。但上述研究主要使用定量研究方法，借用勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的相對(duì)資源理論和時(shí)間的可用性理論和性別意識(shí)形態(tài)理論去分析家務(wù)勞動(dòng)的性別分工，多是介紹單純的勞動(dòng)分工，少有涉及孩子的撫育及夫妻的感情陪伴等情感性勞動(dòng)。當(dāng)下的研究少用質(zhì)性研究方法，而男性參與家庭照料必須要從“局外人”到“局內(nèi)人”，深入訪談制約男性低參與率的原因，才能找到可操作的提升策略。本研究正是用社會(huì)學(xué)的社會(huì)性別理論去分析全面二孩政策下男性參與家庭照料的問題，研究當(dāng)下父親參與家庭照料低的原因，進(jìn)而提出更好的策略，促進(jìn)父親參加家庭照料，分擔(dān)家庭照料負(fù)擔(dān)，期待促進(jìn)出臺(tái)友好的家庭政策，進(jìn)而促進(jìn)全面二孩政策落地。

      基于以上的研究分析，本文主要是研究全面二孩政策下父親參與家庭照料存在的問題，深入訪談存在問題的原因。為了更好地獲得數(shù)據(jù)，課題組先后深入訪談了31個(gè)生育二孩的家庭，采用深度訪談的方法，分別采訪了二孩的父親和母親。選取的這31個(gè)家庭范圍覆蓋城市和農(nóng)村，父親年齡分別是29歲到45歲，母親的年齡和父親相當(dāng)。家庭年收入分別從5萬(wàn)到200萬(wàn)元，父親的學(xué)歷水平從初中到本科。一孩和二孩的性別所有狀況都涵蓋，其中包括兒女雙全、二女家庭和二男家庭。一孩的年齡從6到18歲，二孩的年齡從剛出生到16個(gè)月。同時(shí)研究中還采用焦點(diǎn)小組的方法調(diào)查男性參與家庭照料的現(xiàn)狀及問題或者困難。

在訪談中發(fā)現(xiàn)，二孩家庭中的家庭照料的負(fù)擔(dān)加重。在所采訪的31個(gè)家庭中，沒有一個(gè)男性因?yàn)槎⒌牡絹?lái)，心寬體胖，統(tǒng)計(jì)中所有父親的體重在照料二孩的前三個(gè)月中，體重減輕3-10公斤不等。對(duì)于二孩的媽媽們，基本上生育二孩后體重迅速回到懷孕之前的水平，甚至比懷孕二孩前的時(shí)候還低。父親的睡眠時(shí)間明顯減少2個(gè)小時(shí)左右，母親的睡眠時(shí)間減少3-5個(gè)小時(shí)。父母的睡眠時(shí)間的多少與二孩的睡眠質(zhì)量有直接的關(guān)系。

（一）家庭照料依然沿襲著傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的分工模式

      恩格斯指出，由于一夫一妻制個(gè)體家庭出于財(cái)產(chǎn)的保全和繼承的目的，使得家庭日益變成私人領(lǐng)域，隔絕于社會(huì)生產(chǎn)的公共領(lǐng)域，婦女的家務(wù)勞動(dòng)也日益變成一種私人事務(wù)，婦女日益被排斥在社會(huì)生產(chǎn)之外[12]。西方的女權(quán)主義研究學(xué)者也得出一致的結(jié)論，雖然女性在近年來(lái)的教育水平、參政水平以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)和男性的差距越來(lái)越小，但是在家庭中家庭照料活動(dòng)的性別分工模式仍然沒有改變。

      在目前的中國(guó)家庭中，女性承擔(dān)了多數(shù)的家庭照料活動(dòng)。2000年，全國(guó)婦聯(lián)和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局開展的第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)表明：同第一期婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)相比，男女每日家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間的差距僅僅縮短6分鐘。80%以上的家庭打掃衛(wèi)生、做飯等日常家務(wù)勞動(dòng)主要由家里的女性承擔(dān)。2000年的調(diào)查顯示，女性比家中的丈夫平均每天多做將近2個(gè)多小時(shí)的家務(wù)，女性平均每天4個(gè)小時(shí)，男性平均每天家庭照料的時(shí)間為2.7小時(shí)[13]。2010年第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：女性每日家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間比男性多一個(gè)小時(shí)，雖然差距在縮小，但是女性仍然承擔(dān)了多數(shù)的家庭照料工作[13]。

