本期薦書人：中聯(lián)重科副總裁孫昌軍
《留住手藝》（增訂版）（黃永松、馬未都薦讀）
作
者：（日）鹽野米松
出版社：廣西師范大學(xué)出版社
《摩托車修理店未來工作哲學(xué)：讓工匠精神回歸》
作
者：（美）馬修·克勞福德
出版社：浙江人民出版社
有著縫衣鋪、補(bǔ)鍋補(bǔ)碗等印跡的時(shí)代，是對(duì)于物品鄭重珍惜的時(shí)代，是手藝時(shí)代，那個(gè)時(shí)代密布著工匠精神，如呼吸一樣自然。
然而隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)達(dá)，手工漸漸被機(jī)器取代，純手藝人越發(fā)少見，依附著的工匠精神也隨之隱退。
進(jìn)入工業(yè)4.0時(shí)代，人們呼喚工匠精神，并期待它能以一種靈魂的姿態(tài)回歸。隱藏在《留住手藝》與《摩托車修理店未來工作哲學(xué)：讓工匠精神回歸》中的工匠們，似乎能讓人依稀看到，視技術(shù)為藝術(shù)，追求極致的完美，并未流過時(shí)間的手。
推薦理由 它讓我們看到做木盆的也能出大師
日本是手工業(yè)強(qiáng)國，多為家族企業(yè)，手藝是一代代傳承下來的—傳承的是記憶。比如日本建筑公司“金剛組”，這是現(xiàn)存世上最古老的家族企業(yè)，創(chuàng)辦迄今1400年了，家族40余代人均從事建筑設(shè)計(jì)與建造工作。這源于日本文化中對(duì)“工匠精神”的崇尚。
《留住手藝》讓我們看到做木盆的也能出大師；做木盆的手藝和機(jī)械工人的手藝不一樣，但精神實(shí)質(zhì)是一樣的。
在歐洲，很多世界知名制造企業(yè)，往往一家三代都在同一個(gè)工廠上班，以做工人為榮，這是很有趣的現(xiàn)象。
又比如瑞士鐘表匠，很少轉(zhuǎn)型，數(shù)十年堅(jiān)持手工打造機(jī)械手表，有的工匠一年只制造一只手表。不像我們現(xiàn)在，企業(yè)里工人流動(dòng)大，做幾年就轉(zhuǎn)行，沒有傳承。
中國裝備制造業(yè)，產(chǎn)值全球第一，但與世界制造強(qiáng)國比，有差距。差的是技術(shù)工人的“手藝”?；蛘哒f，我們不缺“技術(shù)”，但缺“工匠精神”。我們做的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在圖紙上看有時(shí)比西方還先進(jìn)，但做出來的產(chǎn)品就是不好，差的就是最后一厘米。
為什么一些企業(yè)在能用機(jī)器人的場合用上了機(jī)器人？性價(jià)比不錯(cuò)。若大量
使用機(jī)器人，就業(yè)問題怎么辦？只有當(dāng)工人心靜，不浮躁，技術(shù)優(yōu)良，做出的產(chǎn)品可能超出機(jī)器人。人還是最寶貴。
“工匠精神”，講創(chuàng)新。創(chuàng)新才能出眾?！肮そ尘瘛?，意味著要以做藝術(shù)品的心態(tài)來做產(chǎn)品—視技術(shù)為藝術(shù)，追求極致?！皹O致”追求應(yīng)該是各方面的，售后服務(wù)要追求極致，質(zhì)量上，尤其要精益求精，“零缺陷”質(zhì)量管理，追求“最后一厘米”的完美，極致是一種魅力。
“工匠精神”，應(yīng)成為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚。呼喚“工匠精神”回歸，應(yīng)該是一場全民運(yùn)動(dòng)。
整理/徐長云
大家說
“工匠精神”是良好的工匠對(duì)每件產(chǎn)品的精雕細(xì)琢、精益求精，追求做工的完美和極致。視技術(shù)為藝術(shù)，既尊重客觀規(guī)律又敢于創(chuàng)新，擁抱變革，在擅長的領(lǐng)域成為專業(yè)精神的代表?！新?lián)重科董事長詹純新
書評(píng)
他曾驗(yàn)證，日本許多手藝源自中國 《留住手藝》如一壺清茶。一下午品茶的時(shí)間，可以讀完它。曉暢通俗，清軟可口，留有余味。閱讀上沒有任何難度。一下午，便可帶你重溫手藝舊時(shí)光，及人情之美。
是一部采訪錄，也是一部口述史。各行各業(yè)民間傳統(tǒng)手藝人，木匠，紡織工藝師，竹編工藝師，漆匠，造船的……乃至做魚鉤的。他們述說作為手藝人的“關(guān)竅”，乃至人生觀，生活故事，言語沖淡。亦可窺見匠人的心：安靜安定。閱讀這本書，如聽一群性情溫和的鄰居聊天。你可以隨意選擇先聽紡織工藝師聊，或造船師傅聊。我們很容易就選擇了傾聽的姿態(tài)。
