詞牌名的來源與典故 (二)
詞牌名的來源與典故 (二)
21、蝶戀花
唐教坊曲，本名《鵲踏枝》。
這大概是大家最為熟悉的詞牌名吧，佳作數(shù)不勝數(shù)，他的來源想必大家也了若指掌了。我雖算不上多喜歡這個(gè)詞牌名，但總覺得它存了一份柔軟。因?yàn)槊鄯洵h(huán)繞花蕊或許還為了釀蜜，而蝴蝶卻只是因戀而戀。最純粹的情感，沒有任何雜念，天性使然。
南梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，在歷史上被稱做“宮體詩”開山鼻祖。并且據(jù)宋人李茂誠的《義忠王廟記》在梁祝故事中的記錄，是蕭綱發(fā)現(xiàn)并推出了梁祝故事，才使這樣優(yōu)美的傳說留記于世。心系蝴蝶，所以用“翻階蛺蝶戀花情”這樣的千古名句去形容蝴蝶。
東飛伯勞歌
翻階蛺蝶戀花情，容華飛燕相逢迎。
誰家總角歧路陰，裁紅點(diǎn)翠愁人心。
天窗綺井暖徘徊，珠簾玉篋明鏡臺(tái)。
可憐年幾十三四，工歌巧舞入人意。
白日西落楊柳垂，含情弄態(tài)兩相知。
（伯勞是鳥名。勞燕分飛，伯勞飛東燕飛西也?？偨牵河啄辏?div style="height:15px;">
歷史流淌著，轉(zhuǎn)眼到了南唐。南唐有位千古才子，叫做馮延巳，又名延嗣，字正中，廣陵(今揚(yáng)州)人。馮延巳政治水平不高，但他的詞卻在中國(guó)文學(xué)史上占了一席之地。唐時(shí)西域“胡樂”大量傳入中土，與漢族“清商”為主的各種音樂相融合，產(chǎn)生“燕樂",充滿活潑生氣，《鵲踏枝》就是其中一首。馮延巳對(duì)《鵲踏枝》這個(gè)詞牌甚是欣賞。并且將原本流傳于民間的粗俗小曲《鵲踏枝》加以完善，在曲調(diào)和格律上加以規(guī)范，逐漸成為了宮廷樂曲的一個(gè)，流傳千古。
喜鵲愛跳，踏著南唐花枝的鵲，蹦到了北宋的枝梢。北宋的晏殊也是《鵲踏枝》的鐘情者，他不斷的填寫《鵲踏枝》，也不斷地推敲《鵲踏枝》，漸漸的覺得《鵲踏枝》這個(gè)名字太趨于喜慶平俗了，鵲踏枝頭，蝶戀花容，本是自然現(xiàn)象，但里中巷陌吟詠《鵲踏枝》正常，但皇宮貴族則相對(duì)更喜歡蝶戀花容。于是，他便把自己喜歡而經(jīng)常吟誦的梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的一首名作，取其蝶戀花容之意，將那《鵲踏枝》詞牌改為了《蝶戀花》名字。于是，就有了他的千古絕唱《蝶戀花》：
蝶戀花· 晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。
馮延巳詞，有“楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷”句，故名《黃金縷》；
趙令畤詞，有“不卷珠簾，人在深深院”句，故名《卷珠簾》；
司馬槱詞，有“夜涼明月生南浦”句，故名《明月生南浦》；
韓淲詞，有“細(xì)雨吹池沼”句，名《細(xì)雨吹池沼》；
《鳳棲梧》， 宋·彭乘 《墨客揮犀》卷四：蜀路泥溪驛天圣中(天圣（1023年-1032年十一月）是宋仁宗趙禎的年號(hào)，北宋使用該年號(hào)共計(jì)10年。)，有女郎盧氏者，隨父往漢州作縣令，替歸，題于驛舍之壁。其序略云：“登山臨水，不廢于謳吟；易羽移商，聊緣于羈思。因成《鳳棲梧》一闋，聊書于壁。后之君子覽之者，無以婦人竊弄翰墨為罪。”詞曰：“蜀道青天煙靄翳。帝里繁華、迢遞何時(shí)至?；赝\川揮粉淚。鳳釵斜亸烏云膩。鈿帶雙垂金縷細(xì)。玉珮玎珰，露滴寒如水。從此鸞妝添遠(yuǎn)意。畫眉學(xué)得遙山翠。”按律，即蝶戀花。這也是稱一首詞為一闋的最早記錄。
這個(gè)詞牌佳作無數(shù)，個(gè)人最喜歡蘇軾的《蝶戀花·春景》，號(hào)稱一曲傷春詞，腸斷多情女。
蘇軾在杭州曾收一侍女名朝云，后收為妾，侍奉蘇軾二十三年。朝云美麗賢惠，長(zhǎng)于歌舞，陪伴蘇軾顛沛流離,沉浮官場(chǎng),歷經(jīng)無數(shù)艱難，承受無數(shù)打擊，是蘇軾至親至愛的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時(shí)青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。”于是，蘇軾請(qǐng)朝云歌唱《蝶戀花》詞。朝云唱了幾句，忽然歌喉哽咽，滿目噙淚，蘇軾問其故，答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。”說罷禁不住潸然淚下，泣不成聲，自此,朝云終日惆悵，不久抱病而終。就是這首《蝶戀花》：
蝶戀花· 春景
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
22、漁家傲
《樂府紀(jì)聞》記載，張志和自稱煙波釣徒，自愿棄官，散盡家財(cái)，浮家泛宅，往來苕霅間（苕霅：tiáo zhá苕溪 、霅溪二水的并稱。在今浙江省湖州市境內(nèi)。唐代張志和隱居之地），作“漁歌子”。而張志和所作“西塞山前白鷺飛”一詞，亦名“漁父詞”。 這個(gè)詞牌的曲拍，沒有傳下來，湮沒于后世。而唐宋詞人，又多有《漁家樂》之作，都是描寫漁人生活的詞。宋初百余年間，經(jīng)過一定時(shí)間的休養(yǎng)生息，出現(xiàn)了一個(gè)暫時(shí)的升平盛世，《漁家傲》就是這個(gè)時(shí)期的流行歌曲，其作者就是北宋著名詞人晏殊。
漁家傲 晏殊
畫鼓聲中昏又曉，時(shí)光只解催人老。
求得淺歡風(fēng)日好。
齊揭調(diào)，神仙一曲漁家傲。
綠水悠悠天杳杳，浮生豈得長(zhǎng)年少。
莫惜醉來開口笑。
須信道，人間萬事何時(shí)了。
晏殊這首“漁家傲”就是當(dāng)時(shí)非常流行的描寫漁人生活的流行曲，以致后人爭(zhēng)相仿效，并取“神仙一曲漁家傲”的后三字作為詞調(diào)名。
1038年西夏昊稱帝后，連年侵宋，宋廷調(diào)兵遣將，揚(yáng)聲聲討，但事出倉促，每戰(zhàn)輒敗。宋軍一敗于延州，再敗于好水川，三敗于定川寨。
1040年（康定元年），西夏舉兵進(jìn)犯延州（今延安市），而范仲淹因?qū)嵭?#8220;新政”而觸犯權(quán)貴，于7月出任陜西經(jīng)略安副使兼知延州。后來又有柬議大夫、樞密直學(xué)士的資格，統(tǒng)一指揮陜甘一帶的軍政大事，打退了西夏軍隊(duì)的進(jìn)攻，羌人稱他為“龍圖老子”，西夏人稱他為“小范老子”。
范仲淹在守邊塞時(shí)，寫過幾首《漁家傲》，都是以“塞下秋來”為首句，敘說邊鎮(zhèn)的勞苦。傳言歐陽修看了，譏刺為“窮塞主之詞”，等到王素尚書出守平?jīng)鰰r(shí)，歐陽修也作了一首《漁家傲》詞，送給他。其中幾句：“戰(zhàn)勝歸來飛捷奏，傾賀酒，玉階遙獻(xiàn)南山壽。”歐陽修對(duì)王素說：“這才是真正的元帥要做的事?。?。”
這段野史的真假我們不知道，畢竟貌似歷史上是說他們兩個(gè)感情很好，是忘年之交。但是卻可以看出歐陽修畢竟是文人而不是武將，他興高采烈的設(shè)想著戰(zhàn)勝的輝煌榮耀，卻不能深入的貼近戰(zhàn)場(chǎng)，不了解“家萬里”、“歸無計(jì)”的辛酸悲痛，那縱使是一將功成、勒石燕然也無法抵消的邊塞的苦楚。而這些范仲淹不但看到了，且在詞中寫出來了，惟有真正的悲憫情懷才能發(fā)此語。
漁家傲· 秋思
<北宋·范仲淹>
千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，
燕然未勒歸無計(jì)。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
宋賀鑄《吳門柳》詞，按律即是《漁家傲》
宋賀鑄《荊溪詠》詞，按律即是《漁家傲》，因上闕有“荊溪笠澤相吞吐”句，故名《荊溪詠》（原詞已缺失十六字）
宋賀鑄《漁家傲》詞有“尊前聽我游仙詠” 句，故易名《游仙詠 》
宋胡舜陟《漁家傲》詞下闕首句“我本綠蓑青箬笠”，故名《綠蓑令》
金代王哲有四首《漁父詠》，按律即《漁家傲》
金丘處機(jī)《忍辱仙人》詞，按律也是《漁家傲》，這個(gè)也是丘處機(jī)為宣揚(yáng)道教而改用的詞調(diào)名之一。
宋洪適有詞名《漁家傲引》，用的是專詠體。以多首合詠一事，詞體與《漁家傲》無異。（專詠體，即合數(shù)曲而成一曲。）
23、眼兒媚
這個(gè)詞牌名來自于白居易《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”之句。“眼兒”是俗稱，，在文辭中有“秋波”之喻。
據(jù)《晉書·謝鯤傳》記載：“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。”說的是謝鯤家住建康，鄰居姓高的人家有個(gè)女兒，長(zhǎng)得很美。謝鯤想泡馬子，就用言語去挑逗她。當(dāng)時(shí)那女子正在織布，怒他無禮，隨手拋出織布的梭子打他，把他的兩顆門牙都打斷了。后來，宋代蘇軾把這個(gè)典故寫進(jìn)《百步洪》詩，有“佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭”句（幼輿指謝鯤），后遂用“秋波”形容美女清如秋水。也正因?yàn)樘K軾詩，故陸游改名《秋波媚》。
這個(gè)詞牌，說實(shí)話，起先我不喜歡，甚至有些厭惡，總覺得帶了些青樓楚館的風(fēng)塵味。直到后來知道它背后的故事。
據(jù)傳詞牌最初來源于宋代王安石之子王雱的一闋詞。王雱（pāng），(1044-1076)北宋學(xué)者。字元澤，北宋臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)，文學(xué)家，道學(xué)、佛學(xué)學(xué)者。北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家王安石之子。豐神俊朗，自幼以辯才聞名朝野。
宋時(shí)風(fēng)氣開放，賞春樂游之事平常。熙寧三年春，時(shí)近清明，花嫣柳艷，乍暖還寒。汴梁城外，青山碧水，陌上游春掃墓之人不絕。
在絡(luò)繹不絕的踏青人中，才女龐荻遇到了她的生命中重要的兩個(gè)男子——王雱和趙顥。兩位才子正在填詞，一襲白袍，飄逸俊美的王雱看到了前方的嬌顏，于是以佳人續(xù)了趙顥的上半闕，和成一闋《長(zhǎng)相思》:
出陽關(guān)，對(duì)碧山，新酒蕭條輕暖天，堪憂事萬千。
小云鬟，竟娟娟，眉上隨春淡抹煙，嫣妍欺杜鵑。
趙顥，當(dāng)朝皇帝的弟弟。龐荻，翰林學(xué)士龐公之女。三人皆出身不凡，才華橫溢。那時(shí)他們還不知道以后的命運(yùn)會(huì)笑淚糾纏在一起。王雱回家后憶及佳人又填了《倦尋芳》：
露晞向曉，簾幕風(fēng)輕，小院閑晝。
翠徑鶯來，驚下亂紅鋪繡。
倚危欄，登高榭，海棠著雨胭脂透。
算韶華，又因循過了，清明候。
倦游燕，風(fēng)光滿目，好景良辰，誰共攜手？
恨被榆錢，買斷兩屆長(zhǎng)斗。
憶得高陽人散后，落花流水還依舊。
這情懷，對(duì)東風(fēng)，盡成消瘦。
王安石主張變法，以圖富國(guó)強(qiáng)兵，而龐公則屬于保守派。政見不同，兩家甚少來往。然而龐公和王相盡管在變法一事上意見不合，卻真的是那個(gè)時(shí)代最開明的父親。他們微笑著，給這對(duì)相互欣賞愛慕的小兒女最真切的祝福。于是，一對(duì)讓旁人羨慕不已的金童玉女，順理成章的終成眷屬了。
如果，故事到了這里就結(jié)束，那么人生也會(huì)多一點(diǎn)的幸福。門當(dāng)戶對(duì)，郎才女貌，兩情相悅，再也沒有比這個(gè)美滿的婚姻了。只可惜，上天總不想讓人太幸福。
史書記載，王元澤有心疾。一或許是精神病，二或許是心臟病，更或者兩者兼有?；楹蟛痪?，他的病情日漸加重，以致做出打罵龐荻的事來。好的時(shí)候又痛哭流涕的懺悔，百般呵護(hù)。漸漸地，龐荻被他折磨到了不堪忍受的地步。
王雱早已病入膏肓，心靈扭曲的他只有通過折磨自己愛的人才能得到滿足。盡管每一次在傷害過妻子后，他都會(huì)更殘忍地傷害犯了錯(cuò)的自己。在王安石的干預(yù)下，龐荻選擇了分居。
事情陷入僵局，龐荻終日以淚洗面，同樣心系龐荻的昌王趙顥大膽地向王氏父子請(qǐng)求讓龐荻改嫁予自己。
這可以說是一件非常大逆不道的事情。可嘆可贊的是，龐荻一生即使有過傷痛，卻最終遇見了兩個(gè)至情至性的男子。王雱自知自己的病情只會(huì)拖累妻子，毅然要求父親答應(yīng)這個(gè)看似“荒唐”的要求。而生性耿直的王安石盡管心疼兒子，卻也不忍讓懂事的媳婦再受苦難，縱有萬般不舍，只得應(yīng)允了。最后，龐荻以王安石義女的身份出嫁了。
傳說龐荻再嫁的前夜，王雱還曾找過趙顥私談，要自己的好友許諾會(huì)一輩子善待她。而這首流傳千古的《眼兒媚》正是寫于龐荻再嫁之日。沉浸在幸福中的龐荻恐怕還不曾料到前夫在彌留之際，憑借著最后的一份清醒寫下了所有對(duì)她的愛戀。
眼兒媚
楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事難重省，歸夢(mèng)繞秦樓。
相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。我想，當(dāng)王雱在離開人世間的一霎那，他最忘不了的也許就是龐獲那雙清澈如秋水般的眼睛。生命頃刻之間零落成泥，而那相思過了千百載，依然和枝頭的丁香豆蔻一般新脆美好，一如當(dāng)年。那是怎樣的令人嘆息又恍然若夢(mèng)啊。