      北京大學(xué)劉愛玉和佟新從多個(gè)領(lǐng)域給予家庭照料女性化這個(gè)問題很多方面的理論分析，但是最終還是發(fā)現(xiàn)不管是經(jīng)濟(jì)上的依賴，還是性別觀念上的差距，或情感表達(dá)方式的不同，女性承擔(dān)了多數(shù)的家庭照料工作是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。而不管是城鎮(zhèn)化還是家庭照料工作的社會(huì)化都沒有改變這一格局。

      在我們?cè)L談的31個(gè)家庭中，有近20個(gè)家庭認(rèn)為在本家庭中家庭照料工作主要是由女性來(lái)完成的。即便是雙職工的家庭甚至是女性收入比男性高的家庭也是這樣情況。

      筆者：怎么看待女人承擔(dān)了大多數(shù)的家庭照料工作？

      二孩的父親：女人擅長(zhǎng)做這個(gè)家務(wù)，女人天生心細(xì)，有耐心，適合做家務(wù)。

      二孩的母親：樓下的那個(gè)男人，天天用電動(dòng)車帶著一家老小去上班，連個(gè)汽車都沒有，一看就是齷齪男，男人就該有男人的力度，天天帶著老婆孩子上班，像什么啊。

      采訪表明，目前的孩子家庭照料依然沿襲傳統(tǒng)根深蒂固的“男主外，女主內(nèi)”觀念和模式。

（二）男性參與家庭照料“有心無(wú)力”的夾縫狀態(tài)

      有研究證明，男性參與家庭照料，父親的參與對(duì)孩子的身心健康產(chǎn)生積極影響，父親在孩子的性別角色發(fā)展、道德發(fā)展、成就與智力發(fā)展以及社會(huì)能力與心理調(diào)適的發(fā)展中扮演重要的角色，子女與父親關(guān)系越近，就越開心，越少傷心并感到滿足。而父親本身可以從參與過(guò)程中更加了解自己、學(xué)習(xí)知識(shí)、提升能力、獲得成功及擴(kuò)展社會(huì)資本。丈夫參與育兒工作可以提升妻子的婚姻滿意度，使得夫妻關(guān)系和親子關(guān)系更加融洽，增加家庭親情和歡樂[14]。

      傳統(tǒng)的男主外、女主內(nèi)的分工模式導(dǎo)致了家庭照料工作被認(rèn)為是私人事務(wù)，實(shí)踐中由女性來(lái)承擔(dān)，這在很大程度上剝奪了男性分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和照料嬰兒、參加家庭建設(shè)的職責(zé)，也讓男性失去了享受家庭工作樂趣、表達(dá)家庭感情的權(quán)利。同時(shí)照料孩子也是一個(gè)體力活，男性的體力更適于帶孩子等家庭照料工作。唯有男性在家庭領(lǐng)域做出實(shí)質(zhì)性的參與和改進(jìn)，夫妻關(guān)系和親子關(guān)系以及男性自我成長(zhǎng)才會(huì)更有意義。

      從小習(xí)得和內(nèi)化“男人要擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任感”這些行為規(guī)范的父親們，擔(dān)當(dāng)意識(shí)在家庭照料中也體現(xiàn)出來(lái)。很多男人骨子里面要做一個(gè)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，不管這個(gè)責(zé)任是出于對(duì)妻子的關(guān)愛還是對(duì)孩子的親情，還是對(duì)自己責(zé)任的履行，很多男人很愿意參與家庭照料，但是社會(huì)上強(qiáng)大的男權(quán)文化卻將這些男人的照料熱情淹沒，有照料欲望的男人被社會(huì)文化所排擠，所不容。男人有心愿意照料，但是社會(huì)文化不倡導(dǎo)。照料責(zé)任越多，非但不被社會(huì)提倡，還被冠以“吃軟飯”的稱謂。

