謝遐齡教授接受鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道的獨(dú)家專訪
【導(dǎo)言】
什么是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，我們需要做些什么？這些問題始終成為當(dāng)今國學(xué)熱潮流中不斷探討并反思的問題。謝遐齡教授對(duì)“傳統(tǒng)”有自己的獨(dú)到見解，他在采訪中指出：傳統(tǒng)是不會(huì)死的，始終是“活著的”。傳統(tǒng)是精神性的東西，它是一個(gè)民族的精神主干。國學(xué)熱和儒學(xué)復(fù)興證明：在外來文明的長久沖擊之下，中華民族自身傳統(tǒng)重新抬頭，再受重視。對(duì)于傳統(tǒng)的復(fù)蘇，我們要關(guān)注核心問題，中華傳統(tǒng)的核心是天道。對(duì)天道既要做理論的闡述，又要喚醒民眾對(duì)它的信仰。闡揚(yáng)天道是所有儒學(xué)研究者的共同事業(yè)，同樣是國學(xué)研究者的事業(yè)。所以要求同存異、共同弘揚(yáng)大道、激揚(yáng)對(duì)天道的信仰。
以下為整理后的訪談實(shí)錄（中）：
鳳凰網(wǎng)國學(xué)：儒家文化在當(dāng)代復(fù)蘇，但“大陸新儒家”的提法飽受爭議，如何從社會(huì)層面正視這種爭議？
謝遐齡：首先，我要對(duì)“傳統(tǒng)”做一點(diǎn)說明。在我看來，傳統(tǒng)是不會(huì)死的；“活著的”是其根本性質(zhì)。傳統(tǒng)是精神性的東西，它是一個(gè)民族的精神主干。因而它是一直活著的，不可能中斷。在歷史中可能會(huì)有低潮時(shí)期，或者說處于晦暗狀態(tài)。儒家作為學(xué)派來說或許會(huì)斷，而儒學(xué)則從未斷。再說儒教，歷史上有過，有的民間宗教打著儒教旗號(hào)至今存在。但孔孟及其弟子不能看作儒教。儒家的地位，更像猶太教的“拉比”——基督教初起時(shí)就是遭到拉比打壓。新宗教的發(fā)生都是從民間開始的，它需要“拉資源”、爭取群眾、標(biāo)榜自己、闡述教義。儒學(xué)復(fù)活，意思是：過去被官方定為負(fù)值，現(xiàn)在地位顛倒為正值，儒學(xué)研究卻從未中斷。過去被官方認(rèn)為負(fù)值時(shí)，官方機(jī)構(gòu)仍有專人研究，民間也有不少人研究。
國學(xué)熱和儒學(xué)復(fù)興證明：在外來文明的長久沖擊之下，中華民族自身傳統(tǒng)重新抬頭，再受重視。說的透一些，按照外來文明對(duì)中華民族發(fā)展起到好作用的方面用得差不多了，而外來文明帶來的壞作用越來越明顯。這就提醒人們認(rèn)清一個(gè)道理：中國還須遵循祖先一直奉行的大道。我國領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)認(rèn)清傳統(tǒng)是國家民族的根本、社會(huì)發(fā)展的真正依仗。
為什么儒家在國學(xué)熱中凸顯出來？按說道家應(yīng)該比儒家更占優(yōu)勢(shì)。中華民族信仰和思想，最高概念是“天道”、“大道”，道家正是以“天道”為旗號(hào)，“道”這個(gè)關(guān)鍵詞被道家占了，卻輸給了儒家？我認(rèn)為關(guān)鍵在一個(gè)字——仁。儒家認(rèn)為，“仁”是天道與圣人的本性，道家卻反之，主張“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！碧煜掳傩掌笈巍叭收?，因而儒家勝出。
在外來文明的沖擊下，中華傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，既是我們的機(jī)遇，也是時(shí)代賦予的使命。作為研究者，不僅要研究好典籍，為了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的目標(biāo)，還必須按照現(xiàn)代的語境對(duì)儒學(xué)重新闡釋，即“創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)述”。這是一個(gè)很大的難題，是一個(gè)艱巨的任務(wù)。比如，宋儒解釋的“天命之性”是否有必要推翻，重新建立理論？原先，天命之性就是氣質(zhì)之性——所謂天命，不就是氣稟嗎？宋儒主張?zhí)烀允翘炖?，與氣質(zhì)之性是兩回事。這就是說，天賦予人的存在的，既有氣稟，又有天理，這就成了二本。這學(xué)說背離了孔孟，也與現(xiàn)代的知識(shí)不合，使得儒學(xué)傳播有很大障礙。我們的使命就是，提出既與孔孟相合、又與現(xiàn)代知識(shí)相合的新解釋。
盡管有過一段時(shí)期的低落，大陸對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的研究卻從未中斷。確實(shí)，一批港臺(tái)學(xué)者在儒學(xué)研究方面發(fā)揮了重要作用，作出了杰出貢獻(xiàn)，但終歸只是某些方面，不是全體。工作是做不完的，需要大家一起做，已經(jīng)做出的成績還會(huì)要求重新評(píng)估?！按箨懶氯寮摇边@個(gè)提法過于簡單化。其實(shí)每個(gè)研究者都有其獨(dú)特性，不宜歸類。近年儒學(xué)研究領(lǐng)域確實(shí)出了一些人物，有的可謂光彩奪目；用力方向并不單一，談不上學(xué)派，粗有端倪的也未成形，至多算是初期。我認(rèn)為貼標(biāo)簽不好，易生爭端。既然研究儒學(xué)，就要有儒者風(fēng)格，做一名君子。有學(xué)派之分、觀點(diǎn)有異，均是正常現(xiàn)象。對(duì)于傳統(tǒng)的復(fù)蘇，我們要關(guān)注核心問題，中華傳統(tǒng)的核心是天道。對(duì)天道既要做理論的闡述，又要喚醒民眾對(duì)它的信仰。闡揚(yáng)天道是所有儒學(xué)研究者的共同事業(yè)，同樣是國學(xué)研究者的事業(yè)。所以要求同存異、共同弘揚(yáng)大道、激揚(yáng)對(duì)天道的信仰。
未完待續(xù)
*以上經(jīng)謝遐齡教授審訂并授權(quán)鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道獨(dú)家發(fā)布，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。
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