寫到這里，自己有些心酸，真的很想知道，當(dāng)已作他人婦的龐荻看到這闋詞作何感想。只可惜，千年已過，夢(mèng)未醒人已消瘦。最終也只能輕嘆一聲，天意弄人。時(shí)過境遷，后人只能對(duì)著那闕詞，遙想著千年前那個(gè)多情男子的心緒：真的沒有不愛你，只是如果到最后我的愛只會(huì)傷害你，那也許放手是我唯一能做的事情。
了解這個(gè)故事以后，再回頭看看《眼兒媚》這個(gè)詞牌名，心情復(fù)雜，我只能說，那是帶血的眉眼盈盈。
關(guān)于這個(gè)詞牌，其實(shí)還有另一個(gè)說法。
據(jù)說這一詞牌名出自北宋林逋的《長(zhǎng)相思》：“吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情?君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。”原名《眼眉兒》，
南宋有位才子左譽(yù)，姓左名譽(yù)，字與言，與柳永齊名。
宋王明清《玉照新志》云：“左與言，天臺(tái)名士也。錢塘幕府，樂籍有名殊張秾者，色藝妙天下，君頗顧之。如“盈盈秋水”，“淡淡青山”，及“幃云剪水”，“滴粉搓酥”，皆為秾作。當(dāng)時(shí)都人有“曉風(fēng)殘?jiān)铝?，，滴粉搓酥左與言”之對(duì)。”
左譽(yù)風(fēng)流倜儻，是意氣風(fēng)發(fā)的江南才子，但上天給了他才氣卻沒有給他英俊的容貌，左譽(yù)長(zhǎng)得粗氣且兇悍，外號(hào)“判官”，但他很丑卻很溫柔。
他還是錢塘幕府（杭州市政府秘書）時(shí)，與張秾相識(shí)相愛。張秾之母張蕓是錢塘名妓，張秾“自承母業(yè)”，琴棋書畫、詩詞歌舞都十分出眾，色藝冠一時(shí)，流連于風(fēng)月場(chǎng)所中的左譽(yù)，一見她便驚為天人，從此對(duì)她一生傾心。
左譽(yù)流連于青樓，獨(dú)用情于張秾，故而贏得張秾的芳心，兩人情意繾綣。左譽(yù)作詞以贈(zèng)美人，“堆云剪水，滴粉搓酥”就是寫對(duì)張秾的相思與傾慕的，時(shí)人稱“以一語之工，傾倒一世”，將此句與柳三變之“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?#8221;并提，于是有了“曉風(fēng)殘?jiān)铝?，滴粉搓酥左與言”之稱。后人遂以“滴粉搓酥”形容女子濃艷的裝飾。
后來張秾的聲名越發(fā)響了；她盡管也很愛左譽(yù)，但她卻終究被立有戰(zhàn)功的大將張俊娶走為妾，并被改姓為章了。又由于張秾聰明能干，不僅色藝冠絕時(shí)人，就是在為張俊草擬文書等事上也能獨(dú)當(dāng)一面。這使得張大將不由大喜過望，他當(dāng)即就向皇帝申請(qǐng)封爵，此后，張秾便被封為榮國(guó)夫人。而左譽(yù)當(dāng)時(shí)卻正在為升官尋不著門路而深深苦惱著，這樣一來，他跟張秾的情緣自然就越發(fā)沒戲了。
高宗紹興年間，心情正處于苦悶深淵的左譽(yù)，一天獨(dú)自去游觀杭州西湖的青山秀水，但那本來魅力無窮的景致卻勾不起他的興致。正意興闌珊回轉(zhuǎn)身時(shí)，他冷不防發(fā)現(xiàn)大路上有一隊(duì)馬車迎面奔馳而來，看得出，那里頭正穩(wěn)坐著一位美人兒。霎時(shí)，她掀開了原本用來遮擋 灰塵和陌生人的繡簾，凝視著左譽(yù)笑上一笑，然后吟了一聯(lián)：
如今試把菱花照，猶恐相逢是夢(mèng)中！
左譽(yù)定睛一看，那不就是自己日思夜想的心上人張秾嗎？他當(dāng)即便癡迷了。正待詳細(xì)詢問時(shí)，而張秾則已被車馬載著飛馳而去，轉(zhuǎn)眼之間便已沒了蹤影。
左譽(yù)感到從來沒有過的失落，他想想人生里的所謂欲念其實(shí)也無非只是如此空茫，并沒有什么值得他太多的留戀。想到這里，他禁不住長(zhǎng)嘆一聲，眼淚不覺就直刷刷地流淌下來。
于是，他不禁寫了首《眼兒媚》以發(fā)泄心中這深沉感慨道：
樓上黃昏杏花寒，斜月小闌干。
一雙燕子，兩行征雁，畫角聲殘。
綺窗人在東風(fēng)里，灑淚對(duì)春閑。
也應(yīng)似舊，盈盈秋水，淡淡春山。
寫罷此詞，左譽(yù)百感交集，想起前塵往事，他深感情愛如鏡中月水中花。舊愛已去，心如止水，于是情癡左譽(yù)“棄官為浮屠”，拂衣出家，在晨鐘暮鼓中了此殘生。
《眼兒媚》便是謂張秾風(fēng)姿嫵媚也。
左譽(yù)詞，有“斜月小闌干”句，名《小闌干》；
韓淲詞，有“東風(fēng)拂檻露猶寒”句，名《東風(fēng)寒》；
陸游詞名《秋波媚》。
24、武陵春
《武陵春》，詞牌名。清毛先舒《填詞名解》云：取唐人詩“為是仙才登望處，風(fēng)光便似武陵春"為詞名。又稱為《武林春》、《花想容》。
說其實(shí)到《武陵春》這個(gè)名字，大家都不陌生，畢竟讀書得時(shí)候《桃花源記》可是通篇都得背的，雖然這么多年過去了，大概都已經(jīng)郵寄回語文老師那了，不過“桃花源”的故事應(yīng)該還是牢記于心吧。
武陵是地名，《水經(jīng)注·沅水》記漢高祖二年(前205年)設(shè)置武陵郡，最早出現(xiàn)在西漢初年《漢書·地理志》：“武陵郡，高帝置，莽曰建平，屬荊州。”
“武陵郡”之名取之于《左傳》與《詩經(jīng)》，始于漢初，后改“義陵郡”’，東漢時(shí)復(fù)稱“武陵郡”?！吨袊?guó)古代地名大詞典》：“武陵，漢置，后漢省，三國(guó)魏復(fù)置，南朝梁省，唐又置，尋省，故城在今湖北竹溪縣東。”
【梁劉昭注《先賢傳》：“晉太守趙厥問主簿潘京曰：‘貴郡何以名武陵?’京曰：‘鄙郡本名義陵，在辰陽縣界，與夷相接，為所攻破。光武時(shí)移東出，遂得見全，共議易號(hào)?！秱鳌吩唬褐垢隇槲洌对姟纷ⅲ焊咂綖榱?，’于是改名焉。”】
武陵因“桃花源”而出名，而桃源，則是竹溪縣東南一個(gè)地名。歷代寫“武陵”的詩文，基本上是寫桃花源，標(biāo)題卻寫的“武陵”，往往把“武陵”當(dāng)作“桃花源”的代名詞。
首先為“武陵桃花源”傳名的是陶淵明的《桃花源記》，陶淵明筆下的栩栩如生，因而“武陵桃花源”聲名鵲起。累代文人以此為題材創(chuàng)造出許許多多美好的傳說，甚至踏遍武陵山水，試圖尋找出一條真正的通往“桃花源”仙境的道路。陶淵明信手拈來的一個(gè)傳說，到最后卻成了一個(gè)信仰，后人競(jìng)相癡癡尋覓著這樣一個(gè)超塵脫俗的世外桃源，文人騷客前來游賞、題詠桃花源的詩文、楹聯(lián)與碑刻不計(jì)其數(shù)。
其中便有曲子詞大家毛滂。毛滂根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯那{(diào)，做了一曲武林春，寫出他尋找桃花源的際遇和感想，后來便作為曲子詞形式傳留了下來：
武陵春
風(fēng)過冰檐環(huán)佩響，宿霧在華茵。
剩落瑤花襯月明。嫌怕有纖塵。
鳳口銜燈金炫轉(zhuǎn)，人醉覺寒輕。
但得清光解照人。不負(fù)五更春。
這個(gè)詞牌有不少人填，最著名的自然要數(shù)李清照的《武陵春》。
北宋敗亡后，李清照于建炎元年（1127）來到南方，故鄉(xiāng)青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍文物被焚毀。建炎三年（1129）丈夫趙明誠病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時(shí)寫了這首《武陵春》詞，時(shí)年53歲。
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。
物是人非事事休，欲語淚先流。
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”
（此調(diào)以毛滂詞為正體，李清照之添字，皆變格也。）
呃，講完了。果然沒有風(fēng)花雪月我就扒不出名堂，汗顏。
25、擷芳詞
《擷芳詞》，又名《釵頭鳳》。一提到《釵頭鳳》大家都能夠想到陸游。老實(shí)說，要不要扒這個(gè)詞牌樓主也很矛盾，畢竟，關(guān)于陸游與唐婉那點(diǎn)子破事早被人扒爛了。
《古今詞話》載，宋徽宗政和年間，京都有一妓女，嫁給禁中伶官，常常得以入宮，順便教習(xí)宮中藝伎歌舞。其間她也學(xué)得《擷芳詞》調(diào)一首，因愛其調(diào)，又愛其詞，便將《擷芳詞》授予勾欄院妓女，自此《擷芳詞》流傳至民間。
擷芳詞
風(fēng)搖蕩，雨濛茸。
翠條柔弱花頭重。
春衫窄，香肌濕。
記得年時(shí)，共伊曾摘。
都如夢(mèng)，何曾共。
可憐孤似釵頭鳳。
關(guān)山隔，晚云碧。
燕兒來也，又無消息。
據(jù)傳《擷芳詞》得名于宮苑擷芳園，作者眾說不一。記載中大多列為“無名氏”，只《全唐五代詞》中認(rèn)為是鬼仙所作。宋高宗時(shí)張燾知成都府兼本路安撫使期間，這首《擷芳詞》盛傳蜀中，不過在傳唱時(shí)作了一點(diǎn)變化。上闕末尾添加了“憶，憶．憶”三字，下闋末尾添加了“得，得，得”三字。遂成現(xiàn)在我們所見到的《擷芳詞》。
紹興市區(qū)東南的洋河弄，有位姓沈的紳士建有一座園林，名沈園。園內(nèi)建有樓臺(tái)亭閣，假山池塘，環(huán)境優(yōu)美，所以文人墨客常來游覽，賦詩作畫。
陸游是南宋時(shí)期著名的愛國(guó)詩人。史書載，陸游幼年時(shí)期，正值金人南侵，常隨家人四處逃難。這時(shí)，他母舅唐誠一家與陸家交往甚多。唐誠有一女兒，名喚唐婉，字蕙仙，自幼文靜靈秀，不善言語卻善解人意。與年齡相仿的陸游情意十分相投，兩人青梅竹馬，耳鬢廝磨，雖在兵荒馬亂之中，兩個(gè)不諳世事的少年仍然相伴度過一段純潔無暇的美好時(shí)光。，兩家父母和眾親朋好友，也都認(rèn)為他們是天造地設(shè)的一對(duì)，于是陸家就以一只精美無比的家傳鳳釵作信物，訂下了唐家這門親上加親的婚事。19歲時(shí)在故鄉(xiāng)山陰（今紹興）與唐婉成婚。從此，陸游、唐婉更是情愛彌深。
可惜好久不長(zhǎng)，因陸游與唐婉沉醉于兩人世界中，無心功名。陸游的母親唐氏認(rèn)為唐婉阻礙了兒子的前途，因而非常不喜歡這個(gè)兒媳，不斷威逼二人各自另行嫁娶。后來，陸母請(qǐng)無量庵的尼姑妙因?yàn)閮鹤印合辈匪忝\(yùn)。妙因煞有介事道：“唐婉與陸游八字不合，先是予以誤導(dǎo)，終必性命難保。”
陸母以此為借口，，強(qiáng)令陸游修一紙休書，將唐婉休棄，否則她就與唐婉同歸于盡。
母命難違，陸游只得答應(yīng)把唐婉送歸娘家。卻又悄悄賃了一幢樓房讓唐住，然后去跟她幽會(huì)。
可惜，紙終究保不住火。陸母嚴(yán)令二人斷絕來往，并為陸游另娶一位溫順本分的王氏女為妻，徹底切斷了陸、唐之間的悠悠情絲。
無奈之下，陸游只得埋頭苦讀。三年后，只身離開了故鄉(xiāng)山陰，前往臨安參加“鎖廳試”。在臨安，陸游博得了考官陸阜的賞識(shí)，被薦為魁首。只可惜，同科試獲取第二名的恰好是當(dāng)朝宰相秦檜的孫子秦塤。秦檜深感臉上無光，于是在第二年春天的禮部會(huì)試時(shí)，硬是借故將陸游的試卷剔除。
禮部會(huì)試失利，陸游回到家鄉(xiāng)，睹物思人，心中倍感凄涼。為了排遣愁緒，在一個(gè)繁花競(jìng)妍的春日晌午，陸游隨意漫步到禹跡寺的沈園。
在園林深處的幽徑上迎面款步走來一位綿衣女子，低首信步的陸游猛一抬頭，竟是闊別數(shù)年的前妻唐婉。在那一剎間，時(shí)光與目光都凝固了，兩人的目光膠著在一起，都感覺得恍惚迷茫，不知是夢(mèng)是真。
此時(shí)的唐婉，已嫁給了同郡士人趙士程。這次唐婉是與夫君趙士程相偕游賞沈園的，那邊趙士程正等她用餐。在好一陣恍惚之后，已為他人之妻的唐婉終于提起沉重的腳步，留下深深的一瞥之后走遠(yuǎn)了，只留下了陸游在花叢中怔怔發(fā)呆。半餉，唐婉才從回憶中清醒過來，和丈夫趙士程說起了她跟陸游的舊事。趙士程寬厚重情的讀書人，遂派人給陸送去一份酒肴。
面對(duì)送來的酒肴，陸游回想起自己這如夢(mèng)一般的愛情婚姻生活，頓時(shí)百感交集而又悵惘久之。因這沉痛心情的驅(qū)使，陸不禁在墻壁上填寫了一闋《釵頭鳳》詞：
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。
東風(fēng)惡，歡情薄。
一懷愁緒，幾年離索。
錯(cuò)！錯(cuò)！ 錯(cuò)！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣。
山盟雖在，錦書難托。
莫！莫！ 莫！
寫罷此詞，陸游黯然離去。
沈園相會(huì)不久，秦檜病死。朝中重新召用陸游，陸游奉命出任寧德縣立簿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了故鄉(xiāng)山陰。
次年，唐婉再一次來到沈園，徘徊在曲徑回廊之間，忽然瞥見陸游的題詞。反復(fù)吟誦，想起往日二人詩詞唱和的情景，不由得淚流滿面，傷心欲絕，含淚和了一闕《釵頭鳳》：
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風(fēng)干，淚痕殘，