      二孩的父親： 我很喜歡孩子，但是在家里怎么陪孩子都可以，或者一家人在外面帶孩子我也可以，但是讓我自己出去一個(gè)人帶著孩子，我的臉皮薄。

      二孩的父親：當(dāng)女人，真的不容易。都40的人了，在之前40歲都快當(dāng)婆婆的年齡，卻再次承擔(dān)生育的痛苦，我們也能體味到女人的艱辛，但是哪有幾個(gè)爺們是奶爸啊！我在外面遛狗可以，但是自己帶孩子不行。

（三）男女共同覺醒的分工理念

      隨著男女平等基本國(guó)策的深入人心， “分一半家務(wù)給男人，分一半權(quán)力給女人”意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)機(jī)械化和智能化的大生產(chǎn)對(duì)基于生理性體力要求減弱，以及女性受教育水平的不斷提高和人口老齡化下勞動(dòng)力的不足，女性參與社會(huì)化大生產(chǎn)已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)下，男性參與家庭照料也是一個(gè)亟待需要改變的問題。

      隨著全球化和城鎮(zhèn)化的加速進(jìn)程，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，家庭的主要功能也從一個(gè)為了集體生存而奮斗的法人群體演化成為個(gè)體成員提供幸福的私人生活港灣[15]。當(dāng)今社會(huì)是凸顯自我、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，由于人們?cè)谏罘绞降倪x擇上更強(qiáng)調(diào)自主性和差異性，家庭結(jié)構(gòu)因此也呈現(xiàn)出多元態(tài)勢(shì)[16]。伴隨著男女平等觀念的深入人心和家庭內(nèi)部個(gè)體化的崛起，以及女性大規(guī)模參加社會(huì)化大生產(chǎn)的狀況下，在這樣的社會(huì)背景下，男女兩性以及各種家庭關(guān)系和社會(huì)文化都在發(fā)生著潛移默化的改變。全面二孩政策下，男性參加家庭照料問題已經(jīng)不再只是一個(gè)家庭內(nèi)的性別平等問題了。

      筆者：您怎么看待男性參與家庭照料？

      二孩的父親：女人也有工作，孩子總要有人照顧吧。大寶要照看，還要輔導(dǎo)學(xué)習(xí)等，二寶也要照看。女人一個(gè)人忙不過(guò)來(lái)。

      二孩的母親：生孩子不是給我自己生的，生出來(lái)也不是我的姓，憑什么讓我自己帶孩子？

      二孩的父親：女人上班也很辛苦，工作的時(shí)候老板沒有因?yàn)榕木蜏p少工作任務(wù)，在家里，咱們也應(yīng)該有點(diǎn)男人的氣度，也不應(yīng)該是男的就不干活啊。

（四）家庭照料中的“暖男”的出現(xiàn)

      在訪談中，也發(fā)現(xiàn)了一些可喜的變化，這些可喜變化稱為“暖男”現(xiàn)象。這些可喜的變化是突破了傳統(tǒng)對(duì)男人的認(rèn)識(shí)，不再將男人定義為“家庭里面養(yǎng)家糊口的人，不再是以賺錢為唯一目的，而是男性將更多的精力放在陪伴家人上面，除了掙錢，男人更會(huì)享受生活”。這些“暖男”，不光照顧二寶，還輔導(dǎo)大寶的作業(yè)，還要陪伴妻子。

      首先，在我們?cè)L談中發(fā)現(xiàn)，父親更喜歡和關(guān)注二孩，對(duì)二孩的喜歡與二孩性別無(wú)必然聯(lián)系。這與傳統(tǒng)文化中重男輕女的文化相背離。其中有一個(gè)父親，一孩為女孩（11歲），千方百計(jì)想生男孩，從醫(yī)學(xué)的角度找有名的中醫(yī)去調(diào)理，從風(fēng)水角度還找過(guò)一個(gè)研究周易的朋友，最終二孩是女孩，但是該父親對(duì)二孩的喜歡程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)想象。

      筆者：二孩的到來(lái)，家里的男人有什么變化？

      二孩的母親：老二的到來(lái)，似乎讓這個(gè)男人瞬間“暖”了起來(lái)，之前在家里，即使在他的腳邊有一個(gè)油瓶倒了，他也不會(huì)彎腰扶起來(lái)。一個(gè)月在家里吃晚飯的情況屈指可數(shù)，但是老二到來(lái)了，工作是更忙了，但是至少每天都會(huì)回家吃飯，即使有推脫不掉的應(yīng)酬，也會(huì)中間吃飯的時(shí)候，以各種理由推開，早回家，哄一下二寶。二孩的到來(lái)，讓他變成了一個(gè)真正的父親。

