在北宋中期的大儒中，邵雍是別具風(fēng)格的一位。國學(xué)大師錢穆認(rèn)為邵雍的風(fēng)格表現(xiàn)在四個(gè)方面，即刻苦力學(xué)、豪放不羈、虛心折節(jié)和曠達(dá)和怡。
苦讀游歷 學(xué)易悟道
邵雍（公元1011年~公元1077年），字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩人，生于林縣上桿莊（今河南省林州市劉家街村），與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。天圣四年（公元1026年），隨其父到共城蘇門山，卜居于此地。
宋仁宗康定元年（公元1040年），邵雍游歷河南，因?qū)⒏改冈嵩谝了ê幽暇硟?nèi)南洛水支流）之上，遂成為河南（今河南洛陽）人。
年少時(shí)的邵雍雄心勃勃，希望自己能夠干一番經(jīng)天緯地的事業(yè)。他愛讀書，幾乎無書不讀，求學(xué)中對自己的要求嚴(yán)格而刻苦。為磨煉出堅(jiān)強(qiáng)的意志力，他冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜里不睡覺，刻苦學(xué)習(xí)了好幾年。人們常說學(xué)海無涯苦作舟，可是邵雍根本不覺得讀書有多苦，他說學(xué)習(xí)要是不感到快樂那簡直就不是學(xué)習(xí)。所以錢穆說他“刻苦力學(xué)”也不完全準(zhǔn)確，他是一個(gè)主張快樂學(xué)習(xí)的人。
邵雍還特別討厭死讀書，用現(xiàn)在的話來說就是他主張素質(zhì)教育。他把那些死記硬背的學(xué)問稱之為“記問之學(xué)”，認(rèn)為記問之學(xué)是不能夠成就事業(yè)的。
在讀書中，邵雍嘆息道：“昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方?！币饧催^去的人學(xué)習(xí)古人經(jīng)典，還與古人做朋友，不單單讀古人的書，還要廣泛游歷古人曾經(jīng)游歷過的地方，而我現(xiàn)在只是讀了古人的書，卻還沒有去四方游歷過。所以，他就越過黃河、汾河，徒涉江淮、江漢平原，考察了西周那些分封國比如齊、魯、宋、鄭的遺址，用了很長一段時(shí)間遍訪名山大川，結(jié)交四方英豪。游學(xué)數(shù)年，他的思想漸趨成熟。待到邵雍歸來時(shí)，他感嘆道：“道在是矣！”自此便再沒有出去游歷了。
30歲的時(shí)候，邵雍的母親去世了。邵雍在家守喪，侍奉父親，鄉(xiāng)里人都稱贊他的孝道。不過這一年對邵雍的一生至關(guān)重要，因?yàn)樗龅搅艘粋€(gè)奇人——李之才。這李之才是何許人也？原來他是道教大師陳摶的三傳弟子，精通周易數(shù)術(shù)。當(dāng)時(shí)他在此地當(dāng)縣令，聽說邵雍志向遠(yuǎn)大且才華出眾，便把他找來。邵雍為其學(xué)問折服，拜李之才為師，學(xué)習(xí)了《河圖》《洛書》及伏羲氏的八卦。李之才先教他物理之學(xué)，再教他性命之學(xué)，并且將從陳摶那里秘傳的《先天圖》也傳授與他。邵雍對老師畢恭畢敬，潛心向?qū)W。
邵雍跟隨李之才學(xué)習(xí)的時(shí)候，其勤奮勁兒真是讓人感動。他的家境貧寒，沒有錢買燈油，于是他就在做菜的時(shí)候不放油，用菜油點(diǎn)燈看書。在邵雍跟隨李之才學(xué)習(xí)的第6年，李之才去世了。但是邵雍已經(jīng)掌握了求學(xué)門徑，從此開始了獨(dú)自鉆研之路。他把自己的全部心思都放在周易的研究上，3年里他沒有在床上睡過覺，而是晝夜危坐，思索易學(xué)的奧妙。
樂居洛陽 隱而不仕
宋仁宗皇祐元年（公元1049年），邵雍自共城遷居洛陽。邵雍初到洛陽的時(shí)候，所居房屋都是棚草做的門，難以抵擋風(fēng)雨。他以打柴為生，親自燒火做飯以侍奉父母。雖然日子窮苦、一無所有，但邵雍卻一副怡然而自得其樂的樣子，讓周圍的人難以理解。邵雍最先居住在天宮寺里，并在這里設(shè)館教學(xué)。由于他淵博的學(xué)識、深邃的思想和幽默的語言以及和善的性格，很快就吸引了眾多學(xué)子前來聆聽他的教誨。其中不乏新科狀元及達(dá)官貴人，他以一介布衣的身份名揚(yáng)四方。
當(dāng)時(shí)的前宰相富弼、司馬光及著名詩詞家呂公著等退居洛陽，因敬重邵雍，常常與之一起出游，并為邵雍置辦了接近都市的帶園地的住宅。嘉祐七年（公元1062年），王拱辰、富弼和司馬光等人出資為其在洛陽天宮寺西天津橋南置辦了園宅。從此邵雍移居其中，在園地上自耕自種，過上了自給自足的生活， 并為宅子起名為“安樂窩”，自號為“安樂先生”。
要說為邵雍建“安樂窩”的這些朋友，那來頭可就大了。這“安樂窩”有地、有園，還有莊。那地契是屬于司馬光的，園契是富弼的，莊契是王拱辰的。這3個(gè)人都位列宰相，這個(gè)“窩”的級別確實(shí)是夠高的。