意緘心事，獨(dú)語斜難。
難！難！難！
人成各，今非昨，
病魂常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊，
怕人詢問，咽淚妝歡。
瞞！瞞！瞞！
回家后，唐婉竟因這次邂逅便郁郁寡歡，不久便愁怨而死。。獲悉這一事的陸游，心中的內(nèi)疚感一直沒能消退。他在隱居鑒湖三山時(shí)，幾乎每年都要進(jìn)城到禹跡寺憑吊唐氏。
陸游的《釵頭鳳》詞，是一篇“風(fēng)流千古”的佳作，是陸游據(jù)《擷芳詞》改易而成。因《擷芳詞》中有“都如夢(mèng)，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，故取名《釵頭鳳》。所謂釵頭鳳，就是刻有鳥形花紋圖案的釵，也就是鳳凰步搖釵。大概陸游在沈園見到唐婉時(shí)，她頭上別了一只釵，使陸游想起他倆的訂婚信物鳳釵，進(jìn)而想起了《擷芳詞》里“可憐孤似釵頭鳳”的句子：那些都是夢(mèng)吧，你我何曾有過那些幸福的時(shí)刻？要不你看現(xiàn)在，孑然一身的我就像是釵上那只孤單的鳳凰。于是題了一首《擷芳詞》，題目就是“釵頭鳳”。因此后人也把“釵頭鳳”也作為《擷芳詞》的調(diào)名了。
陸游因《擷芳詞》有“可憐孤似釵頭鳳”詞句，取“釵頭鳳”為題作詞，后人將《擷芳詞》改名為《釵頭鳳》。
宋呂渭老《惜分釵·擷芳詞》，《填詞名解》云：“《惜分釵》 ：太真住蓬萊仙山，見蜀道干楊通幽，問：‘皇帝安否？’取舊賜金釵鈿合，拆其半，授之曰：‘為我謝太上皇，謹(jǐn)獻(xiàn)是物，尋舊好也。’詞名取此。”
宋程垓《折紅英》，按律即《擷芳詞》
宋·吳曾《能改齋漫錄》：“南渡初，有士人嘗於錢塘江漲橋?yàn)楠M邪之游，因賦玉瓏璁云：‘城南路，橋南樹。玉鉤簾卷橫香霧。新相識(shí)，舊相識(shí)。淺顰低笑，嫩紅輕碧。惜、惜、惜。 劉郎去，阮郎住。為云為雨朝還暮。爭(zhēng)相憶，空相憶。露荷心性，柳花蹤跡。得、得、得。’後士人去為北游，陷而不返，其友人作詩寄之，附以龍涎香云：‘江漲橋連花發(fā)時(shí)，故人曾此著征衣。請(qǐng)君莫唱橋南曲，花已飄零人不歸。’士人得詩，酬寄云：‘認(rèn)得吳家心字香。玉窗春夢(mèng)紫羅囊。馀熏未歇人何許，洗破征衣更斷腸。”按《玉瓏璁》調(diào)即是《擷芳詞》，調(diào)名得于蘇軾《和壺中九華詩韻》詩“賴有銅盆修石供，仇池玉色自璁瓏”句。
宋趙汝茪《摘紅英》，按律即《擷芳詞》
宋曾覿有詞名《清商怨》，按律即《擷芳詞》（注：《清商怨》本身也是一個(gè)詞調(diào)名。）
下面是樓主對(duì)陸游的碎碎念！
因?yàn)橐婚牎垛O頭鳳》，陸游得了個(gè)“情癡”的美名，樓主非常郁悶，陸游同學(xué)真的有那么愛唐婉嗎？我看不盡然。
聽從陸母的話休了唐婉，我們當(dāng)他性格懦弱，不敢違抗母命原諒他。
但是呢，我們知道，唐婉死的時(shí)候，陸游大概三十五，陸游自己呢，活到八十五歲。試問，你愛的人因你而死，你居然還可以心安理得的活到天年，這樣正常嗎？一般不是應(yīng)該郁郁寡歡，過不了幾年就赴黃泉嗎？
另外，古代是一夫一妻多妾制，我們后人判斷古人最喜歡哪個(gè)女人除了看他給那個(gè)女人寫了多少情書之外，另一方面就是看他們生了多少個(gè)小孩。就比如史傳十三阿哥最喜歡他的大老婆，不就是因?yàn)樗麄儌z生了一堆小孩嘛。而陸游和他的后妻王氏生了六個(gè)孩子，足以證明他們倆感情其實(shí)不壞。
這兩方面結(jié)合一下，他居然還可以得個(gè)“情癡”的名號(hào)，樓主真是無語凝噎！
26、唐多令
《唐多令》是個(gè)生僻的詞調(diào)，罕有人填，始于何時(shí)現(xiàn)今已不可考。我們見到最早的是劉過的《唐多令》，因了劉過的那闋詞，才有了“楚人能歌者競(jìng)唱之”的盛況。
劉過（1154—1206），字改之，號(hào)龍洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次應(yīng)舉不第，終生未仕。劉過是抗金志士，曾上書朝廷提出恢復(fù)中原方略，未被采納。漂泊江淮間，與主張抗戰(zhàn)的詩人陸游、陳亮、辛棄疾等多有唱和。晚年定居昆山。寧宗開禧二年卒，年五十三。
劉過青年時(shí)代，讀書論兵，好言盛衰之變，骨血里的自我期許甚高。參加過四次科考，但四舉無成，十年不調(diào)。不過他功名心甚強(qiáng)，終身尋求進(jìn)身之階，以至于在紹熙五年（1194），上演了震驚朝野的“白衣伏闕”之事。孝宗禪讓光宗之后，兩宮失和，父病危，子不探。一時(shí)間朝野惶惶，人心浮動(dòng)。此時(shí)，劉過以一介布衣，黑帽白袍，伏闕痛哭，上書請(qǐng)光宗過宮探望，朝野嘩然。劉過也因此“聲重一時(shí)”。但是，光宗并沒有接受他的意見，還勒令他離京歸鄉(xiāng)。
宋寧宗嘉泰年間，辛棄疾任浙東安撫使，手下有朱熹、張栻?yàn)閭}憲使。落魄江湖的劉過想謁見這位詞壇泰斗，卻不得其門而入，朱熹與張栻?yàn)樗鲋\劃策，說：“辛公某日要舉行宴會(huì)，在后園開筵。你可以直接過來，如果守門人不放，你就大聲喧呼，必然得到進(jìn)來的機(jī)會(huì)。”劉過依言而行，果然在門外喧嘩不止，辛棄疾問：“怎么回事？”侍從告訴他是劉過無禮闖門，辛棄疾十分惱怒，朱、張二人勸解說：“劉改之也算是以個(gè)豪杰人物，能詩善賦，便試著讓他進(jìn)來看看又何妨？”于是放了劉過入門，來到席前，但長(zhǎng)揖為禮。辛棄疾問他：“能做詩么？”劉過道：“能！”其時(shí)廚下剛剛進(jìn)了一道用羊腰子做成的羹，辛棄疾就以此為題，命他賦詩。劉過滿不在乎，先提要求道：“天氣甚寒，請(qǐng)賜一杯 酒。”飲酒既罷，又請(qǐng)辛棄疾限韻——看到這樣好整以暇的風(fēng)度，辛棄疾的怒氣不知不覺間消失了，也許想到自己也有過這樣疏狂意氣的時(shí)候，難免有惺惺相惜之念吧！他看見劉過飲酒的時(shí)候，也不知是因?yàn)樘鞖夂?，還是心里究竟有所不安惶恐，杯中的酒水竟?jié)姙⒊鰜砹鞯揭陆笾?，于是限他?#8220;流” 字為韻。劉過應(yīng)聲吟道：“拔毫已付管城子，爛首曾封關(guān)內(nèi)侯。死后不知身外物，也隨尊俎伴風(fēng)流。”這首七絕開頭用了兩個(gè)與羊有關(guān)的典故，“管城子” 是筆，古人常以羊毫制毛筆；“爛首”一句指漢代封爵濫賞，童謠諷刺說：“ 爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯。”劉過于不假思索之間就口占詩成，扣合眼前實(shí)景，語意雙關(guān)，既是用典，又帶有對(duì)世情的嘲諷之意。這樣的捷才正投合辛棄疾的脾胃，使他不由得大喜而笑，立刻請(qǐng)劉過上座，便將這道羹分給他共同品嘗。席散后又給予豐厚的饋贈(zèng)，兩人就此定交。
這段劉過闖席的故事載于蔣子正的《山房隨筆》，真假未知。不過，劉過的好友岳飛之孫岳珂在《桯史》卷二中記載劉過與辛棄疾相會(huì)：寧宗嘉泰癸亥歲（1203年），劉過在中都，辛棄疾在浙東任安撫使兼知紹興府時(shí)，聞得劉過詩名就派人去請(qǐng)他。而劉過正在干謁其他官員，不能赴約，就寫了一封信交給使者，并仿傚辛體填了一首《沁園春》，且注明“寄稼軒承旨”：
斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！
被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。
坡謂：西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺(tái)。
二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。
白云：天笠飛來。圖畫里崢嶸樓觀開。
愛東西雙澗，縱橫東西水；兩峰南北，高下云堆。
逋曰：不然，暗香浮動(dòng)，爭(zhēng)似孤山先探梅。
須晴去、訪稼軒未晚，且此徘徊。
因了這首雄放豪邁的詞，辛棄疾對(duì)劉過大加贊賞。并再次派人相邀，終成莫逆。
詞中的香山居士即白居易，林和靖即林逋、坡仙即蘇東坡，都早已成為古人。本來劉過是干謁其他官員不能赴約，卻在詞中說是因?yàn)榘拙右住⒘趾途?、蘇東坡挽留在杭州。頗似一出錯(cuò)亂時(shí)空的情景喜劇，詞筆諧謔而又豪爽，學(xué)足了稼軒體，“下筆便逼真”。劉過平生也以此詞自負(fù)，在西園的一次招待酒會(huì)上，劉過搖頭晃腦詠誦這首詞。捻著胡須，面有得色。當(dāng)時(shí)，岳珂也在場(chǎng)，就開玩笑說：“詞句固佳，然恨無刀圭藥，療君白日見鬼證耳！”，座中哄堂大笑。這個(gè)貌似更靠譜點(diǎn)吧，畢竟兩人認(rèn)識(shí)。
劉過的愛國(guó)詞篇，深得稼軒的神髓，多為豪爽奔放、淋漓痛快之作。故后世詞評(píng)，都認(rèn)為劉辛風(fēng)格相同，劉學(xué)于辛。黃昇庵《中興以來絕妙詞選》說：“改之，稼軒 之客，其詞多壯語，蓋學(xué)稼軒者也。”吳梅《詞學(xué)通論》則十分坦率地說：“ 改之詞學(xué)幼安，而橫放杰出，尤較幼安過之。”自宋以來，論及劉過之詞，無不述及辛棄疾，可謂“焦不離孟，孟不離焦”。
宋寧宗嘉泰四年（1204），劉過漫游到武昌。八月五號(hào)，與柳阜之、劉去非、石民瞻、周嘉仲、陳孟參、孟容在安遠(yuǎn)樓小聚，酒席上一位姓黃的歌女請(qǐng)他作一首詞。劉過二十年后重過安遠(yuǎn)樓，登高遙望，不勝感慨，觸景生情，當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作了這闋《唐多令》：
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。
二十年、重過南樓。
柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人曾到否？
舊江山、渾是新愁。
欲買桂花同載酒，終不似，少年游。
【南樓即安遠(yuǎn)樓，在武昌黃鵠山上，建于淳熙十三年（1186）?！?div style="height:15px;">
一去不返的少年時(shí)光，日益頹敗的國(guó)家形勢(shì)，莫不使人百感叢生，潸然淚下。劉過此作，也就成為這個(gè)詞調(diào)的招牌作品，壓卷之作。
宋周密因劉過詞有“二十年重過南樓”句，易名《南樓令》
元張翥詞，有“花下鈿箜篌”句，名《箜篌曲》
宋辛棄疾改為《糖多令》，卻不知為何
最被大家知曉的自然是林妹妹的《唐多令》，畢竟《紅樓夢(mèng)》在那站著：
唐多令·詠絮
粉墮百花州，香殘燕子樓。
一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成球。
飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。
草木也知愁，韶華竟白頭！
嘆今生、誰舍誰收？
嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。
呃，這幅圖又像小學(xué)課本上的，唉~~想找一副符合意境的圖真是難啊
27、一枝春
這個(gè)詞牌，樓主扒得有些心虛，因?yàn)闃侵鲗?duì)它也只了解點(diǎn)皮毛。扒不出筋骨，童鞋們別見怪。
一枝春指梅花。典出陸凱寄梅事。
南朝劉宋時(shí)，有兩位著名的文士，一個(gè)是《后漢書》的作者范曄，另一個(gè)是詩人陸凱，他們兩人情趣相投，常在一起撰文賦詩，是一對(duì)非常要好的朋友。
陸凱居江南時(shí)，范曄隨檀道濟(jì)北征，兵入長(zhǎng)安。他們二人遠(yuǎn)隔千里，很長(zhǎng)時(shí)間沒有見面，彼此都想念著對(duì)方。歲暮年初之際，嶺梅怒放，陸凱立于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范嘩，想著此時(shí)北方花信尚早，恰又碰上北去的驛使。于是陸凱從江南把一枝梅花寄到長(zhǎng)安范曄那里，贈(zèng)詠梅詩一首，表示對(duì)朋友的思念之情。詩中寫道：
折花逢驛使，寄與隴頭人；
江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。
我折取一枝梅花，讓驛使捎到北方，交給你這住在長(zhǎng)安的老友；江南本無什么可寄，姑且送給你這枝梅花作為紀(jì)念吧！
梅開無需多，只要一枝便已占天下之春。“一枝春”作為梅花的象征，向人們預(yù)示著美好的春天已然來臨，試想，把南國(guó)的春帶向北國(guó)，這該叫友人感到多么溫暖。
此后，贈(zèng)梅成了寄意春天的問候。
【南朝宋·盛弘之《荊州記》記載：“陸凱自江南，以悔花一枝寄長(zhǎng)安與范曄，贈(zèng)以詩曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。’”】
（“隴”，隴山，天水附近，古代將這里以東渭河流域連稱為關(guān)隴。“隴頭人”還借指遠(yuǎn)別鄉(xiāng)關(guān)的征人戍客。）
后詩文中常見的“陸凱寄梅”等用典均本此而來，所言即指陸凱寄梅給好友范曄這件事，表示人對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異域的朋友的問訊及其思念之情。
不過，贈(zèng)梅一事卻不是始于此，而是古越的民俗。