      筆者：二孩的到來(lái)，你自己有什么變化？

      二孩的父親：我現(xiàn)在變成了一個(gè)“金牌月嫂”，自己是真正的奶爸，給妻子做各種花樣的催乳湯，給妻子發(fā)汗。還肩負(fù)起照料老大的責(zé)任，還會(huì)擔(dān)當(dāng)老大的“臨時(shí)媽媽”，給老大讀故事，檢查作業(yè)，承擔(dān)之前這些屬于妻子的工作。

      這些可喜的變化，雖然有一些父親堅(jiān)持得不是很長(zhǎng)久，但是至少有一段時(shí)間是參與家庭照料很多。當(dāng)我們問及這些可喜變化的原因的時(shí)候，他們的回答是“成熟的表現(xiàn)”、“自己該盡家庭義務(wù)了”、“女人確實(shí)不容易”、“二孩的到來(lái)是緣分，一個(gè)計(jì)劃中的產(chǎn)品理所應(yīng)當(dāng)好好對(duì)待”，或者是沒有原因，就是喜歡孩子，覺得自己這樣做是對(duì)的。

在調(diào)研中，主要有以下四個(gè)因素影響男性參與家庭照料。

（一）男性自覺內(nèi)化的性別規(guī)范

      家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人會(huì)以家庭效用最大化為目標(biāo)配置時(shí)間。工資率、家庭財(cái)產(chǎn)、商品價(jià)格等外生因素的變化，都會(huì)引起家庭成員時(shí)間配置的變化。男性因這種比較優(yōu)勢(shì)會(huì)將更多的時(shí)間投入在勞動(dòng)力市場(chǎng)上。如果丈夫相對(duì)于妻子的教育、職業(yè)、收入地位更高，這些資源強(qiáng)化了其市場(chǎng)工作的價(jià)值，則其家務(wù)勞動(dòng)投入的時(shí)間會(huì)少。男性承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)少，是因?yàn)槠涔ぷ鲿r(shí)間長(zhǎng)，沒有余力或更多的時(shí)間擔(dān)負(fù)家務(wù)勞動(dòng)，而女性婚后和成為母親之后則因其工作時(shí)間收益的比較劣勢(shì)而承擔(dān)更多家務(wù)勞動(dòng)[17]。

      男性參與家庭照料少表面上是因?yàn)闀r(shí)間較少，其實(shí)時(shí)間少并不是制約他們參加家庭照料的主要因素。Julie Brines 發(fā)現(xiàn)，失業(yè)的丈夫雖然時(shí)間充裕，但為了維持男性尊嚴(yán)和男性氣質(zhì)，他們更少參與家務(wù)勞動(dòng)，同樣，如果夫妻持有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)性別角色觀念的話，有時(shí)間的丈夫也未必做家務(wù)[18]。對(duì)于男性自身來(lái)說(shuō)，時(shí)間少是顯性的因素，但是根本因素不是時(shí)間，而是他們自身自覺內(nèi)化的性別規(guī)范導(dǎo)致他們和家庭照料絕緣。

      在訪談中，在開展焦點(diǎn)訪談的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)男性說(shuō)的最多的是自己不會(huì)做。這個(gè)理由，看起來(lái)一點(diǎn)都經(jīng)不住推敲。當(dāng)再次追問為什么不會(huì)做的時(shí)候，得到的回答是，不管是學(xué)校的老師還是家里的家長(zhǎng)都沒有教過(guò)家務(wù)勞動(dòng)或者家庭照料的知識(shí)。而反問到妻子為何就會(huì)做的時(shí)候。他們的回答是，妻子是被耳濡目染的，妻子是跟著娘家的母親學(xué)的，或者是婚后跟著婆婆學(xué)的。女人可以自學(xué)家務(wù)，但是男人卻不能。