這源于作者，首先以虔敬之心傾聽了手藝人。
說起來鹽野米松，少年時(shí)代的理想也是做木匠呢；正是對(duì)于手藝人有發(fā)自內(nèi)心的敬愛，他花了30多年走訪日本民間還在從事傳統(tǒng)手藝的普通匠人—盡管日本有認(rèn)證的“人間國寶”，他還是只把目光對(duì)準(zhǔn)這些辛勤謀生、平凡、但有不凡堅(jiān)持的人。正是這些人，才真正構(gòu)筑了所謂最后的手藝時(shí)代的核心。
通過鹽野米松的紀(jì)錄，我們可以看見，手藝人們，取法自然，樹皮，竹條，漆樹的汁……用以制作工具；依時(shí)令而行，春天采蠶絲，春夏之交采麻，冬天采芭蕉。他們專注，追求技藝，一輩子做一件事；于扎實(shí)的靜默中，抵達(dá)了自我人生的深邃處。
手藝人的人生味道，令觀者共鳴。一個(gè)筱竹編工藝師，20來歲嫁到窮山溝，學(xué)編筱竹物件賣錢換大米，丈夫中年去世后，也還是潛心編織—“我是山里的野兔子……從來不看兩邊，一直往前猛跑的”—編織構(gòu)筑了她的人生。由于編織技藝高超，政府為之成立“工藝研究所”，所編物件也出口了國外—她率先在村里蓋了新房。一個(gè)女工的逆襲。即便七八十歲了，還是終日編織，“有意思”。由技藝而人生，親近而有深味，也可見出該書的深度。
《留住手藝》是鹽野米松20余冊(cè)手藝人圖書中的一本，也是其代表作；
鹽野米松對(duì)于手藝人的紀(jì)錄，在日本影響深遠(yuǎn)，從而激發(fā)了手藝復(fù)興的熱潮。由于其功績，國際天文聯(lián)盟將第11987顆小行星以其名字(YONEMATSU)命名。 鹽野米松也尋訪過許多中國民間手藝人，自2000年開始每年他都來中國，以他帶有秋田口音的漢語和中國手藝人交流：“你好?！薄拔蚁矚g這個(gè)?！睆倪@番探訪里他驗(yàn)證了日本許多手藝源自于中國。由此而成的《中國的手藝人》一書，不知何故還沒有在中國出版。
鹽野米松在采訪中也發(fā)現(xiàn)，“匠人”在中日兩國里有著不同的含義。日本人對(duì)于“匠人”是尊崇的，而在中國卻意味著“社會(huì)地位低，窮”。 作為一名普通讀者讀這本書的意義何在？品茶是體味茶的溫度，此書字里行間的溫度如同撫慰。裊裊茶香中思緒飄遠(yuǎn)，重新思索下關(guān)于“意義”之事：只需專注于自己的人生，便可能擁有堅(jiān)持的豐美。文/徐長云
用哲學(xué)思維說服你，工匠也是不錯(cuò)的
當(dāng)《摩托車修理店未來工作哲學(xué)：讓工匠精神回歸》作者，芝加哥大學(xué)政治哲學(xué)博士，馬修·克勞福德，放棄智庫工作，而選擇做一名手藝人—摩托修理工，充分證明了他是一個(gè)非同一般的博士。他這說起來有點(diǎn)無奈的選擇，開啟了一個(gè)學(xué)富五車的高知的非典型工作生涯，并促使他成為一名作家。
這一冊(cè)書，并非摩托修理操作指南，也非抽象哲學(xué)史。倒是講了些鮮為人知的摩托車修理故事，以及該修理工博士關(guān)于“工作”關(guān)系的一些倫理思考。
此書關(guān)鍵點(diǎn)之一，作者“希望對(duì)那些不被公眾理解的想法做出公正的評(píng)判”，并對(duì)一些傳統(tǒng)觀念做出新解。他發(fā)現(xiàn)，摩托車修理固然是體力勞動(dòng)，也很需要腦力。他指出白領(lǐng)工作，面臨著“程序化和退化”問題，倘不能成為高層，一般白領(lǐng)在實(shí)際工作中，可能根本用不到腦子；與其做個(gè)格子間的低能“創(chuàng)造者”，還不如做一名獨(dú)立工匠。
他想說的是，做一名工匠，也是不錯(cuò)的啊。他還想說：來一點(diǎn)叛逆精神吧！拒絕他人為你規(guī)劃好的人生之路。
馬修·克勞福德重新發(fā)掘了修理物品的價(jià)值，抵抗被控制感；以與物的溝通來締結(jié)一種感情。他維修摩托—熟知“油氣混合濃度過低的回火與點(diǎn)火產(chǎn)生的回火有微妙的差別”—也維修著“人們對(duì)于老摩托車那種欠缺理性的戀戀不舍”。
手工藝的“有形要素”或許會(huì)成為新世紀(jì)富裕、迷惘、飄著走的那一群人的“解藥”，“被用來治療不真實(shí)感、逐漸衰退的自主性以及支離破碎的自我感”。此為馬修·克勞福德切身體悟，也不難理解書的副標(biāo)題“讓工匠精神回歸”。
閱讀此書，大可不必為所謂的“哲學(xué)”字眼嚇倒，讀讀前三章，第五六章，前文所述精髓已在其中。其他幾章完全可以舍棄—他的所謂哲學(xué)思辨（一些道理），不夠深入，不成體系，讀多了都是淚—也有了點(diǎn)兒注水勵(lì)志學(xué)味道。
文/徐長云