劉向《說苑》記述：春秋時(shí)越國(guó)使節(jié)諸發(fā)出使梁國(guó)，晉見梁王時(shí)，他手執(zhí)一枝梅花作為見面禮以致問候。可是梁王的臣屬韓子卻不理解，以為“以一枝梅以遺列國(guó)之君”是種輕漫的行為。此事與后世詩文中所引用的典故的用義迥然不同，了解下就算了。
《一枝春》作為詞牌名，始于楊纘，其自度曲，吟詠守歲之詞。楊纘，字繼翁，嚴(yán)陵人，居錢塘。寧宗楊后兄次山之孫。號(hào)守齋，又號(hào)紫霞翁。好古博雅，善琴，有紫霞洞譜。時(shí)作墨竹。
一枝春·除夕
竹爆驚春，競(jìng)喧填、夜起千門簫鼓。
流蘇帳暖，翠鼎緩騰香霧。
停杯未舉。
奈剛要、送年新句。
應(yīng)自有、歌字清圓，未夸上林鶯語。
從他歲窮日暮。
縱閑愁、怎減劉郎風(fēng)度？
屠蘇辦了，迤邐柳欺梅妒。
宮壺未曉，早驕馬、繡車盈路。
還又把月夜花朝，自今細(xì)數(shù)。
28、水調(diào)歌頭
《水調(diào)》，乃唐人大曲，凡大曲必有歌頭，《水調(diào)歌頭》乃裁截其歌頭，另倚新聲也。
調(diào)創(chuàng)始于隋唐間，《隋唐嘉話》載：“煬帝鑿汴河，自制《水調(diào)歌》。”
隋大業(yè)元年八月，剛剛挖好的大運(yùn)河上，一只浩大的船隊(duì)徐徐而至。隋煬帝正站在船頭欣賞著千里堤路和盛大的船隊(duì)。
春風(fēng)綠過江南，岸邊，翰林學(xué)士虞世基出主意栽下的翠柳，早已青枝綠葉如同柳巷一般，清陰覆地，碧影參天，風(fēng)過裊裊生涼，月上離離瀉影。所乘坐的龍舟，由一千零八十個(gè)殿腳女用青絲絳繩牽引前進(jìn)。眾殿腳女從綠柳叢中行過，絳紹彩袖，翩翩躚躚。（殿腳女，牽挽龍舟的女子。）
殿腳女中有一個(gè)女子，生得十分俊俏，腰肢柔媚，體態(tài)風(fēng)流，雪膚月貌，純漆點(diǎn)瞳。隋煬帝偶然一見，為之大驚：“這女子?jì)扇嵝沱?，西子王嬙之美，如何雜在此間？古人云：秀色可餐。今此女豈不堪下酒耶！”
妃子袁寶兒在旁邊湊趣說：“這女子果然與眾不同，萬歲賞鑒不差。”蕭后也道：“陛下且不要忙，遠(yuǎn)望雖然有態(tài)，不知近面何如，何不宣他上船來看？”
煬帝遂叫內(nèi)相去宣，頃刻宣到面前。煬帝起初遠(yuǎn)望，不過見她風(fēng)流裊娜的態(tài)度，等走到面前，仔細(xì)端詳，只見她畫了一雙長(zhǎng)黛，就如新月一般，更覺明眸皓齒，黑白分明。一種芳香，直從骨髓中透出。煬帝看見，喜出望外，煬帝便問她：“你是何處人？叫甚名字？”那女子羞澀澀的答道：“賤妾乃寧陵人，姓吳，小字絳仙。”煬帝又問道：“今年十幾歲了？”絳仙答道：“十七歲了。”煬帝道：“正在妙齡。”接著問道：“何人引薦與孤來做殿腳女，心中可否愿意？”聽到此言，吳絳仙愁云上眉，頓時(shí)秋水降露，臉含忿色。雙膝跪下：“萬歲，民女不敢說啊。”煬帝詫異，說道：“難道有什么隱情不成，但說無妨，孤為你做主，赦你無罪。”
這一番話，引出了當(dāng)時(shí)一件驚天的大案，只教世人傳流至今。也就是歷史上麻叔謀吃人事件 。
事情是這樣的，負(fù)責(zé)開挖此次運(yùn)河工程的總負(fù)責(zé)人叫做麻叔謀，當(dāng)時(shí)職務(wù)叫做開河督護(hù)，乃是個(gè)心狠毒辣的貪官，他借開河征地之機(jī)，廣挖古墓，比如張良墓啊、宋襄公墓啊，他見一個(gè)挖一個(gè)，發(fā)了很多橫財(cái)，但他到達(dá)寧陵后卻得病不能走了，也可能是心虛的原因吧，老是夢(mèng)到挖過的古墓里的幽靈來找他討債，那時(shí)候的人都很迷信，這一尋思，病情就更加嚴(yán)重了，臥床不起，滿身疼痛難忍。隋煬帝派遣太醫(yī)來給他看病，太醫(yī)給他開的藥方是用肥嫩羊加草藥吃，不久就好了。從此后，麻叔謀怕犯病，便每天殺羊羔，加杏酪五味蒸熟，并取名為“合酥臠”。誰知這一吃，竟像吸大麻一樣地吃上了癮，每頓沒有這道菜就吃不下飯。這一來，名聲就傳了出去，當(dāng)?shù)氐墓倭艩?zhēng)著進(jìn)貢給他獻(xiàn)來羊羔。吃羊羔，對(duì)于荒淫的官僚自然算不了什么，但卻偏偏引出了一段荒唐與殘忍的故事。
寧陵下馬村有個(gè)叫做叫陶榔兒的人，家中很有錢，兄弟5人十分兇悍，應(yīng)該算得上地方一霸。說來也巧，挖河工程路線正好要經(jīng)過他們家的祖墳。雖然他們橫行鄉(xiāng)里無人敢惹，但皇帝和官家他們是惹不起的。他們害怕壞了自家的風(fēng)水，不肯搬離。于是想到了麻叔謀的這個(gè)嗜好，便尋思著做開了名堂。他認(rèn)為，只是晉獻(xiàn)羊羔還不足以買通麻叔謀，那誰都可以獻(xiàn)啊。他挖空心思的想起，嬰兒的肉比羊羔更細(xì)膩，更上口味，久吃還可以成癮。所以，他就偷了一個(gè)四歲的男童，去掉頭和腳，蒸熟后獻(xiàn)給麻叔謀。按照書中所寫，說是“咀嚼香美，迥異于羊羔”，麻叔謀“愛慕不已，召見榔兒”，別有用心的陶榔兒，故意裝著醉酒，而告訴他真話：“剛吃的不是羊羔，而是嬰兒，將軍覺得口味如何?。?#8221;生性殘忍的麻叔謀并沒有感到驚奇和害怕，因?yàn)閷?shí)在是太好吃了，不但沒有責(zé)備他，反倒賞賜給黃金十兩，并囑咐他多多獻(xiàn)上這樣的美味，把河道自然也就繞開了他家的墓地。而陶榔兒呢，以后也就源源不斷地盜去嬰兒供麻叔謀服用，從此，這里便經(jīng)常有兒童失蹤。
而麻叔謀第一個(gè)吃的孩子就是吳絳仙的小弟弟。吳絳仙父母查到線索后，找到陶榔兒去論理，可這老實(shí)厚道的民間樂師哪里是這些惡霸的對(duì)手啊，一言不合，就被打出門外。他們又去縣里告狀，可縣官又怎敢惹欽差大人？他怕惹起麻叔謀的不快，便加個(gè)不守法度誣告鄉(xiāng)紳欽差之罪，收監(jiān)去做了苦役。陶榔兒還想強(qiáng)霸吳絳仙，她只好跑了出來，遇到了征殿腳女的官差，便糊里糊涂被抓了來，就這樣做了煬帝龍船的殿腳女。
煬帝聽完大怒，世界上竟有如此惡人惡事，這還了得，馬上傳旨中書令令狐達(dá)前去查實(shí)處理。后來果然如吳絳仙所訴。麻叔謀、陶榔兒危害鄉(xiāng)里，眾人告發(fā)，就與現(xiàn)在很多人上訪一樣，經(jīng)煬帝親筆御旨，以“食人之子，受人之金，譴賊盜寶，擅易河道”四大罪將麻叔謀處以極刑，斬為三段。惡霸陶家五兄弟等受鞭刑死。而民間也留下了那首童謠“楊樹葉，嘩啦啦，小孩兒睡覺找媽媽。乖乖寶貝兒你睡吧，麻胡子來了我打他！”
煬帝本是千古風(fēng)流皇帝，不但文才出眾，對(duì)樂理更是深有研究。當(dāng)聽到吳絳仙說是民間樂師之女，愈加興趣。命人取來秦箏，聽吳絳仙彈奏一曲《漢宮秋月》，只見絳仙纖手撥弦，將個(gè)《漢宮秋月》彈弄的纏綿哀怨，如泣如訴，將漢宮幽女悲郁的愁緒表達(dá)的淋林盡致……
一番演奏，將那風(fēng)流才子皇帝聽得如醉如癡，半晌說不出話來。樂曲完畢，他連聲叫好，又說道：“孤家昨夜無眠，剛作一曲《水調(diào)》方欲傳王令言演奏，卻遇卿家，來，來，待孤稍微修改，與你奏演。”原來煬帝夜來激動(dòng)，信手作一曲子，剛聽到吳絳仙撥出那悲憤之音，深受啟發(fā)，去修改曲子了。當(dāng)時(shí)民間早有《水調(diào)子》曲子，但不規(guī)范，屬于老百姓信口唱的小曲。由于激動(dòng)，他將聽到的《水調(diào)子》做一番改良，成一首大曲《水調(diào)歌》。
片刻，吳絳仙接過煬帝的曲譜，纖手十三弦，輕輕撥動(dòng)，接著伴歌應(yīng)聲而起：“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。斜陽欲落處，一望黯消魂。”此乃隋煬帝所作之《無題》詩。
許是對(duì)麻叔謀吃人的故事心有感觸，一曲《水調(diào)歌》憂傷悲戚。據(jù)說，隋煬帝巡幸揚(yáng)州，帶去了許多樂師。其中，有一位名叫王令言的樂師，當(dāng)他聽到此曲，感覺凄哀之下沒有回婉之音，去則無回，曰為不吉之聲，預(yù)測(cè)隋煬帝肯定會(huì)死在江南。
【《樂苑》：“隋煬帝幸江都時(shí)所制，曲成，奏之聲韻怨切。王令言聞而謂其弟子曰：‘但有去聲，而無回韻，帝不還矣。’后竟如其言。”】
我們熟悉的詞牌《水調(diào)歌頭》，便是截取《水調(diào)歌》之曲首部分“另倚新聲”而成。
《水調(diào)歌頭》作為詞牌最早見于北宋蘇舜欽，他號(hào)稱蘇學(xué)士，性格豪放張揚(yáng)，自視很高，在政治上傾向于以范仲淹為首的改革派，后因政見不同，受排擠乃至遭誣陷，年紀(jì)不大罷居蘇州，建了后來那個(gè)著名的滄浪亭，意取屈原《漁夫》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。
水調(diào)歌頭·滄浪亭
<北宋·蘇舜欽>
瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。
魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。
方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。
落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。
丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。
壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。
擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。
刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。
一個(gè)慷慨、豪邁、積極要求改變現(xiàn)實(shí)的人，即使寄情山水，表露微婉古淡、含蓄深遠(yuǎn)的意境也總是帶了憂憤和不甘。范蠡歸隱，張翰回鄉(xiāng)哪一個(gè)是出自心甘情愿，不過是入世不能，退隱也不寧罷了。
《水調(diào)歌頭》后代佳作甚多，最著名的自然是蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》了，《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。
水調(diào)歌頭·中秋
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
毛滂詞，名《元會(huì)曲》
張榘詞，名《凱歌》。
29、 相見歡
據(jù)《白香詞譜》考證：本調(diào)始于唐，原是唐教坊曲名，正名《相見歡》，調(diào)名本義及源流已無考。
唐代音樂非常發(fā)達(dá)，唐宮里面有二個(gè)管音樂的部門，一是太常寺，二是教坊。大樂署是太常寺八署之一，唐十部樂就錄隸于大樂署。唐曲分大曲、次曲、小曲，太常為政府官署，主郊廟，所用的音樂多為大曲，但大曲結(jié)構(gòu)復(fù)雜、遍數(shù)繁多，每每多至數(shù)十遍。唐玄宗喜好民間音樂，為了不受太常禮樂制度的約束，于是在開元二年另設(shè)內(nèi)外教坊，內(nèi)在蓬萊宮側(cè)，外又分兩所，右為光宅坊，左為長(zhǎng)樂坊，右善歌，左善舞，利用教坊將俗樂引入宮廷。因而唐教坊曲許多都是源于民間音樂，《相見歡》應(yīng)該是這個(gè)時(shí)候引入至教坊曲的。
由樂曲轉(zhuǎn)為詞調(diào)是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，詞調(diào)與曲調(diào)的最大區(qū)別就在于是否有人依譜填詞。唐曲中的大曲，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不便于填詞傳唱，故只盛于宮廷。民間引進(jìn)的音樂多為雜曲小唱，便于填詞，也便于傳唱，也為后來的詞這種文學(xué)體裁夯實(shí)了基礎(chǔ)。
最先把《相見歡》從教坊曲轉(zhuǎn)為詞調(diào)的是南唐后主李煜。李煜治國(guó)無能，卻極精音律。李煜用這個(gè)詞牌名填詞時(shí)已在歸宋之后。二年的囚徒生活，李煜這個(gè)亡國(guó)之君，深感亡國(guó)之痛。憶起往昔紙醉金迷的糜爛生活，愴然淚下，但一切都不復(fù)存在。于是，寫下一首凄惋的《相見歡》：
相見歡·秋閨
無言獨(dú)上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院、鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，
別是一番滋味、在心頭。
大有故宮禾黍，感事懷人，誠有不堪回首之悲。
作品往往折射著作者本人的經(jīng)驗(yàn)體悟和身世感發(fā)，李煜詞中所表現(xiàn)的情感哀傷深摯，莫不是字字見血，有如血淚凝鑄而成。顧王國(guó)維言：“后主之詞，真所謂以血書者也”。
李煜被太宗賜鴆毒殺后，他的詞也從囚所流傳出來。因詞寫得非常真摯，藝術(shù)感染力非常強(qiáng)，是一種融匯和濃縮了無數(shù)痛苦的人生體驗(yàn)的浩嘆，于是成了不少人仿效的作品，也就成了特定的詞調(diào)了，隨后也出現(xiàn)了各種別名。
因李煜所作題目是“秋閨”，詞中又有“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”句，后人也用《秋夜月》作為《相見歡》的別名。
