【引子】吊屈原二首：
荊門(mén)西界楚江濱，東望湘流雜漢津。
帝子臨風(fēng)應(yīng)有意，洞庭何處覓靈均。
屈子沉冤湛汨羅，詩(shī)魂千載浴江波。
青楓葉落瀟湘岸，碧水無(wú)言對(duì)九歌。
—于秭歸屈子故里及汨羅屈子祠，曹玉騫
曹玉騫 魏晉時(shí)人言：痛飲酒，讀離騷，便可為名士。下面開(kāi)始我們今天的分享：魏晉士族和魏晉人物。
第一階段：魏晉士族政治
這兩次我的分享都是關(guān)于魏晉士族的。上次主要介紹了下什么是士族和士族政治的概念。士族的區(qū)域劃分和北方士族的一些情況。我們可以簡(jiǎn)單回顧下：
士族不是世族，也不是氏族。這里的“士”，是士大夫的士。士族這個(gè)名稱(chēng)在中國(guó)歷史上是魏晉南北朝時(shí)特有的，是這一時(shí)期上層社會(huì)的主流。士族起源于東漢，到唐代末期在歷史上銷(xiāo)聲匿跡。這一時(shí)期的士族可分為南方士族、山東士族和關(guān)中士族三大類(lèi)。而嚴(yán)格意義上的士族政治只存在于東晉一代。
上次主要分享了北方士族的一些情況，后來(lái)在唐代發(fā)揮作用的主要是北方士族。比如早期的關(guān)隴貴族集團(tuán)和一直在文化上傲視李唐皇室的山東士族。其中最著名的幾個(gè)大姓是清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、太原王氏、滎陽(yáng)鄭氏，另外還有非常古老的弘農(nóng)楊氏（隋朝皇帝就冒充是這一族的人）和李唐皇室出身的趙郡李氏。
但是我們說(shuō)到魏晉，他的傳承譜系是魏-西晉-東晉-宋-齊-梁-陳。在南方的陳被隋滅掉之前，中國(guó)文化的核心很大一部分是在南方。尤其是在南北朝開(kāi)始之前，也就是420年（南方的宋取代東晉）-439年（北魏統(tǒng)一北方）。這個(gè)階段之前，中國(guó)的正統(tǒng)在南方，也就是從魏和西晉一脈相承下來(lái)的東晉。所以今天我主要分享南方士族和士族政治的一些基本情況。
中國(guó)從東漢以來(lái)，地方豪強(qiáng)勢(shì)力崛起。同時(shí)由于朝廷提倡儒學(xué)，出現(xiàn)了一批占有經(jīng)濟(jì)地位，且以詩(shī)禮傳家的大家族，這就是門(mén)閥士族的起源。比如出過(guò)“關(guān)西孔子”楊震的弘農(nóng)楊氏，和司馬懿家族所在的河內(nèi)司馬氏。
到漢末天下大亂，汝南袁紹所代表的就是世家大族的豪強(qiáng)勢(shì)力。而曹操相對(duì)來(lái)講，更多代表了寒門(mén)。這個(gè)說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，就不展開(kāi)了。簡(jiǎn)單說(shuō)：司馬氏取代曹氏在魏晉的最主要意義是：世家大族勢(shì)力對(duì)寒門(mén)法家勢(shì)力的勝利。而世家大族，也就是我們說(shuō)的士族在兩晉就蓬勃興起了。在魏晉之交的時(shí)代有很多名士，因?yàn)槭谰只靵y，加上自己個(gè)性的原因，逐漸形成了所謂的名士風(fēng)氣，也就是我們講的正始之音、竹林之風(fēng)。這點(diǎn)我們會(huì)在第二節(jié)中談到。
繼續(xù)說(shuō)士族，西晉司馬氏是靠世家大族支持奪取政權(quán)的，但這個(gè)政權(quán)并不長(zhǎng)久，武帝司馬炎統(tǒng)一三國(guó)后10年就病逝了，晉惠帝是一個(gè)白癡，中央斗爭(zhēng)極為激烈，于是引發(fā)了八王之亂，然后五胡亂華，北方大亂，晉朝皇室的司馬睿在建康，就是現(xiàn)在的南京稱(chēng)帝，建立東晉。