      除了男性自身的原因不會(huì)做家務(wù)外，還有一個(gè)很重要的是不喜歡做，覺得“大老爺們，做娘們的瑣碎的伙計(jì)，很丟面子?！痹谒麄兒芏嗳丝磥?lái)，男人應(yīng)該有男人的模樣，頂天立地、養(yǎng)家糊口是男人的事情，而洗衣做飯這些自然是女人的工作?！吧砩系奶焐鷥?yōu)勢(shì)和社會(huì)上的性別角色期待都認(rèn)為女性適合做家務(wù)，而男性不應(yīng)該也不適合做家務(wù)?！薄霸煳镏魇枪降?，既然自然界有陰陽(yáng)，有公母，就理所應(yīng)當(dāng)有不同的分工。而且分工沒有高低貴賤之別，沒有歧視壓迫之別。”

（二）家人固守的陳舊性別角色分工

      在很多家庭中，家人固有的性別角色認(rèn)同會(huì)在一定程度上影響著家庭成員對(duì)家庭照料的認(rèn)識(shí)。持有傳統(tǒng)性別觀念的人多習(xí)慣性地認(rèn)為兩性間存在固化的性別氣質(zhì)與社會(huì)分工：相信男性的性別角色應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)、有責(zé)任感，男性應(yīng)該變成一個(gè)有能力、有知識(shí)、有資源、有社會(huì)地位的人，女性應(yīng)該怯懦、有依賴性；女性應(yīng)該不能太強(qiáng)，同時(shí)持傳統(tǒng)性別觀念的人還認(rèn)為性別角色存在著公私領(lǐng)域分工，即男性應(yīng)該發(fā)展表意的工具理性，在公領(lǐng)域中開展活動(dòng)。女性應(yīng)該培養(yǎng)情感性的個(gè)體的自我，女性以家庭為中心；在兩性關(guān)系上以男性為主、女性為輔[19]。

      在以上性別觀念的影響下，家人反對(duì)男性做家務(wù)。這是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)問題。家人反對(duì)，主要有兩類人反對(duì)，一是男人的妻子，另一個(gè)是男人的生母。本來(lái)男性承擔(dān)家庭照料少，女性應(yīng)該抱怨才對(duì)，但是我們的調(diào)查訪談中發(fā)現(xiàn)很多妻子反對(duì)男人做家務(wù)。在這些妻子看來(lái)，成功男人是不做家務(wù)的。還有一部分妻子覺得男人上一天班，工作一天，太辛苦。好歹回家，就趕緊歇歇。另一個(gè)反對(duì)男人參與家庭照料的是男性的母親。在很多母親心里，傳統(tǒng)的性別文化根深蒂固。自己的孩子從小在自己的家里不做家務(wù)，沒有接觸家庭照料，現(xiàn)在在媳婦手里，卻要忙里忙外，都是一把手，男人的生母覺得“太不像話”。其中訪談到一對(duì)家庭，這個(gè)家庭中男性的收入是女性的3倍，但是家里的一些家庭照料的工作是男性承擔(dān)的，這個(gè)男性的母親就很不樂意，不斷地警告自己的孩子“男人就該有男人的樣子。一個(gè)男人，成天圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，這像什么男人！”這個(gè)男人在生母面前是根本不敢多做家務(wù)，只有在母親不在跟前的時(shí)候，才主動(dòng)去照顧妻兒。

（三）“密集母職”與男性理想工作者宣揚(yáng)的不謀而合

      在倡導(dǎo)養(yǎng)育文化個(gè)體化的當(dāng)下，“密集母職”就被建構(gòu)出來(lái)。所謂“密集母職”即指在觀念上人們認(rèn)為母親是孩子最好最理想的照顧者，因此母親應(yīng)該以孩子身心利益最大化為目標(biāo)，全心全意投入孩子照顧，甚至放棄自己的需要和利益。這個(gè)“密集母職”概念具有時(shí)間密集的特點(diǎn)，母親應(yīng)該和孩子具有身心的相近性、親密性，要常伴左右避免分離，母親的身份要求她需要一天24小時(shí)不間斷地關(guān)愛照料子女[20]。“父權(quán)制通過(guò)話語(yǔ)體制讓兩性不平等的關(guān)系固化，在父權(quán)制的文化中，社會(huì)建構(gòu)出一整套話語(yǔ)體系來(lái)規(guī)范母職，標(biāo)準(zhǔn)化的母職身份、密集型的母職實(shí)踐都給女性設(shè)置了重重標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)化母職形象與理想工作者的男性身份同時(shí)建構(gòu)，男性在公共領(lǐng)域的工具化與母親在私人領(lǐng)域的人文化相契合，確切地說(shuō)是男主外女主內(nèi)分工體系、文化規(guī)范在家庭照料領(lǐng)域中的真實(shí)呈現(xiàn)與緊密呼應(yīng)。社會(huì)文化對(duì)男女兩性的期待和評(píng)價(jià)截然相反，過(guò)度強(qiáng)調(diào)女性的“母職密集”，男性的理想工作者勢(shì)必會(huì)讓男性參與家庭照料缺席。