李煜的《相見歡》，宋人則又名之為《烏夜啼》，《詞苑叢談》云：“南唐李后主《烏夜啼》詞最為凄惋，詞曰：‘無言獨(dú)上西樓’云云。”。由此可見《烏夜啼》也是《相見歡》的別名。（《烏夜啼》本身也是一個(gè)詞調(diào)名）
因李煜詞起句為“無言獨(dú)上西樓”，故名《上西樓》
李煜詞有“無言獨(dú)上西樓， 月如鉤”句宋蔡伸詞易此名為《西樓子》。
宋張輯《相見歡》因下闕結(jié)句有“惟有漁竿明月上瓜州”句，故后人取名《月上瓜州 》。
金元好問《古烏夜啼·玉簪》，按律即是《相見歡》
宋康仲伯《憶真妃·相見歡》，按律即是《相見歡》
個(gè)人更喜歡另一首：
相見歡
林花謝了春紅，太匆匆。
無奈朝來寒雨、晚來風(fēng)。
胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？
自是人生長(zhǎng)恨、水長(zhǎng)東。
30、踏莎行
明楊慎《詞品》謂調(diào)名取唐韓翊詩“踏莎行草過春溪”句。但翻閱各詩集卻為發(fā)現(xiàn)韓翊有此詩句，唯有《全唐詩》第348卷第036首載唐代詩人陳羽一首《過櫟陽山谿》有此詩句：
過櫟陽山谿
<唐·陳羽>
眾草穿沙芳色齊，蹋莎行草過春溪。
閑云相引上山去，人到山頭云卻低。
（注:蹋字亦作“踏”）
由此可知是取陳羽詩的“踏莎行”三字冠以詞名的。
《踏莎行》作為詞調(diào)是寇準(zhǔn)的自度曲，詠的是暮春時(shí)節(jié)，莎草離披，踐踏尋芳之事。所謂自度曲，通曉音律的詞人，自擺歌詞，又自己譜寫新的曲調(diào)?！断嫔揭颁洝酚涊d說：“萊公（寇準(zhǔn)）在早春季節(jié)宴請(qǐng)客人，自撰樂府詞，讓樂工演唱。”可見寇準(zhǔn)通音律，能自己填詞作曲。另外《踏莎行》的“行”，是指步行之“行”，而非與樂府歌行之“行”。
《宋史》載，寇準(zhǔn)（961-1023），字平仲，華州下邽(今陜西渭南)人，北宋政治家。宋太宗太平興國(guó)五年 (980)進(jìn)士。淳化五年（994)為參知政事，其政治才能深得宋太宗賞識(shí)。宋真宗時(shí)，曾任同中書門下平章事。景德元年(1004)，遼軍大舉侵宋，寇準(zhǔn)力主抵抗，并促使真宗渡河親征，與遼立澶淵之盟，起了穩(wěn)定局勢(shì)的作用。不久，被大臣王欽若排擠罷相。晚年再度被起用。封萊國(guó)公。后又因大臣丁謂等陷害遭貶，遠(yuǎn)徙道州﹑雷州。宋仁宗天圣元年病死于雷州，謚號(hào)忠愍。
說起寇準(zhǔn)大家免不了想起葛優(yōu)那個(gè)光頭以及那部電視劇《寇老西兒》。老實(shí)說，樓主對(duì)于稱寇準(zhǔn)為寇老西兒表示很奇怪，老西兒是對(duì)山西人的戲稱，寇準(zhǔn)明明是陜西人，到底是誰在訛傳？
寇準(zhǔn)不僅是位功勛彪炳的政治家，在詩歌創(chuàng)作上也取得了一定的成就，是“晚唐體”詩人的代表，詩風(fēng)對(duì)“晚唐體”有所突破。不過，樓主對(duì)他不太喜歡，看了關(guān)于他的野史，覺得他那人忠臣是忠臣，但是，不知變通，自以為是，說話刻薄，得理不饒人。說話刻薄不饒人在“溜須”一事上體現(xiàn)得淋漓盡致。
丁謂，蘇州人，也就是“拍馬溜須”中溜須的主角。
當(dāng)時(shí)他任參知政事——主管監(jiān)察和人事的副宰相。因?yàn)樗恢钡玫皆紫啵ó?dāng)時(shí)的官名叫同平章事）寇準(zhǔn)的提拔和推薦，又給人家當(dāng)副手，所以時(shí)時(shí)陪小心，處處想討好。某次宴會(huì)上，大臣丁謂見湯水弄臟了他的胡須，就幫他擦干凈?？軠?zhǔn)卻不領(lǐng)情，還公然嘲笑道：“你這參政也是國(guó)家大臣，竟為長(zhǎng)官溜須，哼哼！”搞得丁謂一時(shí)下不了臺(tái)，從此結(jié)下梁子。
好吧，丁謂確實(shí)不是什么好鳥，但是寇準(zhǔn)的處事方式，我只能說：你下半輩子被人害得這么慘，實(shí)在是純屬活該！
另一個(gè)著名的武將曹利用也被他逼成了敵人。因曹利用在“澶淵之盟”中立過功，受到真宗趙恒的重用，進(jìn)入樞密院作了寇準(zhǔn)的副手，但寇準(zhǔn)老是嫌棄他文化不高，只要曹利用對(duì)政事提出不同意見，就會(huì)遭到寇準(zhǔn)當(dāng)眾大聲喝斥：“一介武夫，懂什么國(guó)家大事？”而寇準(zhǔn)喜歡飲酒作樂，也經(jīng)常強(qiáng)迫同事與他同醉，曹利用不肯多喝酒?？軠?zhǔn)大怒，罵罵咧咧道：“不過一介武夫，敢爾耶？”曹利用也是性子剛烈之人，再也受不得這等鳥氣，厲聲回駁：“皇上安排我在樞密院，相公卻誣蔑為一介武夫。好，明日一早，我跟相公在皇上面前辯個(gè)明白！”兩人鬧得極僵。
宋真宗趙恒晚年多病，無暇來調(diào)停這種“辦公室矛盾”，而太子趙禎年幼，朝中大事，均由皇后劉娥主持?？軠?zhǔn)當(dāng)年就反對(duì)立賣唱出身的劉娥為皇后，現(xiàn)在，自然沒好果子吃?；屎笈c丁謂聯(lián)合，栽他個(gè)“企圖搞太子監(jiān)國(guó)”的罪名，罷了寇準(zhǔn)相位，然后提拔丁謂為相。丁謂就聯(lián)合曹利用，借著周懷政事敗被誅之事，打著劉娥的名號(hào)，把寇準(zhǔn)一貶再貶，恨不得把他往死里整。
然而，寇準(zhǔn)并沒有體會(huì)到是自己言行不檢惹的禍。他在貶謫道州司馬、再貶雷州司戶參軍時(shí)，悲憤難抑，百姓圍觀送行，馬亦復(fù)踖蹙不行?？軠?zhǔn)狠狠地?fù)]鞭打馬，喝道：“皇令在此，我都不敢逗留，你還敢不走？”馬于是跑起來。寇準(zhǔn)流著淚，對(duì)送行的同事道：“你們有機(jī)會(huì)問問丁謂，我到底負(fù)了他什么事，他竟恨不得整死我！”再后來，丁謂也被貶謫到海南，經(jīng)過道州時(shí)，有人談起寇準(zhǔn)的話。丁謂還愣了愣，嘆道：“對(duì)他不滿的人太多了，豈獨(dú)我一人！”
不過他也有讓樓主覺得可愛的時(shí)候，據(jù)說寇準(zhǔn)對(duì)自己晚年的不幸遭遇憤憤不平，曾在某寺廟前插下幾支竹筍，發(fā)誓道：“我寇準(zhǔn)一生，如有負(fù)朝廷，此竹必不生；若不負(fù)國(guó)家，此枯竹當(dāng)再生。”這事樓主初看的時(shí)候笑到打跌，覺得這老頭忒逗。聽說后來枯竹茂盛生長(zhǎng)，也算是給了他些許安慰。
寇準(zhǔn)創(chuàng)作的《踏莎行》與一歌妓有一則民間傳說。
寇準(zhǔn)在第二次被罷官，先被貶成道州司馬，替長(zhǎng)史管理一些府衙的事物，其實(shí)是個(gè)閑職。后來又被貶為雷州司戶參軍。宋朝各州設(shè)司戶參軍，掌握戶籍、賦稅、倉庫交納等事，也就是一差役。從一個(gè)決策國(guó)家大事的宰相被貶成這樣一個(gè)小卒，寇準(zhǔn)意志消沉，整天沉迷于詩詞歌舞酒色之中，他當(dāng)時(shí)迷上了一種叫做“柘枝舞”的舞蹈，這個(gè)舞種起于西域，流行于唐朝。跳舞的時(shí)候用鼓伴奏，到了宋代的時(shí)候，舞風(fēng)有了一定的變化，就是跳舞的人數(shù)增多，有說是二十四人的，有說是四十人的。是一種群舞，氣勢(shì)非凡，場(chǎng)面宏大，且舞曲熱烈急速。
初春后的一天上午，寇準(zhǔn)攜了他最喜歡的小妾茜桃去踏春，來到了一個(gè)青萍草地，看到了很多人在跳這個(gè)“柘枝舞”，寇準(zhǔn)癡迷，一時(shí)技癢，也就拉著茜桃上去跳了?？軠?zhǔn)當(dāng)時(shí)被稱做“拓枝癲”，可見其沉迷拓枝舞的程度。
跳著跳著，他突然聽到了一陣清脆悅耳的響鈴，一找，是位姑娘手腕上配戴的金鈴在搖晃，她人也如一陣風(fēng)樣地旋轉(zhuǎn)著。婀娜俏麗的容顏配上艷麗的長(zhǎng)裙，小巧的錦靴，珠鏈玲瓏，舞袖飄舉。隨著伴奏的樂聲和鼓聲，她時(shí)而輕盈柔軟，時(shí)而剛健明快。舞到急處，如一團(tuán)飄揚(yáng)的飛雪，眼前仿佛有無數(shù)的人影在舞動(dòng)，彩云一般的羅衫如花瓣兒片片綻放。舒緩處，她眼波流轉(zhuǎn)，曼妙含情。突然，一陣緊過一陣的鼓聲又起，她如一枝越轉(zhuǎn)越快的牡丹花，飄到寇大人的面前來與他對(duì)舞，鼓聲驟停，滿堂喝彩，把寇準(zhǔn)高興的魂魄飄然。
一般來說，官妓在宴席上獻(xiàn)藝之后，一般都會(huì)得到主人的“花紅”（注：舊時(shí)風(fēng)俗，插金花披紅綢是表示喜慶的意思，名為“花紅”。后來，在喜慶時(shí)賞給仆役的錢物也叫“花紅”。后來凡是“犒賞”及“獎(jiǎng)金”都稱“花紅”不一定在喜慶的時(shí)候了。）
寇準(zhǔn)一時(shí)高興，就上了一匹絹的錢，當(dāng)時(shí)市價(jià)是850文。侍妾茜桃出身貧苦，目睹寇準(zhǔn)奢侈豪闊的生活，心里很不高興，歌妓們扭扭屁股扭扭腰，張口一支歌就可以輕松得到，殊不知織女寒窗織布多辛苦，寇準(zhǔn)這般闊手是過于破費(fèi)，于是寫了《呈寇公》二首勸之：
其一：
一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕；
不知織女寒窗下，幾度拋梭織得成？
其二：
風(fēng)動(dòng)衣單手屢呵，幽窗軋軋度寒梭；
臘天苦短不盈尺，何似妖姬一曲歌？
寇準(zhǔn)見了茜桃的詩，不以為然，并和了一首詩：
將相功名終若何，不堪急景似奔梭；
人間萬事何須問，且向尊前聽艷歌。
茜桃見寇準(zhǔn)并沒有知過之意，一生氣轉(zhuǎn)身就走了?？軠?zhǔn)在朝中可是剛直、脾氣暴烈的人，他就更不高興了。不過他又想：“踏青本是取樂來了，怎么如此不快呢？”看著眼前的溪水、芳草，他想起了唐人“踏莎行草過春溪”的詩句來。于是，他馬上作詞一首，自己唱了起來：
春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡春梅小。
畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。
密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照。
倚樓無語欲銷魂，長(zhǎng)空黯淡連芳草。
如此，便有了詞牌《踏莎行》。
賀鑄《踏莎行》有“誰調(diào)清管度新聲，有人高臥平陽塢”句，故易名《平陽興》
賀鑄《江南曲》，按律即《踏莎行》，因詞有“不辭寸斷九回腸， 殷勤更唱江南曲”句，因易名《江南曲》。
賀鑄《芳心苦》，按律即《踏莎行》，因詞有“斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。”句，因名《芳心苦》
賀鑄《芳洲泊》，按律即《踏莎行》，因詞有“蘭橈明夜芳洲泊”句，因名《芳洲泊》
賀鑄以《踏莎行》調(diào)作《江南曲》，因詞中有“紫簫閑捻度新聲”句，故名《度新聲》
賀鑄《踏莎行》上闕結(jié)句為“微云度漢思牛女”，故名《思牛女》（原詞已缺失七字）
宋趙長(zhǎng)卿有詞名《柳長(zhǎng)春》，按律即《踏莎行》
賀鑄《踏莎行》上闕有“年年有子惜馀春”句，易名為《惜馀春》
宋曹冠有詞名《喜朝天》，共兩首，兩首詞的譜都是《踏莎行》的譜，由此可見《喜朝天》即是《踏莎行》
還有一堆別名，我就不一一列舉了。
個(gè)人最喜歡歐陽修的《踏莎行》,雖然韻律不咋地。
踏莎行
<歐陽修>
候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。
離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。
平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
31、南歌子
《南歌子》原是唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名，曲調(diào)名源于漢張衡的《南都賦》。
《南都賦》有一段非常精彩的歌舞描述：“齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞，白鶴飛兮繭曳緒，修袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。翩綿綿其若絕，眩將墜而復(fù)舉。翹遙遷延，蹩{薛足}蹁躚。結(jié)九秋之增傷，怨西荊之折盤，彈箏吹笙更為新聲。”因“坐南歌兮起鄭舞”句，唐教坊取以為曲調(diào)名。隋唐以來，曲多稱“子”，因此，曲調(diào)調(diào)名《南歌子》。據(jù)萬氏《詞律》注：“歌又作柯”。所以曲調(diào)轉(zhuǎn)為詞調(diào)名時(shí)又名《南柯子》。毛先舒《詞學(xué)全書》亦有“《南歌子》題，采于淳于棼事，一名《南柯子》”這一說法，卻有些望文生義的嫌疑。
《南歌子》作為唐教坊舞曲，在玄宗開元以前就有了。唐代的《清商樂》，有“吳音”、“西聲”、“南歌”等地域之分。開始都是一些五言四句詩，與我們現(xiàn)在看到的五言絕句類似。這些五言詩唐代非常流行，常常被用來作飲筵行令間的著辭，并配以小舞、短歌。如《全唐詩》裴諴《南歌子詞》三首：
不是廚中丳，爭(zhēng)知炙里心。
井邊銀釧落，展轉(zhuǎn)恨還深。
不信長(zhǎng)相憶，抬頭問取天。
風(fēng)吹荷葉動(dòng)，無夜不搖蓮。
簳蠟為紅燭，情知不自由。