東晉的地盤(pán)基本是三國(guó)時(shí)候的吳國(guó)故地，在吳國(guó)，江南地區(qū)也有很多豪強(qiáng)大族，比如我們以前看過(guò)“周處除三害”中的周處就出身義興周氏，還有吳郡顧氏等都是南方大族。但是當(dāng)北方的世家大族南來(lái)后，這些當(dāng)?shù)厥孔寰捅粔褐屏?，成為第二等士族?/p>
這個(gè)時(shí)期，首先在政治上興起的，就是瑯琊王氏，這個(gè)家族的創(chuàng)始人也可以追溯到三國(guó)時(shí)期，而且在中國(guó)以前可以說(shuō)是婦孺皆知。因?yàn)槎男⑸暇陀兴墓适?。我小時(shí)候常聽(tīng)奶奶說(shuō)“王小臥魚(yú)”，后來(lái)長(zhǎng)大看《二十四孝圖》時(shí)才知道，這個(gè)王小，其實(shí)是王祥的訛音。應(yīng)該是“王祥臥魚(yú)”，可見(jiàn)這個(gè)家族的門(mén)風(fēng)是非常好的。
這個(gè)家族到兩晉之間發(fā)展得非常大，大到什么地步呢？子弟群從，布列卿相。家族的核心是王導(dǎo)、王敦兄弟倆。弟弟王導(dǎo)輔佐皇帝在首都，勢(shì)力大到司馬睿稱(chēng)帝時(shí)，要拉著王導(dǎo)的手一起坐到寶座上面。哥哥王敦帶兵駐守武昌。
以前我們看《紅樓夢(mèng)》里，賈母說(shuō)：賈府只是中等人家。很多人都覺(jué)得賈母不過(guò)是自謙的說(shuō)法。其實(shí)，跟瑯琊王氏這樣的大家族比起來(lái)，紅樓夢(mèng)里的榮國(guó)府充其量也就是個(gè)中等人家。而且這個(gè)家族出過(guò)很多名人，比如書(shū)圣王羲之和王獻(xiàn)之父子，就出身瑯琊王氏，東床快婿這個(gè)成語(yǔ)也是來(lái)自王羲之。
上面主要是讓大家對(duì)東晉的士族有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。前面我說(shuō)到，士族是貫穿魏晉南北朝三百年歷史的，但只有東晉一代屬于嚴(yán)格意義上的士族政治。為什么呢？因?yàn)樵谄渌鼤r(shí)代，比如北魏或者宋齊梁陳，起主導(dǎo)作用的是皇權(quán)，而在東晉，皇權(quán)完全要依附于士族，是幾個(gè)大的士族維持政治平衡的工具和點(diǎn)綴物。這其中一個(gè)重要的原因是：士族專(zhuān)兵。就是說(shuō)軍權(quán)是控制在士族手中的。當(dāng)皇帝想裁抑士族的時(shí)候，士族中的領(lǐng)袖人物就會(huì)起而反對(duì)皇權(quán)。
比如剛剛說(shuō)的王敦，就在東晉建立不久發(fā)起了反對(duì)司馬睿的戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)火一直燒到首都建康，而東晉皇室派出去擔(dān)任抵抗總指揮的人是誰(shuí)呢？就是他的弟弟王導(dǎo)。他們哥倆怎么會(huì)真正打起來(lái)呢？但東晉皇室除了王導(dǎo)，不能指派任何人?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)士族的權(quán)力大到什么地步。
瑯琊王氏主要活躍在東晉早期，有朋友問(wèn)到士族政治是不是一直固定不變的，還是在變動(dòng)中的？我可以非常確定的說(shuō)，跟任何一種其它制度一樣，士族政治是一直在變動(dòng)的。東晉一代，上層的政治斗爭(zhēng)非常尖銳，先后在中央政治中發(fā)揮主導(dǎo)作用的，前后共有5個(gè)大家族，就是：瑯琊王氏、潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏（就是謝安的家族）和太原王氏。