“安樂窩”中的歲月是邵雍一生中最快樂的日子，許多達(dá)官貴人免不了推薦他去做官。朝廷也不斷下詔薦舉，邵雍經(jīng)常被推薦，但他都一一回絕了。
其實(shí)，“安樂窩”中的歲月是神仙般的生活，他哪里會去那官場上受爾虞我詐、勾心斗角的煎熬。他在《安樂窩中四長吟》中寫道：“安樂窩中快活人，閑來四物幸相親。一編詩逸收花月，一部書嚴(yán)驚鬼神。一炷香清沖宇泰，一樽酒美湛天真。太平自慶何多也，唯愿君王壽萬春?！?/p>
“一編詩”指的是他的《伊川擊壤集》，“一部書”指的是《皇極經(jīng)世》。他快活得不得了，所謂“俯仰之間俱是樂，任他人道似神仙”。
不過他也不是老待在“安樂窩”中，他還時(shí)不時(shí)地出游，讓人推著小車，每到一戶人家，那家人必定是倒屣相迎。即便是那些兒童、奴婢也都把他奉為貴人，家中的子弟都爭相拿出酒具，問他想要什么，對其極為尊敬，不稱呼他的姓，只說“咱家先生來了”！
皇帝有宮殿，出門在外時(shí)有行宮；邵雍居家有“安樂窩”，出去了就有“行窩”。當(dāng)時(shí)洛陽有12個(gè)大富豪，他們仿照“安樂窩”給邵雍建別墅，隨時(shí)準(zhǔn)備邵雍的駕臨。邵雍到了“行窩”，和那家里人關(guān)系處得非常融洽。妯娌姑嫂及婢妾之間往往免不了有些矛盾，有時(shí)還鬧得不可開交。邵雍一去，她們就向其陳述，邵雍三言兩語就把矛盾化解了，而且是人人歡心，于是美味佳肴都向他呈上來。邵雍在一家宴飲幾天之后，再到下一家去排憂解難并宴會暢飲。邵雍自己有詩說：喜醉豈無千日酒，惜冬還有四時(shí)花。小車行處人歡喜，滿洛城中都似家。
那么大的洛陽城，邵雍每到一地都會受到熱烈的歡迎，其受追捧的程度恐怕不亞于今天的歌星、影星。后來邵雍去世了，有人在詩中無限感嘆道：“春風(fēng)秋月嬉游處，冷落行窩十二家?！?/p>
德行端正 病卒簡葬
司馬光以邵雍為兄，他二人的高尚品德為周圍鄉(xiāng)鄰所仰慕。父親訓(xùn)斥兒子、哥哥教育弟弟時(shí)往往說：“你做不好的話，恐怕司馬先生、邵先生會知道的?！?有官員、讀書的士子到洛陽，即使不去拜訪官府，也必會去邵雍住處拜望。
邵雍德行甚為端正，來拜訪的人一望就知邵先生之賢良，但邵雍卻從來不表露自己，也不提防別人什么，和大家在一起談笑風(fēng)生，沒有避諱；與人交談，喜歡說人家的長處而不喜歡說別人的缺點(diǎn)；有向他問教的，他總盡力解答，從來不用強(qiáng)制的方式向別人說教。 邵雍待人不分貴賤，都是一樣的誠懇。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也被他感化了。
熙寧三年（公元1070年），宋神宗全面推廣新法，官吏受脅迫難以推行，有的就遞上引咎辭職的呈文，想要離開。
邵雍居住在州縣的門生、舊友都帶著書信造訪邵雍，邵雍說：“這是賢德的人應(yīng)當(dāng)盡力的時(shí)候，新法固然嚴(yán)苛，能盡自己為官之力對百姓寬厚一分，那百姓就會受到一分恩賜。棄官對百姓又有什么好處呢？”
邵雍最重要的著作是《皇極經(jīng)世》，他通過數(shù)字來把握宇宙的本質(zhì)。他認(rèn)為30年為一世，12世為一運(yùn)，30運(yùn)為一會，12會為一元。因此一元就是129600年。但是元還不是宇宙的最大周期，還有元之元。每滿一元的時(shí)候，就是滿了129600年，舊的天地毀滅，新的天地產(chǎn)生。而滿一個(gè)元之元的時(shí)候，宇宙便會發(fā)生更大的變化。 “窮則變，變則生，生而無窮”，宇宙就是這樣無限變化的。
邵雍患病垂危期間，司馬光、張載、程顥、程頤這些知名人士早晚在他跟前守候照料。邵雍將死之時(shí)，大家在外廳共同商議他的喪葬事宜。邵雍聽到那些商議的話語，就召喚他兒子邵伯溫到跟前交代說：諸君欲葬我近城的地方，應(yīng)當(dāng)從于先祖的墳地，一切從簡。
就在他去世的前一天，他用大字寫了一首詩：“生于太平世，長于太平世。老于太平世，死于太平世?？蛦柲陰缀?，六十有七歲。俯仰天地間，浩然無所愧?！?/p>
熙寧十年（公元1077年），邵雍去世而簡葬了，官方給予了追封和撫恤，追贈他秘書省著作郎，元祐時(shí)又賜予他謚號“康節(jié)”。而在民間，他的事跡流傳得越來越廣，也越來越神，最后竟被描繪成為一個(gè)有著超現(xiàn)實(shí)能力的大預(yù)言家。據(jù)說他的《梅花詩》預(yù)測了北宋之后1000年的歷史，這當(dāng)然有點(diǎn)荒謬的成分在里面。
不過邵雍留給人們最深刻的記憶還是他那“唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋”的胸襟和眼界，上下古今，吞吐六合，唯有神仙一樣的人物才能有這般氣魄吧。
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