細(xì)絲斜結(jié)網(wǎng)，爭(zhēng)奈眼相鉤。
也有七言四句詩，與我們現(xiàn)在看到的七言絕句類似。如《全唐詩》溫庭筠《南歌子詞》二首（一作添聲楊柳枝辭）：
一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。
合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。
井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋。
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
敦煌卷子內(nèi)有舞譜二種，可惜均為殘卷。敦煌曲中有《南歌子》詞，有雙調(diào)，也有單調(diào)，多詠故事。如敦煌曲中的《南歌子·夫妻問答》:
南歌子·夫妻問答（夫問詞）
斜影朱簾立，情事共誰親？
分明臉上指痕新。
羅帯同心誰綰？甚人踏破裙？
蟬鬢因何亂，金釵為甚分。
紅妝泣淚憶何人，分明殿前直說，莫沉吟。
南歌子·夫妻問答（妻答詞）
自從君去后，無心戀別人。
夢(mèng)中面上指痕新。
羅帯同心自綰，被猻兒踏破裙。
蟬鬢朱簾亂，金釵舊股分。
紅妝垂淚哭郎君，妾似南山松柏，無心戀別人。
這兩首《南歌子·夫妻問答》是歌舞戲腳本中的歌詞，現(xiàn)在許多地方依然保留著這些民間劇種。這些曲調(diào)雖然曲調(diào)名一樣，但歌詞的字?jǐn)?shù)并不一定相同，應(yīng)該是人們?cè)诒硌葸^程中，為增加劇中的藝術(shù)感染程度而增加的唱詞，這些唱詞多為襯詞?，F(xiàn)在流行在粵西地方的傀儡戲，依然保留著這些唱法。
敦煌曲子詞多為“齊言體”，也有溫庭筠的“雜言體”，二者同時(shí)并行。（長(zhǎng)短句式為雜言體，對(duì)偶性句式為齊言體。）任二北《敦煌曲初探》云：“《南歌子》在晚唐為單片二十三字之調(diào)，有溫庭筠詞七首在，可信為‘真的，原始的調(diào)子’也，敦煌曲恣肆于襯字，遂較多六字”，“寢假而成別體矣”。此說較可信。
《南歌子》有單調(diào)、雙調(diào)兩體。單調(diào)始于溫庭筠。所作“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相。不如從嫁與，作鴛鴦。”為現(xiàn)存最早的《南歌子》，是以被詞家當(dāng)做正體。雙調(diào)平韻最早見于五代毛熙震，雙調(diào)仄韻見宋石孝友《金谷遺音》。 另有五十四字、五十三字添字體。
詞的形成始于晚唐。雖說李白寫有《菩薩蠻》、《憶秦娥》等詞、白居易寫有《長(zhǎng)相思》、《憶江南》等詞，但真正使詞體形成，并對(duì)宋詞影響深遠(yuǎn)的應(yīng)該說是晚唐的花間派的詞人溫庭筠了。溫庭筠辭章律賦極佳，詩與李商隱齊名并稱“溫李”、駢文與李商隱、段成式齊名，三人都是排行十六，所以稱“三十六體”。溫庭筠是文人中第一個(gè)大量寫詞的人，是“花間派”的開山鼻祖。他加強(qiáng)了詞的文采和聲情，對(duì)詞的發(fā)展有很大影響。據(jù)傳原有《握蘭》、《金荃》等詞集，可惜已失傳。
溫庭筠《南歌子》:“轉(zhuǎn)盼如波眼，娉婷似柳腰?；ɡ锇迪嗾?，憶君腸欲斷，恨春宵。”因詞中有“憶君腸欲斷，恨春宵”句，故又名《春宵曲》。
張泌《南歌子》: “柳色遮樓暗，桐花落砌香。畫堂開處遠(yuǎn)風(fēng)涼，高卷水精簾額，襯斜陽。”因詞中有“高卷水精簾額”句，故又名《水晶簾》?！端Ш煛吠瑫r(shí)也是另一詞調(diào)《江城子》的別名，韋莊《江城子》一名水晶簾。(水精：即水晶，光亮透明的物體。）
張泌《南歌子》:“岸柳拖煙綠，庭花照日紅。數(shù)聲蜀魄入簾櫳，驚斷碧窗殘夢(mèng)，畫屏空。”因詞中有“驚斷碧窗殘夢(mèng)”句，故又名《碧窗夢(mèng)》。
鄭子聃《南歌子》:“我愛沂陽好，民淳訟自稀。誰言珥筆混萊夷。行見離離秋草，鞠園扉。”因鄭子聃以“我愛沂陽好”為起句所作的詞共十首，故又名《十愛詞》。今僅存一首。
賀鑄《宴齊云》與《南歌子》無異，《宴齊云》即是《南歌子》。
賀鑄《南歌子》因賀鑄詞有“醉厭厭”句 ，故又名《醉厭厭》（原詞已缺失十字）。“厭厭”兩字出自《詩經(jīng)·小雅·湛露》，《辭源·厭厭》：“安靜，和悅。”
張輯《南歌子》：“詞柳戶朝云濕，花窗午篆清。東風(fēng)未放十分晴。留戀海棠顏色、過清明。壘潤(rùn)棲新燕，籠深鎖舊鶯。琵琶可是不堪聽。無奈愁人、把做斷腸聲。”因張輯詞有“無奈愁人，把做斷腸聲”句，故易名《斷腸聲》。
宋程垓有詞名《望秦川》三首，與《南歌子》詞無異?！锻卮ā芳词恰赌细枳印贰?div style="height:15px;">
宋田不伐《南歌子》：“團(tuán)玉梅梢重，香羅芰扇低。簾風(fēng)不動(dòng)蝶交飛。一樣綠陰庭院、鎖斜暉。 對(duì)月懷歌扇，因風(fēng)念舞衣。何須惆悵惜芳菲。┾卻一年憔悴、待春歸。”因田詞有“簾風(fēng)不動(dòng)蝶交飛”句，故后人用《風(fēng)蝶令》作為《南歌子》的別名。
全真教主王重陽把《南柯子》改為《悟南柯》。王重陽喜改調(diào)名而不改調(diào)律，通常是把世俗氣、香艷氣較濃的舊詞牌改為具有仙道意蘊(yùn)的詞牌，同時(shí)盡可能與原詞牌保持一致。王重陽把《南柯子》改為《悟南柯》，借助的便是唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》的典故。
隋末唐初的時(shí)候，有個(gè)叫淳于棼的人，家住在廣陵，平時(shí)喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，樹影婆娑，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，是一個(gè)乘涼的好地方。
一天，淳于棼過生日，親朋好友都來給他祝壽。宴后，淳于棼帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺間睡著了。夢(mèng)中，淳于棼被兩個(gè)使臣邀去，把他帶到大槐安國(guó)。正趕上京城會(huì)試，他也參加了三場(chǎng)考試，結(jié)果得了第一名。皇帝見淳于棼長(zhǎng)得很帥，又很有才氣，就親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。
婚后，淳于棼有了五男二女七個(gè)孩子，生活非常得意。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。有一年，擅蘿國(guó)派兵侵犯大槐國(guó)，大槐國(guó)大敗。有人向皇帝推薦淳于棼，于是淳于棼統(tǒng)率全國(guó)精銳與敵軍作戰(zhàn)。結(jié)果，同樣被敵軍打得落荒而逃?；实壅鹋?，把淳于棼撤掉職務(wù)，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當(dāng)，大叫一聲，從夢(mèng)中驚醒。他按夢(mèng)境尋找大槐國(guó)，原來就是大槐樹下的一個(gè)螞蟻洞，所謂南柯郡，不過是槐樹最南邊的一枝樹干而已。《辭?！罚嚎?，樹枝。
這就是成語“南柯一夢(mèng)”的來由，后人常用這個(gè)典故來渲染人生如夢(mèng)、富貴權(quán)勢(shì)虛無飄渺的消極思想。
個(gè)人最喜歡呂本中的《南歌子》（其實(shí)我只是喜歡“江左好風(fēng)光”這五個(gè)字而已）：
南歌子· 旅思
驛路侵斜月，溪橋度曉霜。
短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處、過重陽。
旅枕元無夢(mèng)，寒更每自長(zhǎng)。
只言江左好風(fēng)光，不道中原歸思、轉(zhuǎn)凄涼。
呂本中(公元1084—1145)，南宋詩人。字居仁，號(hào)紫微，世稱東萊先生，壽州(今安微壽縣）人。紹興進(jìn)士，做過中書舍人，兼權(quán)直學(xué)士院。他贊助收復(fù)失地，要求政治清明，因得罪秦檜而被罷官。此詞是作者身在江南旅途，睹景傷情為思念中原故里而
32、浪淘沙
《浪淘沙》原為唐教坊曲，后用作詞調(diào)，據(jù)說創(chuàng)自劉禹錫和白居易，但事實(shí)并非如此，他倆只是《浪淘沙》的模仿者。
唐玄宗開元年間的敦煌曲就有了《浪淘沙》的曲調(diào)名，這個(gè)曲調(diào)是流傳于麗江納西族民間的洞經(jīng)古樂。洞經(jīng)古樂是中原道教音樂融合納西族民間音樂的音樂，是古蜀氐羌巫觀祭祀音樂形成的青城洞經(jīng)古樂。后人考究這個(gè)洞經(jīng)古樂就是晚唐《浪淘沙》的音樂原型。
敦煌曲雖有《浪淘沙》的曲調(diào)名，但有目無辭，根據(jù)《樂府詩集》劉禹錫和白居易的詩中猜測(cè)，敦煌曲里面的《浪淘沙》應(yīng)該是七言絕句體。
劉禹錫 雜曲歌辭·浪淘沙
九曲黃河萬里沙，浪淘幾簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。無端陌上狂風(fēng)急，驚起鴛鴦出浪花。
汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。銜泥燕子爭(zhēng)歸舍，獨(dú)自狂夫不憶家。
濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。
白居易 雜曲歌辭·浪淘沙
一泊沙來一泊去，一重浪滅一重生。 相攪相淘無歇日，會(huì)交山海一時(shí)平。
白浪茫茫與海連，平沙浩浩四無邊。暮去朝來淘不住，遂令東海變桑田。
青草湖中萬里程，黃梅雨里一人行。 愁見灘頭夜泊處，風(fēng)翻暗浪打船聲。
借問江湖與海水，何似君情與妾心。 相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
海底飛塵終有日，山頭化石豈無時(shí)。誰道小郎拋小婦，船頭一去沒回期。
隨波逐浪到天涯，遷客生還有幾家。卻到帝鄉(xiāng)重富貴，請(qǐng)君莫忘浪淘沙。
從劉禹錫和白居易詩中可以看到，他們所詠都是江浪淘沙，選擇的體裁都是七言絕句體。
五代皇甫松和司空?qǐng)D也曾詠過浪淘沙，所用的依舊是七言絕句體。此時(shí)已出現(xiàn)雙調(diào)的長(zhǎng)短句詞。
詞家認(rèn)為“浪淘沙”作為雙調(diào)之長(zhǎng)短句詞，始于南唐后主李煜（公元９３７－９７８），這是因?yàn)槔铎嫌卸追浅３雒拈L(zhǎng)短句《浪淘沙》：
其一：
簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。
獨(dú)自莫憑闌，無限江山。
別時(shí)容易見時(shí)難。
流水落花春去也，天上人間。
其二：
往事只堪哀，對(duì)景難排。
秋風(fēng)庭院蘚侵階。
一桁珠簾閑不卷，終日誰來。
金劍已沈埋，壯氣蒿萊。
晚涼天凈月華開。
想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。
此詞又名《浪淘沙令》，詞家認(rèn)為李煜借舊曲之名而另倚新腔，此后，其調(diào)為世所習(xí)用。
但是再在李煜之前，就已經(jīng)有人把“浪淘沙”作為雙調(diào)之長(zhǎng)短句詞，此人是呂巖。
呂巖(公元789一?)這個(gè)名字大家可能不熟悉，但是，他的字乃“洞賓”，也就是八仙之一呂洞賓者也。
《唐才子傳》：呂巖為京兆人，禮部侍郎呂渭之孫。咸通(公元860—873)初年進(jìn)士及第(其他書籍多言他未曾及第)，先后兩次出任縣令。當(dāng)時(shí)正值黃巢起義，呂巖深感世道險(xiǎn)惡，便浩然生棲隱之志，遂攜家歸隱終南山，自己則放浪江湖。在此之前，有一位得道仙人叫鐘離權(quán)，他在世上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。有一次，呂巖在太華山遇到鐘離權(quán)，知道他非常人，就用詩向他求道：“先生去后應(yīng)須老，乞與貧儒換骨丹。”鐘離權(quán)便教授他煉丹之術(shù)，呂巖于是著《靈寶畢法十二科》一書，詳盡地研究性命的含義。呂巖后入廬山，修道數(shù)十年，終于煉成金丹。他又遇到苦竹真人，學(xué)會(huì)了驅(qū)使鬼神的法術(shù)。
多行善事是道教視為修道成仙的前提，呂洞賓繼承了這一主張，并用通俗易記的詩歌形式宣傳道教，呂洞賓有一首《浪淘沙》：
我有屋三椽，住在靈源。
無遮四壁任蕭然。
萬象森羅為斗拱，瓦蓋青天。
無漏得多年，結(jié)就因緣。
修成功行滿三千。
降得火龍伏得虎，陸路神仙。
這首作品是我們見到年代最早的長(zhǎng)短句體《浪淘沙》，呂洞賓比李煜早出生了148年，長(zhǎng)短句體《浪淘沙》應(yīng)該始于呂洞賓，李煜是依照呂洞賓的格式寫成的《浪淘沙》。咱不能因?yàn)槿思冶幌苫司蜔o視他的作品，撇開他說是李煜首創(chuàng)。
當(dāng)然了，和《相見歡》一樣，《浪淘沙》也是因李煜而流行，這是毋庸置疑的。
宋張舜民《賣花聲·題岳陽樓》詞：“木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱《陽關(guān)》。 醉袖撫危欄，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安。”由此詞可見《賣花聲》即是《浪淘沙》。另外《賣花聲》也是另一詞調(diào)《謝池春》的別名。