“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。因?yàn)閯⒂礤a這首詩(shī)，后人王謝并稱(chēng)，代表東晉南朝的士族。這里面的王、謝，既可以指瑯琊王氏和陳郡謝氏，因?yàn)檫@兩個(gè)家族在所有士族中最繁盛、勢(shì)力最大、延續(xù)時(shí)間也最長(zhǎng)（其他的幾個(gè)士族基本都在政治斗爭(zhēng)中被滅門(mén)了）；也可以指太原王氏和陳郡謝氏，因?yàn)闁|晉末期起主導(dǎo)作用的是這兩個(gè)大家族，而且至少在謝安那個(gè)時(shí)代兩家的關(guān)系還算不錯(cuò)。
這個(gè)時(shí)候門(mén)閥士族最大的特點(diǎn)是：控制兵權(quán)，人物繁盛，上層斗爭(zhēng)激烈，但是共識(shí)是維持東晉司馬氏的皇權(quán)，以作為平衡彼此利益的工具。這一時(shí)期，整個(gè)的政權(quán)控制在這幾個(gè)士族大家手里。
再舉個(gè)例子，在公元373年左右，譙國(guó)桓氏的桓溫想自己當(dāng)皇帝，當(dāng)時(shí)的晉簡(jiǎn)文帝已經(jīng)完全屈服，下遺詔要桓溫“取而代之”，內(nèi)外軍政大權(quán)幾乎全由桓溫控制，朝中百官束手無(wú)策的時(shí)候，太原王氏的王坦之和陳郡謝氏的謝安聯(lián)手對(duì)桓溫進(jìn)行抵制。一方面直接在皇帝面前把遺詔撕掉，另一方面延誤對(duì)桓溫的任命，最終使桓溫有所顧忌而未敢輕舉妄動(dòng)。
從東晉末年開(kāi)始，尤其是劉宋政權(quán)取代東晉之后，士族政治被打破，由低等士族出身的劉宋皇室開(kāi)始加強(qiáng)君權(quán)，在南朝一百五十年間，門(mén)閥士族在政治上成為了皇權(quán)政治的點(diǎn)綴，比如朝代交替時(shí)都需要通過(guò)士族的代表人物來(lái)完成交接。但門(mén)閥士族依然維持著文化和社會(huì)上的地位，并拼命通過(guò)各種方式崖岸自高、維護(hù)其已經(jīng)日薄西山的社會(huì)地位。
這里，在給大家講一個(gè)故事：南齊時(shí)，一個(gè)叫紀(jì)僧辯的武將，因?yàn)榱⒐苁芑实蹖櫺?，皇帝要?jiǎng)賞他，他說(shuō)別的都不想要，只想做士大夫?；实壅f(shuō)，這個(gè)事不由我，你得去找江斅。結(jié)果紀(jì)僧辯挾著皇帝的命令去拜訪江斅，到江家剛一坐下，江斅就說(shuō)：把客人坐的席子拿到屋子外去。于是紀(jì)僧辯垂頭喪氣的回去了，見(jiàn)到皇帝說(shuō)：士大夫故非天子所命。
第二階段：魏晉士人生活
剛才和大家分享了魏晉士族政治，下面接著談魏晉名士的生活。我一直半開(kāi)玩笑地說(shuō)，魏晉名士的三大特點(diǎn)是：酗酒、吸毒、同性戀。（很駭人聽(tīng)聞的有木有）。我們下面分開(kāi)來(lái)說(shuō)吧！
酗酒，這個(gè)不用說(shuō)了?，F(xiàn)在說(shuō)的杜康美酒、劉伶醉，杜康、劉伶都是魏晉時(shí)人，也是竹林名士。我們現(xiàn)在知道的最有名的阮籍、嵇康，都是很喜歡喝酒的。比如，司馬昭曾經(jīng)想和阮籍聯(lián)姻，但媒人去了2個(gè)月，阮籍天天醉著，于是這場(chǎng)提親就不了了之了。還有，阮籍的母親去世后，按照禮法，阮籍應(yīng)該少吃飯、不喝酒，把自己搞得很瘦，表示出悲傷的樣子。可是阮籍在人家來(lái)吊喪時(shí)還是大口吃肉大口喝酒。阮籍如此，其它的竹林名士也莫不如此。