（四）社會(huì)文化踐行的不友好的社會(huì)性別運(yùn)行機(jī)制

      參與家庭照料是性別信仰的特定象征符號(hào)，性別意識(shí)形態(tài)對(duì)家務(wù)勞動(dòng)分工決定會(huì)有一定作用，有較少傳統(tǒng)性別角色態(tài)度的丈夫會(huì)做更多的家務(wù)勞動(dòng)[21]。傳統(tǒng)文化將男性定義為攻擊性、智力、武力和效率，而將女性定義為被動(dòng)、無(wú)知、溫順、善良和缺乏效率。于是在活動(dòng)方面，性別角色將家務(wù)、育嬰之責(zé)交給女人，事業(yè)成就、性欲及野心都給了男性。傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的分工模式，男孩和女孩成長(zhǎng)中逐漸內(nèi)化了社會(huì)賦予的性別文化規(guī)范，發(fā)展出適合自己性別角色的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范最終影響著他們對(duì)待家庭照料問題的參與程度。如果社會(huì)文化越淡薄這樣的性別文化觀念，家庭照顧的氛圍就可能越平等。但是目前我們的社會(huì)并沒有形成友好的促進(jìn)男性參與家庭照料的環(huán)境，所以這也成了影響男性參與家庭照料的一個(gè)因素。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下二孩政策下，兒童照料延續(xù)的是男性與女性之間性別刻板化的分工鴻溝，女性依然是兒童照料的主力。但是“男主外、女主內(nèi)”的分工模式在全球化和市場(chǎng)化以及個(gè)體化等影響下，同時(shí)政治上對(duì)男女平等的宣傳和一些相關(guān)制度的改變，使得女性對(duì)傳統(tǒng)性別分工的認(rèn)同度下降，與此同時(shí)女性相對(duì)收入的增加可以幫助她們持續(xù)地減少家務(wù)勞動(dòng)，也有部分男性開始參與到兒童照料中來(lái)，并且有的還成為主力[22]。

      以上的變化為后續(xù)的問題探討提供了很重要的契機(jī)。未來(lái)的改變，需要繼續(xù)在以下方面做出努力或者深入探討。

（一）期待雙親育兒，期待“新的父親范式”出現(xiàn)

      幾乎所有的女性主義精神分析者都認(rèn)為女性全權(quán)育兒是社會(huì)的不良安排。母親全職育兒造成女孩發(fā)展出關(guān)心別人、照顧他人的取向，而男性卻發(fā)展出追求自主、避免人際牽連的心理特質(zhì)，這造成了女人照顧男人、男人統(tǒng)治女人的不平等關(guān)系局面。研究者Dinnerstein指出讓男人參與家庭育兒照料，承受幼兒的愛恨投射，徹底改變幼兒及成年人的主客體關(guān)系、人與自然的關(guān)系以及男人和女人本身的心性。Chodorow指出要實(shí)現(xiàn)“雙重育兒”，女兒和兒子必須不只認(rèn)同雙親之一者，父親必須承擔(dān)養(yǎng)育兒子的主要家庭責(zé)任。這樣孩子才能發(fā)展出充分個(gè)性化的穩(wěn)定自我[23]。如果父親更多的參與育兒過(guò)程，更多的參與家庭照料中，戀母情結(jié)的后果會(huì)有很大甚至截然相反的不同[24]。