宋賀鑄《浪淘沙》詞：“一葉忽驚秋，分會(huì)東流。殷勤為過白蘋洲。洲上小樓簾半卷，應(yīng)認(rèn)歸舟。 回首戀朋游，跡去心留。歌塵蕭散夢(mèng)云收。惟有尊前曾見月，相伴人愁。”此詞《花草粹編》注云“ 一葉忽驚秋”一首名《曲入冥》。又，村叢書本《東山詞》校記云：“毛抄本旁注‘亦名《曲入冥》’。”可見《曲入冥》就是《浪淘沙》
宋史達(dá)祖《過龍門》詞，按律即是《浪淘沙》
金馬鈺《煉丹砂》詞，按律《煉丹砂》即是《浪淘沙》。
《詞譜》將李煜所作《浪淘沙》具名《浪淘沙令》。
《警世通言》中有一首《過龍門令》：“冒險(xiǎn)過秦關(guān)，跋涉長(zhǎng)江，崎嶇萬里到錢塘。舉不成名歸計(jì)拙，趁食街坊。 命蹇苦難當(dāng)，寶有詞章，片言爭(zhēng)敢動(dòng)吾皇。敕賜紫袍歸故里，衣錦還鄉(xiāng)。”由此詞可見《過龍門令》即是《浪淘沙》。
個(gè)人最喜歡的是歐陽修的浪淘沙，明年花更濃，誰能與我共？
浪淘沙
把酒祝東風(fēng)，且共從容。
垂楊紫陌洛城東。
總是當(dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無窮。
今年花勝去年紅。
可惜明年花更好，知與誰同？
33、漁歌子
《漁歌子》，唐教坊曲，后用作詞調(diào)，此曲起源于民間的漁歌。漁歌也是民歌的一種，是沿海、沿江地區(qū)和湖泊港灣周圍的漁民在打魚時(shí)借以消遣的曲調(diào)。這些漁歌類似現(xiàn)在沿海地區(qū)的咸水歌，歌詞一般是齊言體。漁歌起源于中國(guó)民間齊言體民歌的興起，最早可上溯到先秦的《詩經(jīng)》。齊言體民歌發(fā)展到中古時(shí)代的魏、晉和唐代，達(dá)到空前的高峰并形成了一代的文學(xué)體式——唐詩。
沿水居住的人們多以打漁為生，所以漁歌特別豐富。唐代王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》云：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。”用藝術(shù)手段再現(xiàn)了鄱陽湖漁歌的動(dòng)人情景?？梢姖O歌不但喜聞樂見于勞苦大眾，也深得詩人們的喜愛，以至教坊的樂工把漁歌編曲而成了“教坊曲”，但當(dāng)時(shí)“教坊曲”的調(diào)名是“魚歌子”而不是“漁歌子”，敦煌曲子詞也是叫“魚歌子”。崔令欽《教坊記》中記載的也叫“魚歌子”， 自《花間集》后才叫“漁歌子”?！对浦{集雜曲子》載有“敦煌詞”二首，日本橋川氏藏本敦煌寫卷亦有“魚歌子”二首。任二北《敦煌曲初探》云：“本調(diào)實(shí)為后來類此諸調(diào)之總源，敦煌四辭之寫作時(shí)期，可能在張志和之前。”可見稍后出現(xiàn)的《漁父》、《漁歌子》、《漁父樂》等等都是源于敦煌曲子詞的“魚歌子”。
《漁父》是指張志和的《雜歌謠辭·漁父歌》，《全唐詩》也叫《漁父》。
雜歌謠辭·漁父歌（漁父）[五首] 張志和
西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，春江細(xì)雨不須歸。
釣臺(tái)漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長(zhǎng)江白浪不曾憂。
霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。
松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺寒。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，掘頭船，樂在風(fēng)波不用仙。
唐開元前后，有人從增（襯詞）、減字?jǐn)?shù)的唱詞中得到啟發(fā)，嘗試性的打破齊言體的格式，最終使得“詞”這種文學(xué)體裁的形成，并成為我國(guó)詩壇的一枝奇葩，而李白、張志和卻是使得“詞”得以形成的先驅(qū)。李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》等等和張志和的《漁父》都是詞家認(rèn)為最早成型的詞調(diào)。
張志和（約730——810年），原名龜齡，字子同，婺州金華（今浙江金華）人。著有《玄真子》集，《全唐詩》錄其九首詩詞。張志和自幼就聰明好學(xué)，十六歲游大學(xué)，以明經(jīng)耀第。他曾向肅宗獻(xiàn)策，很受唐肅宗賞識(shí)，任翰林待詔授左金吾衛(wèi)錄事參軍，，賜名“志和”。后來因事被貶為南浦尉，不肯赴任，到處漂泊，四海為家。他扁舟垂綸，祭三江，泛五湖，自稱“煙波鈞徒”，其兄張鶴齡擔(dān)心他遁世不歸，便在越州（今紹興）城東筑茅屋一所，供其居住，他將居所題為“館真坊”。肅宗賞賜奴、婢各一，他便與之結(jié)為夫婦，并取名“漁童”、“樵青”。人問其故，他答道：“漁童使捧鈞收綸，蘆中鼓泄，樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。”
張志和博學(xué)多才，歌、詞、詩、畫俱佳。酒酣耳熱，或擊鼓吹笛，或吟詩作畫頃刻即成。張志和既為山川隱逸，著作玄妙，故后世傳為神仙中人。如《續(xù)仙傳》云，玄真子“守真養(yǎng)氣，臥雪不寒，入水不濡。”唐李德裕評(píng)張志和：“隱而有名，顯而無事，不窮不達(dá)，嚴(yán)光之比。”可謂恰到其分。
《詞林紀(jì)事》記載說，顏真卿為湖州刺史，張志和乘敝舟往訪，因?yàn)榇婆f了，請(qǐng)顏幫助更換。顏真卿是著名的書法家，見老朋友來訪，便約張志和、陸鴻漸、徐士衡、李成炬等朋友聚會(huì)飲酒賦詩詞，每人各唱五首，張志和就是吟唱了這五首《漁父歌》。張志和所作的五首《漁父歌》，都是被打破了的“七言絕句”體，即每首的第三句都減了一個(gè)字。后來這五首《漁父歌》被流傳出去，許多詩人爭(zhēng)相唱和、仿作?！短茣?張志和傳》：志和居江湖，自稱煙波釣徒，每垂釣不設(shè)餌，志不在漁也。嘗撰漁歌，即此詞。清人劉熙戴的《藝概》將它譽(yù)為“風(fēng)流千古”的佳作。
但可惜的是，據(jù)野史傳，這次聚會(huì)張志和喝酒喝到酣暢，逞那漁夫水上功夫，他不顧初春水寒，脫衣攸然而入，他把坐席鋪在水面上，獨(dú)自坐在上面飲酒、談笑和吟唱。那張坐席在水上一來一去、時(shí)快時(shí)慢，發(fā)出水上行舟一樣的聲音。說也奇怪，此時(shí)，竟然有云中飛來仙鶴，跟隨在他的頭頂上盤旋、追逐。顏真卿他們?cè)诎渡嫌^看的人，沒有一個(gè)不驚異的。不多時(shí)，另一個(gè)奇異的場(chǎng)面出現(xiàn)了，張志和在水上揮手，向顏真卿、陸羽和皎然表示謝意，然后緩緩地上升飛去……
這自然是不可能的，后人判斷他可能是凍冷抽筋，溺水而亡。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的顏真卿給他做的碑銘記載曰：“忽焉去我，思德滋深，曷以寘懷，寄諸他山之石…輔明主，斯若人。豈煙波，終此身。”這里所謂“忽焉去我”、“煙波終身”，都是隱隱約約的敘述張志和的最后。
【《續(xù)仙傳》：“其后真卿東游平望驛，志和酒酣為水戲。鋪席于水上，獨(dú)坐飲酌笑詠，其席來去遲速，如刺舟聲。復(fù)有云鶴，隨覆其上。真卿親賓參佐觀者，莫不驚異。尋于水上揮手以謝真卿，上升而去。”】
《漁父歌》后來收入在《花間集》時(shí)把其更名為《漁歌子》，分單、雙調(diào)兩種。單調(diào)以張志和“西塞山前白鷺飛”這首為正體，雙調(diào)以顧夐“曉風(fēng)清”、孫光憲“泛流螢”詞為正體?！对~譜》將單調(diào)之《漁父》與雙調(diào)之《漁歌子》列作《漁歌子》一調(diào)。
張志和《漁父歌》，《全唐詩》調(diào)名作漁父。
張志和所作《漁父歌》，《花間集》收錄時(shí)，把調(diào)名變更為《漁歌子》。
宋徐積有《漁父樂》六首，格式與《漁歌子》完全一樣，由此可見《漁父樂》就是《漁歌子》。宋徐積《漁父樂》六首中的第二首，又名《無一事》，第三首又名《堪畫看》，第四首又名《誰學(xué)得》，第五首又名《君看取》，第六首又名《君不悟》。
唐呂巖（呂洞賓）有《漁父詞》十八首，格式與《漁歌子》一樣，可見《漁父詞》即是《漁歌子》。
宋戴復(fù)古有《漁父慢》四首， 即十八字體《漁歌子》。
另，張志和所作《漁歌子》五首流傳到日本，當(dāng)時(shí)日本的嵯峨天皇、皇女智子內(nèi)親王和滋野貞主均有和作，成為日本詞學(xué)的開山。
34、水龍吟
毛先舒《填詞名解》認(rèn)為《水龍吟》名字取自李白《宮中行樂詞》的：“笛奏龍吟水，蕭鳴鳳下空。”但陳元龍《片玉集注》卷十注謂此調(diào)名本唐李賀“雌龍?jiān)挂骱?#8221;。這都是只能作為參考的說法。
《水龍吟》最早是南北朝時(shí)北齊的一組古琴曲，因唐玄宗最擅長(zhǎng)吹笛子，御用音樂家們迎合皇上的旨意，改編成了笛曲。漢馬融《長(zhǎng)笛賦》云：“近世羌笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。”后來遂以“龍吟”比喻笛聲。
總之，《水龍吟》為正格，其取義更當(dāng)遠(yuǎn)于李太白詩?！兑紫缔o》說“云從龍。”緊接下面的注疏解釋為：“龍是水畜，云是水氣，故龍吟則景云生。”這就是《水龍吟》這個(gè)詞牌名的真正出處。
“吟”字，系連系“龍”字，作動(dòng)詞用，與樂府的《白頭吟》、《梁甫吟》之“吟”不同。因?yàn)楸菊{(diào)的緣故，又名《龍吟曲》。
《水龍吟》的詞調(diào)，首見于北宋柳永的詠梅之作（見《歷代詩余》卷七十四，今本《樂章集》不載），次見章質(zhì)夫、蘇軾的唱和詞。
《水龍吟》的異名甚多。
秦觀詞有句“小樓連苑橫空”，故名《小樓連苑》；
宋吳琚《水龍吟》詞結(jié)句為“片片是，豐年瑞。”故別名《豐年瑞》；
宋方味道為趙丞相祝壽詞，其序云：“恭審某官間期淑氣，特立高標(biāo)。仰維岳之生賢，一朝獻(xiàn)頌；賦緇衣而入相，四海同聲。欣逢五百年之期，愿上八千歲之祝?？烧缄劝卤M形容。 音寄《水龍吟》，名為《莊椿歲》。 倘蒙省覽，萬有榮光。”詞之結(jié)句為：“看他年、接武叁槐，長(zhǎng)是伴，莊椿歲。”故亦名《莊椿歲》。
歐陽修詞“縷金裙窣輕紗”名《鼓笛慢》；
宋史達(dá)祖“夜寒幽夢(mèng)飛來”詞名《龍吟曲》；
無名氏“洞天景色常春”一首，名之為《水龍吟令》；
無名氏“玉皇金闕長(zhǎng)春”一首，則名《水龍吟慢》；
《詞律》卷十六，另記一名《海天闊處》，然，宋無存詞。
萬樹在《詞律》中認(rèn)為：《嘯余》又另收《莊樁歲》一調(diào)，解方叔詞；大家卻不知就是《水龍吟》的別稱。大慨是解詞末句是：“伴莊樁歲”之故，遂巧立此名。
這個(gè)詞牌辛棄疾填得不少，皆算得佳作。個(gè)人卻不大喜歡。較為喜歡的還是蘇軾的那首：
水龍吟 ·次韻章質(zhì)夫楊花詞
似花還似非花，也無人惜從教墜。
拋家傍路，思量卻是，無情有思。
縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。
夢(mèng)隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。
曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。
春色三分，二分塵土，一分流水。
細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。
這首詞大約是宋神宗元佑四年（公元1081年）春，蘇軾謫居黃州時(shí)所作。章質(zhì)夫：名楶，（jié），浦城（今福建蒲城縣）人。當(dāng)時(shí)正任荊湖北路提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常和蘇軾詩詞酬唱。次韻：依照別人的原韻和詩或詞。
蘇詞向來以豪放著稱，所以他偶然為之的婉約詞在我心里總覺得比其他人多了一份柔軟，頗有些張飛說情話的錯(cuò)覺。“一池萍碎”句，蘇軾自注云：“柳至易成，飛絮落水中，經(jīng)宿即為浮萍”。這是古人的一種說法，并不科學(xué)。但是“楊花落水為浮萍”這份意境用在抒情詞里，總給人以離情裊裊的韻味。
哈哈，看到水龍吟了。
不過我還是愛稼軒的：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目、獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷聲鴻里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意。休說鱸魚堪鲙、儘西風(fēng)、季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見、劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，盈盈翠袖，揾英雄淚。
這首詞立意遼遠(yuǎn)。境界闊大、胸襟磊落更適合我理解這個(gè)詞牌呢。
35、定風(fēng)波