還有一個(gè)很極端的例子是劉伶，也就是“劉伶醉”這個(gè)酒最開(kāi)始的品牌所有人。他外出時(shí)總讓隨從手里拿一把鏟子，說(shuō)一旦喝酒醉死就地埋了便好（醉后何妨死便埋）。她的太太實(shí)在看不下去了，涕淚交下地勸他戒酒，他實(shí)在受不過(guò)，就說(shuō)好！我下決心戒酒，那我要向神明禱告一下。于是他太太歡天喜地地去準(zhǔn)備了祭神的酒肉。然后他當(dāng)著神像和他太太的面說(shuō)：讓我戒酒，那是絕不可能的。神明你今天給我做個(gè)見(jiàn)證，婦人的話(huà)決不能聽(tīng)。然后拿起酒肉大吃大喝一頓，又醉倒在神像底下了。
第二我們說(shuō)吸毒。這個(gè)名稱(chēng)聽(tīng)起來(lái)蠻嚇人的?，F(xiàn)代各國(guó)販毒要判死刑，但在魏晉時(shí)代，吸毒卻是士大夫的風(fēng)尚，有點(diǎn)像清朝的鴉片煙。但是比起鴉片來(lái)卻風(fēng)雅多了。如王羲之，最有名的號(hào)稱(chēng)天下第一的是蘭亭序。但我們今天看到的蘭亭序是唐代人摹寫(xiě)的。
那么現(xiàn)在王羲之、王獻(xiàn)之父子流傳下來(lái)的真跡是什么呢？大部分是他們關(guān)于服毒的，這些當(dāng)時(shí)叫做寒食散或五石散。比如講怎么“行散”。服這個(gè)五石散，也是從曹魏時(shí)代開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)有個(gè)大名士叫何晏，他因?yàn)樯碜尤?，就開(kāi)始服散，為什么叫五石散呢？因?yàn)樗某煞质鞘娙?、石硫磺、白石英、紫石英和赤石脂五種原料。據(jù)說(shuō)服了以后，人可以在短期內(nèi)變得強(qiáng)壯，精神也好。但是服的方法特別麻煩，稍不留意就會(huì)死人。所以一般人家服不起，成為士族的專(zhuān)利。
這種藥服后，必須吃冷食、所以叫寒食散。又因?yàn)槌粤艘院笃つw變得粗糙易破，所以不能穿緊身的衣服，不能穿鞋穿襪子，所以我們看到魏晉名士都是寬衣博帶，腳踩木屐，就是這個(gè)道理，根本原因是怕把皮膚弄破。衣服除了要寬，還要舊（因?yàn)楸容^柔軟），這樣的一個(gè)后果就是：衣服里面很容易生虱子。這樣一來(lái)虱子的地位就很高了?！皰惺劇?，就是一邊捉虱子，一邊清談，變成了當(dāng)時(shí)的佳話(huà)。
十六國(guó)時(shí)期有一個(gè)很重要的歷史人物，叫王猛，后來(lái)做到前秦苻堅(jiān)的宰相，當(dāng)時(shí)人說(shuō)“關(guān)中良相唯王猛，天下蒼生望謝安”，這個(gè)王猛年輕時(shí)，有一次見(jiàn)到想篡奪東晉政權(quán)的桓溫，跟桓溫“捫虱談天下”，好像今天我穿著很破的衣服，見(jiàn)到某總理，我一邊捉虱子，一邊和某總理縱論天下大勢(shì)，這個(gè)現(xiàn)在是不能想象的，但在當(dāng)時(shí)卻是佳話(huà)。
最后說(shuō)到同性戀，這個(gè)話(huà)題我不打算展開(kāi)說(shuō)。只簡(jiǎn)單說(shuō)兩點(diǎn)，第一，當(dāng)時(shí)有大量的關(guān)于男寵的文學(xué)作品，比如《周小史傳》，有的野史說(shuō)，在南朝最后一個(gè)王朝陳朝時(shí)，陳文帝還差點(diǎn)封過(guò)一個(gè)男皇后，叫韓子高（但這點(diǎn)我在正史上沒(méi)有看到）。如果說(shuō)第一個(gè)特點(diǎn)不明顯的話(huà)，那么我說(shuō)第二個(gè)特點(diǎn)：