      美國(guó)最近的一項(xiàng)家庭研究表明，期待出現(xiàn)一種新的父親范式。在這種新的范式中，好父親不能僅僅局限于賺錢，還被寄予承擔(dān)照料孩子和其他家庭責(zé)任的期望。他們需要和伴侶們分?jǐn)傉樟霞胰说墓ぷ?，而不僅僅是在必要時(shí)出手相助。照料孩子的責(zé)任應(yīng)該由夫妻雙方平攤。大部分父親應(yīng)該承擔(dān)更多家庭責(zé)任，并希望可以支持伴侶的職業(yè)追求[25]。

（二）賦權(quán)男性，打破男性在照顧領(lǐng)域中沉默的局面

      沉默被當(dāng)作一個(gè)符號(hào)，一個(gè)客體被剝削、壓迫、無(wú)自我的標(biāo)記。沉默也是一個(gè)性別關(guān)系，也是一個(gè)權(quán)力象征。選擇沉默是一個(gè)客體化的自我呈現(xiàn)，而打破沉默，賦權(quán)自我，言說(shuō)自我，是自由和權(quán)力以及平等的標(biāo)志。在兩性關(guān)系中，要讓男性發(fā)出聲音，在兩性非支配、相互依存的脈絡(luò)中發(fā)展出男性對(duì)家庭照顧的承諾欲望和自由表達(dá)照顧欲望的沖動(dòng)。使男性和女性一樣彼此可以照顧，同時(shí)又可以照顧孩子完整且自由地成長(zhǎng)[26]。

      賦權(quán)男性，使男性能夠承擔(dān)家庭照料的責(zé)任，包括能夠承擔(dān)家庭勞動(dòng)、養(yǎng)育子女、陪伴家人和娛樂休閑的責(zé)任。增強(qiáng)男性參與意識(shí)和行動(dòng)，促進(jìn)男性更加自覺地承擔(dān)家庭責(zé)任，進(jìn)而增進(jìn)家庭幸福。充分發(fā)揮男性自覺精神，倡導(dǎo)男性參加家庭照料自覺化、主動(dòng)化，倡導(dǎo)組建家庭照料的男女共同體，男性與婦女共同承擔(dān)責(zé)任。其最終的目的是要在私人生活、家庭和社會(huì)生活的各個(gè)方面促進(jìn)男女兩性的平等，發(fā)揮男性在家庭和社會(huì)中的作用，使男性和婦女在公共生活和私人生活中成為平等的伙伴[27]。

      賦權(quán)男性，打破男性在照料中的沉默，還需要政府修訂和細(xì)化現(xiàn)有的《婦女權(quán)益保障法》，出臺(tái)友好的家庭照料政策，推動(dòng)家庭發(fā)展的能力建設(shè)，加大照料政策的社會(huì)支持力度。企業(yè)承擔(dān)必要的生育照料負(fù)擔(dān)，倡導(dǎo)有能力的企業(yè)建立工會(huì)互助小組，利用工會(huì)的力量，營(yíng)造良好的企業(yè)生育文化。社區(qū)和大企業(yè)聯(lián)合，開辦托幼機(jī)構(gòu)或者日托中心，讓男性和女性一樣都可以很自然地享受照料責(zé)任。

（三）解構(gòu)專家話語(yǔ)和消費(fèi)話語(yǔ)的權(quán)力合盟

      話語(yǔ)即權(quán)力。通過(guò)權(quán)力運(yùn)作，話語(yǔ)不斷地被傳播，權(quán)力也不斷被復(fù)制和被制造。家庭照料對(duì)于維持人類自身的再生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，是公共事務(wù)，但是政府管理卻將家庭照料變成私人事務(wù)，諸如家務(wù)勞動(dòng)和育兒活動(dòng)，必須由專家來(lái)界定標(biāo)準(zhǔn)，媽媽要具備專業(yè)的知識(shí)，比如陪伴教育、共同成長(zhǎng)教育、愛的教育等專家知識(shí)后，媽媽便成為超級(jí)辣媽，最終完成以育兒為主的家庭照料等所有活動(dòng)。