《定風(fēng)波》，唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。
二十世紀(jì)初在敦煌莫高窟（千佛洞）經(jīng)石室中發(fā)現(xiàn)的“敦煌曲子詞”，是“千余年來未睹之秘籍”。主要是唐代（兼有五代）的燕樂曲子歌辭（簡(jiǎn)稱曲子），為當(dāng)時(shí)社會(huì)民間所做，有“邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悅志，少年學(xué)子之熱情與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣”，更有外族統(tǒng)治下“敦煌人民之壯烈歌聲”。
《定風(fēng)波》一名，就是來源于敦煌曲子詞中的一首詞：
攻書學(xué)劍能幾何？爭(zhēng)如沙場(chǎng)騁僂啰。
手持綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬 新磨。
堪羨昔時(shí)軍伍，謾夸儒士徳能多。
四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去 定風(fēng)波？
很明顯，那時(shí)的《定風(fēng)波》還是儒生渴望上戰(zhàn)場(chǎng)平定風(fēng)云的本意，表達(dá)了作者在邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)緊張之時(shí)，自愿投筆從戎，為國(guó)家勇定風(fēng)波的愛國(guó)激情。算是一曲激勵(lì)思想的曲子詞，與楊炯名詩“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”有異曲同工之妙。
敦煌自古多名將，《定風(fēng)波》這樣的教坊曲在晚唐仍然時(shí)時(shí)在教坊中演唱，只是它不再有初唐盛唐時(shí)候的赫赫聲威和剛烈豪氣。
五代十國(guó)時(shí)，前蜀王氏、后蜀孟氏割據(jù)蜀中，60年間，沉湎于歌舞伎樂，曲子詞也因之盛行。因而出了一本流傳千古的詞選集—《花間集》供歌伎伶人演唱?！痘ㄩg集》是五代時(shí)后蜀廣政三年（９４１年）趙崇祚所編集，其中包括自晚唐溫庭筠等十八人的作品五百首，共十卷。其中收得最多的是溫庭筠，共六十六首、孫光憲共六十一首、顧敻共五十五首、韋莊共四十七首，最少的是鹿虔扆和尹鶚，每人各六首。編者趙崇祚自己一首也沒有，可見選者態(tài)度客觀，毫無私心。
而為《花間集》作序的人，便是當(dāng)時(shí)的詞壇巨匠歐陽炯?！痘ㄩg集》中收錄其十七首。
歐陽炯（896-971），益州華陽（今四川雙流）人。少事前蜀王衍為中書舍人。前蜀亡，隨王衍至洛陽。補(bǔ)秦州從事。孟知祥鎮(zhèn)蜀，炯復(fù)回成都。知祥稱帝，任中書舍人。后主孟昶廣政三年（940）四月，官武德軍節(jié)度判官，為趙崇祚編《花間集》作序。十二年（949）拜翰林學(xué)士。次年，知貢舉，判太常寺。后遷禮部侍郎，領(lǐng)陵州刺史，轉(zhuǎn)吏部侍郎，加承旨。二十四年（961）五月，拜門下侍郎兼戶部尚書、平章事、監(jiān)修國(guó)史。宋乾德三年（965）元月，后蜀亡，炯隨昶至汴京。六月宋除炯為右散騎常侍，俄充翰林學(xué)士，轉(zhuǎn)左散騎常侍。后分司西京。開寶四年（971）卒。年七十六?！端问贰肪硭钠呔?、《十國(guó)春秋》卷五六有傳。
歐陽炯在為《花間集》作的序中說過，那些寫在花箋上的曲詞，交給了美麗的歌女，讓她們敲著檀板的節(jié)拍在酒筵歌席間歌唱，那些柔美輕艷的歌詞足可用來增加歌女們妖嬈的姿態(tài)，那些風(fēng)流多情的辭章正可用來增加才子學(xué)士們游園聚會(huì)時(shí)的興致。所以，毫不意外，傳唱于民間的一首長(zhǎng)嘯之曲《定風(fēng)波》，便被歐陽炯改作了艷詞，不忍卒觀。
定風(fēng)波
暖日閑窗映碧紗，小池春水浸晴霞。
數(shù)樹海棠紅欲盡，爭(zhēng)忍，玉閨深掩過年華。
獨(dú)憑繡床方寸亂，腸斷，淚珠穿破臉邊花。
鄰舍女郎相借問，音信，教人羞道未還家。
看到這樣一首旖旎艷麗的閨怨詞，誰會(huì)相信和原來雄赳赳氣昂昂的《定風(fēng)波》是一個(gè)曲調(diào)呢？不過是掛羊頭賣狗肉罷了。可惜的是敦煌《定風(fēng)波》的詞譜沒有傳流下來，后世一直傳唱著的是歐陽炯的《定風(fēng)波》，實(shí)在令人扼腕。
歐陽炯用這個(gè)曲子詞掀起了一個(gè)新的風(fēng)波，來考驗(yàn)人的定力。直到蘇軾在黃州的出現(xiàn)，風(fēng)波又起。
定風(fēng)波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
宋神宗元豐二年（1079）八月，蘇軾于湖州知州任上，以作詩指斥乘輿、譏切時(shí)政的罪名下御史臺(tái)，釀成有名的“烏臺(tái)詩案”。年底，詔責(zé)水部員外郎黃州團(tuán)練副使，本州安置，翌年二月至黃州（今湖北黃岡市）。這首《定風(fēng)波》詞就作于到黃州第三年的春天。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度躍然紙上。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。
李珣詞名《定風(fēng)流》，張先詞名《定風(fēng)波令》。
賀鑄《定風(fēng)波》因結(jié)句有“武陵流水卷春空”，故又名《卷春空》
賀鑄《定風(fēng)波》因結(jié)句有“瓊枝半醉醒”句，故名《醉瓊枝》
36、一剪梅
宋代稱一枝為一剪。周邦彥：一剪梅花萬樣?jì)桑ā兑患裘贰罚?、張掄?#8220;一剪玉梅花小”（《畫堂春》）、甄良友：“一剪梅花香細(xì)”（《感皇恩》）、周紫芝：“一剪無多，桃李漫山奈俗何”（《減字木蘭花》）、石孝友：“一剪艷波橫，兩點(diǎn)愁山重”（《卜算子》）、韓玉：“一剪梅花，一見銷魂”（《行香子》）。白香詞譜載：元好問《牡丹詩》：“‘金刀一剪腸堪斷，綠鬢劉郎半白生’；是一剪梅者，即一枝梅也”?？梢娨患魹橐恢σ咽茄匾u下來的。
前面扒《一枝春》的時(shí)候便說過，古時(shí)遠(yuǎn)地贈(zèng)人，輒以梅花一枝表相思。詞名一剪梅，就是于斯取義的。
《一剪梅》作為詞調(diào)最早見于周邦彥，是周邦彥的自度曲。
周邦彥（1056-1121）字美成，號(hào)清真居士。浙江錢塘（今浙江杭州市）人。北宋詞人。他精通音律，創(chuàng)制不少新詞調(diào)，如《拜新月慢》、《荔支香近》、《玲瓏四犯》、《六丑》等。他的詞典雅含蓄，且長(zhǎng)于鋪敘，善于熔鑄古人詩句，辭藻華美，音律和諧，具有渾厚、典麗、縝密的特色。他是婉約派的集大成者和格律派的創(chuàng)始人，廣泛地吸取了溫庭筠的濃艷，韋莊的清麗，馮延巳的纏綿，李后主的深婉，晏殊的蘊(yùn)藉，歐陽修的秀逸，特別是柳永的綿密和冶艷，最終形成了“富艷精工”的一家之風(fēng)，對(duì)南宋的姜夔、張炎影響極深。著有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。
我們知道當(dāng)年的宋詞是供傳唱的，寫詞的人卻并非個(gè)個(gè)精通音律。一代才女李清照就曾笑話過蘇東坡的詞不合音律，骨子里還是詩。她幾乎挖苦遍了當(dāng)時(shí)所有的詞家，卻唯獨(dú)沒敢提周邦彥的不是。
周邦彥堪稱當(dāng)時(shí)最精通音律的詞家，曾經(jīng)還與宋徽宗一起談詩論詞。他的詞，端麗典雅，法度精嚴(yán)，有“詞家之冠”的稱謂。（詞學(xué)專家公認(rèn)的“宋詞四大家”有蘇軾，周邦彥，辛棄疾，姜夔，位置僅次于蘇軾，可見其地位。）
周邦彥這個(gè)人，無論少年還是老年，他都經(jīng)常和歌姬舞女在一起交往的，過著比較風(fēng)流放浪的生活?！端问贰防镎f他“不為州里所重”，大概地方上的人大都鄙薄他的那種放蕩行為吧！唉，一個(gè)柳永，一個(gè)周邦彥，難怪有風(fēng)流才子之說。
《宋人軼事匯編》有這么一段故事的。
周邦彥居于京城時(shí)，與名妓李師師相好。風(fēng)流皇帝趙佶聽到李師師的艷名后，也來湊熱鬧，置六宮佳麗于不顧，“多微行，乘小轎子，數(shù)內(nèi)臣導(dǎo)從，往來師師家”。一次，周邦彥正和師師親昵，突然聽說皇帝大駕光臨，驚惶之下，急忙鉆到床下。趙佶滿臉笑容地走進(jìn)來，從袖子里取出一個(gè)橙子，親手剝了，道：“師師，這可是剛從江南進(jìn)貢來的，來，嘗一口！”喂進(jìn)師師口中，對(duì)“新寵”極盡溫柔之能事。周邦彥躲在床下，大氣都不敢出，卻還要忍受心上人與皇帝戲謔調(diào)情、顛龍倒鳳，心中痛苦可想而知。第二天，他將這段見聞，填了一首《少年游》，送給師師一表心跡：
并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。
錦幄初溫，獸香不斷，相對(duì)坐調(diào)笙。
低聲問：向誰行宿？城上已三更。
馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”
這首詞淺顯直白，“麗極而清，清極而婉”，含蓄地表現(xiàn)出旖旎風(fēng)流與溫婉細(xì)膩的戀情，屢屢受到稱頌，清沈謙說：“言馬，言他人，而纏綿偎依之情自見。”
幾天后，趙佶再度光臨，聽到師師演唱這首詞，明白作者當(dāng)天也一定在屋里，頓時(shí)打翻醋壇，問是何人所作。師師不敢隱瞞，只得道：“周邦彥詞。”趙佶甩一下衣袖，大怒而去，立刻召見宰相蔡京，責(zé)問道：“開封府有監(jiān)稅周邦彥者，聽說不交課稅，京尹為何不予處理？”蔡京一時(shí)不明所以，媚笑道：“陛下，且容臣退朝，馬上召來京尹，問個(gè)究竟。”京尹到了，滿腹狐疑，道：“整個(gè)開封城中，就惟獨(dú)周邦彥的課額交得最多。這事，莫非搞錯(cuò)了吧？”蔡京板起臉，大罵道：“混帳東西！上意如此，只得遷就交差，還羅嗦什么！”京尹不敢再多言，回去胡亂尋個(gè)罪名，將周邦彥開除，不日押出國(guó)門。
趙佶為拔去了眼中釘而竊喜。過了一兩日，趙佶又駕臨師師家，卻被告知：師師為周邦彥送行去了。趙佶醋意又作，悶聲靜坐一整天，直等到初更時(shí)分，才見師師姍姍來遲，且“愁眉淚睫，憔悴可掬”。趙佶大怒，狠狠一跺腳，道：“你去哪里了！”
師師跪下，掩面而泣，道：“臣妾萬死！臣妾得知周邦彥犯了罪，押出國(guó)門，特去致酒送別。實(shí)不知皇上今日要來，有失遠(yuǎn)迎。”
趙佶冷笑道：“不知今日，他又作得甚詞！”
師師泣然奏曰：“有一首《蘭陵王》詞，即今柳陰直者是也。”
趙佶哼了一聲，道：“唱一遍看！”
師師道：“容臣妾奉一杯酒，歌此詞為皇上祝壽！”于是，抹去淚痕，輕舒云板，慢展歌喉，娓娓唱來：
柳陰直，煙里絲絲弄碧。
隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色？
登臨望故國(guó)。誰識(shí)？京華倦客？
長(zhǎng)亭路，年來歲去，應(yīng)折柔條過千尺。
閑尋舊蹤跡。又酒趁哀弦，燈照離席。
梨花榆火催寒食。
愁一箭風(fēng)快，半篙波暖。
回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北。
凄惻，恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂。
斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。
沈思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴。”
這首詞章法回環(huán)曲折，題為詠柳，寫的卻是離別情懷，人和物，情和境，渾然融為一體，“綺麗中帶悲壯”。經(jīng)師師深情一唱，趙佶頓覺抑揚(yáng)悅耳、酣暢淋漓。道君皇帝到底也是精通音律的大藝術(shù)家，轉(zhuǎn)怒為喜，有找到知己之感：“這周邦彥，也是一難得的大才子啊！”立即赦免周邦彥，“復(fù)召為大晟樂正”。兩位情敵化干戈為玉帛，一起交流音樂藝術(shù)，“同嫖一妓”，稱得上是“君臣同樂、一體均沾”了！
知道這么一個(gè)故事后，我還曾給周邦彥鼓掌：敢嫖皇帝的女人，這周邦彥的膽子該有多大啊。
不過后來這個(gè)“藝高人膽大”的形象卻被王國(guó)維先生摧毀了， 王國(guó)維在《清真先生遺事》中，考訂甚詳，指出：首先，周邦彥在徽宗繼位時(shí)，已近六十歲，難以置信他竟會(huì)和二十出頭的道君皇帝去爭(zhēng)風(fēng)吃醋；其次，宋徽宗朝，并無“大晟樂正”和“大晟樂府待制”之職；最后，周邦彥在“大晟府”只干了兩年不到，就因不肯拍趙佶馬屁，“知順昌府，徙處州，卒，年六十六歲，贈(zèng)宣奉大夫”。
不過，話雖如此，但無風(fēng)不起浪，空穴不來風(fēng)，周邦彥風(fēng)流總不是假的。當(dāng)然，才學(xué)也不是假的。我們多學(xué)學(xué)他的才學(xué)，至于風(fēng)流，還是留給他自己吧。
周邦彥風(fēng)流事講完了，就講講《一剪梅》吧。
一剪梅
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斜插梅枝，略點(diǎn)眉梢。