這是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)美男子比美女出名的。我們知道中國(guó)歷史上四大美女，沒(méi)一個(gè)出在這個(gè)時(shí)代，反而出了一大群我們到現(xiàn)在都耳熟能詳?shù)拿滥凶?，比如最有名的——潘安。還有獨(dú)孤信、蘭陵王、慕容沖，一個(gè)個(gè)都是出了名的大帥哥，有的還很喜歡搞基。比如慕容沖就是前秦皇帝苻堅(jiān)的男寵。
而且還有很多成語(yǔ)就來(lái)自于這些帥哥，什么擲果盈車(chē)、側(cè)帽風(fēng)流之類(lèi)的。那個(gè)時(shí)候還有專(zhuān)門(mén)的帥哥錄——世說(shuō)新語(yǔ)的容止篇。這里我想做一個(gè)說(shuō)明，為什么說(shuō)魏晉時(shí)期欣賞男性美就是同性戀流行的標(biāo)志呢？因?yàn)樵谥袊?guó)古代，社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)是被男性主導(dǎo)的。無(wú)論是美女、還是帥哥，欣賞者都是男人。而不像現(xiàn)在男性美的欣賞群體很大一部分是女性。因此，當(dāng)主流社會(huì)的欣賞對(duì)象由女性轉(zhuǎn)到男性身上，我覺(jué)得可以作為同性戀意識(shí)盛行的一個(gè)標(biāo)志。
這里，我特別想提一個(gè)人：獨(dú)孤信！這個(gè)人本身已經(jīng)很厲害了，做到西魏的八柱國(guó)之一，是關(guān)隴貴族集團(tuán)的核心成員。而最重要的是他有三個(gè)女兒都是皇后，其中七女兒是隋文帝的獨(dú)孤皇后，八女兒活著時(shí)沒(méi)有當(dāng)成皇后，但她生了一個(gè)兒子叫李淵，就是后來(lái)的唐高祖。也就是說(shuō)隋文帝是他女婿，唐高祖是他外孫，而大名鼎鼎的唐太宗是他的外曾孫。（從下面這枚西安博物館館藏的獨(dú)孤信多面體煤精組印可以看出他當(dāng)時(shí)的多重權(quán)貴身份）。
以上是對(duì)魏晉名士的一點(diǎn)簡(jiǎn)要介紹，其實(shí)還有很多很有意思的內(nèi)容。還有很多小故事。來(lái)不及一一細(xì)說(shuō)。最后，我只想總結(jié)兩點(diǎn)：
第一、魏晉名士是一個(gè)特殊時(shí)代的特殊群體，成為名士要有家族、身份的優(yōu)勢(shì)，也要有文化的積淀。而其中特別重要的就是“玄風(fēng)“?！靶L(fēng)”說(shuō)起來(lái)比較復(fù)雜，很重要的一點(diǎn)是黃老出世無(wú)為的思想，這個(gè)在魏晉是特別受推崇的。
第二、魏晉名士其實(shí)并不是完全空談，不顧現(xiàn)實(shí)的。最開(kāi)始，像阮籍、嵇康他們，因?yàn)槭赖捞靵y也太黑暗，禮法孝道被統(tǒng)治者拿來(lái)利用。所以他們憤而不談禮法，到后面，像王導(dǎo)、謝安這樣的士族知識(shí)分子，一方面固然嘯傲不羈、一方面都是具有經(jīng)邦濟(jì)世之才的。當(dāng)然，士族里也出了不少紈绔子弟，從東晉以后，士族逐漸衰落就是明證。
當(dāng)時(shí)人講“潑墨漢家子，走馬鮮卑兒”。南北方的各種變動(dòng)，士族的升降、民族的殺戮和融合，激蕩出了三百年的大分裂時(shí)期，而在分裂結(jié)束后，人們驀然發(fā)現(xiàn)，中華文明已經(jīng)發(fā)生了重構(gòu)，即以北方游牧民族新鮮活潑之血液，注入漢民族疲軟之身軀。一個(gè)嶄新的，光彩奪目的，讓人目眩神搖、不能自已的盛唐文明已經(jīng)要呱呱墜地了。
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