      在消費(fèi)文化的語(yǔ)境中，資本不斷創(chuàng)造出“理想的神童”以及不斷制造和擴(kuò)大家長(zhǎng)的焦慮。每個(gè)媽媽都樹立“投資教育是當(dāng)今最高的回報(bào)”，“不能讓孩子輸在起跑線上”，“孩子的成長(zhǎng)只有一次，成長(zhǎng)的時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)”，在種種被制造出來(lái)的需求和全民教育焦慮下，掩蓋的正是資本邏輯下的消費(fèi)觀念。專家話語(yǔ)和消費(fèi)話語(yǔ)聯(lián)盟建構(gòu)下的“母職焦慮”，讓男人不敢也不愿意去參加家庭照料?！皞€(gè)人的即政治的”是女權(quán)主義一個(gè)口號(hào)，抵制霸權(quán)，發(fā)揮主體性，作為家庭的整體利益，母職確實(shí)能帶來(lái)福祉，但是在個(gè)體化盛行的后現(xiàn)代當(dāng)下，女性自身的訴求也必須得到認(rèn)可和伸張。所以不是要廢除母親角色，而是要消解父權(quán)制度帶給母親的制度性焦慮，以及消解專家話語(yǔ)和消費(fèi)話語(yǔ)權(quán)力聯(lián)盟下的資本邏輯。

      解構(gòu)專家話語(yǔ)和消費(fèi)話語(yǔ)的權(quán)力聯(lián)盟，就要加大政府的責(zé)任，解構(gòu)社會(huì)傳媒中的過(guò)度育兒宣傳，政府要凈化和監(jiān)督媒體環(huán)境，促使傳媒回歸理性，積極抵制資本的誘惑，宣傳普通育兒文化，重視傳統(tǒng)育兒經(jīng)驗(yàn)，破解育兒過(guò)度“科學(xué)”的神話。面對(duì)媒體制造的各種需求，要避免盲目跟風(fēng)、盲目攀比。此外，全社會(huì)要健全0-3歲兒童照料體系。只有在托幼服務(wù)體系健全的環(huán)境下，男人才能更充分地投入到家庭照料中去，男女兩性才能在二孩生育問題上不再有壓力。

（四）大眾傳媒重塑性別平等的社會(huì)文化環(huán)境

      大眾傳媒在宣傳性別文化的時(shí)候，要考慮到對(duì)男女兩性的不同影響，塑造全社會(huì)平等的性別文化氛圍，分一半權(quán)力給女人，分一半家務(wù)給男人，希望這句話不僅是一個(gè)口號(hào)而已。大眾傳媒在塑造性別平等的時(shí)候，積極抵制“男主外，女主內(nèi)”的分工模式，在評(píng)價(jià)男女兩性成功標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，不再局限于有車有房事業(yè)有成，賢惠溫柔，要突破傳統(tǒng)的刻板性別定型，塑造多元化的兩性關(guān)系，樹立男性參與家庭照料的典型，釋放男性參與家庭照料的壓力，讓更多的男性變得更加成熟和穩(wěn)重。

賦權(quán)男性與“新的父親范式”表面看是推進(jìn)父親參與家庭照料困境的主要路徑，這個(gè)路徑是全面二孩政策下很多家庭選擇的新家庭合作模式，是適應(yīng)當(dāng)下家庭結(jié)構(gòu)變化的趨勢(shì)，是男女平等觀念在家庭中踐行的表現(xiàn)，是促進(jìn)積極老齡化社會(huì)的一個(gè)重要舉措。父親參與也有利于夫妻關(guān)系的和諧、親子教育的發(fā)展。但是這種模式也會(huì)給家庭中習(xí)慣了主外的男性帶來(lái)一定負(fù)擔(dān)，所以消解“母職焦慮”，促進(jìn)兩性及社會(huì)文化觀念徹底轉(zhuǎn)變，并且將“新的父親范式”以及新的家庭友好合作政策作為制度化推廣才是重中之重。如果社會(huì)觀念不改變，單純讓男人在家，短期內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)，家庭照料是一個(gè)公務(wù)事情，是全社會(huì)的事情，家庭照料必須有一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程和結(jié)局。此外，本文的研究主要是探討核心家庭中，且家庭照料由夫妻雙方來(lái)承擔(dān)的狀況。由于家本位的思想以及流動(dòng)性的增強(qiáng)，很多家庭的照料責(zé)任是由代際老人來(lái)承擔(dān)，或者是雇傭家政工來(lái)完成，本文沒有去分析這些家庭的照料狀況，這也是未來(lái)研究的方向。