“內(nèi)景”是什么？
《內(nèi)景圖》是道家對人體生理、病理，對人體心、肝、脾、肺、腎五臟與膽、小腸、大腸、膀胱、胃等六腑，以及任督脈與十二經(jīng)脈循行的生理功能、解剖關(guān)系與相互間關(guān)系的理論。
道家以內(nèi)境、內(nèi)景、內(nèi)象為同義，主要指人體臟腑,有時及于筋骨、血、肉經(jīng)絡(luò)等內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。梁丘子《黃庭內(nèi)景經(jīng)》注釋說：“景者象也”，“內(nèi)象諭即血肉、筋骨、臟腑之象也，心居身內(nèi)，存觀一體之象，故曰內(nèi)景也”。道家強調(diào)的內(nèi)視、內(nèi)觀、內(nèi)照、反觀、反照，都是要求反觀臟腑?！肚Ы鹨健さ懒逐B(yǎng)性》中說：“常習(xí)黃帝內(nèi)視法，存想思念，會見五臟如懸馨”。醫(yī)家一般均用“內(nèi)景”，很少有用“內(nèi)境”。如趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫》說：“臟腑內(nèi)景，各有區(qū)別”；《醫(yī)學(xué)入門》有《內(nèi)景全圖戶》；《循經(jīng)考穴編》有《臟腑內(nèi)景之圖》；《類經(jīng)圖翼》有《內(nèi)景圖》；文字有《內(nèi)景賦》。都明確指的是人體內(nèi)臟，所繪之圖均是一張用側(cè)人圖顯示的內(nèi)臟圖。在體表走行的經(jīng)絡(luò)很少視為內(nèi)景。按道家丹經(jīng)理論，將人體設(shè)計成為一個小天地，使整個人體完全隱于一幅“山水風(fēng)景”之中，隱喻了道家“內(nèi)丹修煉”的經(jīng)旨、方法與技術(shù)。
《內(nèi)景圖》實質(zhì)是道家、醫(yī)家眼中的人體內(nèi)臟的解剖圖，可能源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而又有《內(nèi)經(jīng)圖》之名。《內(nèi)經(jīng)圖》充分體現(xiàn)道家在修煉過程中注重天人合一的觀點，道家主張養(yǎng)生延年益壽，力圖實現(xiàn)長生不老，得道成仙，其部分主張與中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健有相似之處?！秲?nèi)經(jīng)圖》使小周天法（內(nèi)丹修煉）更直觀、更形象。
所謂內(nèi)丹：是以人體喻爐鼎，精、氣為藥物，以神運精氣，通過意念修煉而結(jié)丹藥者，即內(nèi)丹，亦稱圣胎。
所謂小周天：全名為“陰陽循環(huán)一小周天”。練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下（下丹田），過肛門而沿督脈尾閭（下關(guān)）上行，經(jīng)夾脊（中關(guān)）至玉枕（上關(guān)），到頭頂之百會，入泯丸（上丹田，在兩眉間），順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田（《醫(yī)心方》卷二十七：“臍下三寸為命門宮，此下丹田也。”內(nèi)丹家歷來重視下丹田，故有“五臟六腑之本”、“十二經(jīng)脈之根”、“呼吸之門”等稱）復(fù)沿原路循行，即一小周天。
道家認(rèn)為：上中下三丹田，上中下三關(guān)打通后，則任、督脈可循環(huán)周流，就能達(dá)到增強體力、抵抗疾病、延年益壽的目的。背后尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關(guān)，屬督脈，為陽；前面上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽升降之路，自背后督脈上來，自前面任脈下去，所謂周天火候是也。
先說三關(guān)：尾閭、夾脊、玉枕。尾閭關(guān)，在脊柱盡頭之處，包括七個骨節(jié)，七個穴位。夾脊關(guān)，又叫雙關(guān)、中關(guān)，穴在第十一胸椎節(jié)下，為內(nèi)炁較難通過之處。玉枕關(guān)，又曰鐵壁，在人的后腦處。三關(guān)通起一條髓路，號曰漕溪，又曰黃河，乃陽氣上升之路。道家煉丹的第一個過程就是開通三關(guān)。三關(guān)開通之后，陽炁隨之而上行到泥丸，再往下降，變玉液還丹為金液還丹。
尾閭關(guān)：為下關(guān)，在人體尾骶骨（八髎穴）所在，為任脈向督脈過渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽交會之所，《金丹大成集》：“水火之際曰尾閭關(guān)?！币嘟刑撐Ｑā⑽查傃?，或稱為天人合發(fā)之機，精氣聚散常在此處，水火發(fā)端也在此處，陰陽變化也在此處。
夾脊關(guān)：亦脊中，出《素問·玉機真藏論》。屬督脈。在背部，當(dāng)后正中線上，第十一胸椎棘突下凹陷中，與腎在同一水平。
玉枕關(guān)：位于后頭部，當(dāng)枕外粗隆上緣外側(cè)?！夺t(yī)宗金鑒》：“五處承光接通天，絡(luò)卻玉枕天柱邊?！?nbsp;
所謂丹田：《東醫(yī)寶鑒》引《仙經(jīng)》：“腦為髓海，上丹田；心為絳火，中丹田；臍下三寸為下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏氣之府也；上丹田，藏神之府也”。古人稱精氣神為三寶，視丹田為貯藏精氣神的所在，因此很重視丹田的意義，把它看作是“性命之根本”。
上丹田：出《素問·本病論》：“神失守位，即神游上丹田?！痹趦擅奸g，《東醫(yī)寶鑒》引：“上丹田，藏神之府也?！钡兰艺J(rèn)為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。
中丹田：為膻中所在，亦稱絳宮?！侗阕觾?nèi)篇·地真》：“心下絳宮金闕，中丹田也?！薄稏|醫(yī)寶鑒》引：“中丹田，藏氣之府也。中丹田為膻中穴，在兩乳頭連線中間”。
下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，在臍下。《抱樸子內(nèi)篇·地真》謂：“在臍下二寸四分”，《醫(yī)心方》卷二十七：“臍下三寸為命門宮，此下丹田也?！眱?nèi)丹家歷來重視下丹田，故有“五臟六腑之本、十二經(jīng)脈之根、呼吸之門”等稱。
內(nèi)景灸怎樣操作呢？
號主近幾年應(yīng)用內(nèi)景灸治療各類體虛、亞健康、失眠、精神疾病、肥胖、代謝病等疾病取得了良好的臨床效果，現(xiàn)推廣如下。
其具體治療方案：選擇上述“三關(guān)三田”作為固定穴組（以下丹田→尾閭關(guān)→夾脊關(guān)→玉枕關(guān)→上丹田→中丹田→下丹田為順序），用艾條溫和灸，每次艾灸60分鐘，每個穴位10分鐘，1日或隔日1次，10次為一個療程。一個療程即可見效，患者可感受到前所未有的輕松感和對生活的信心。一般需要堅持半年左右可治愈諸多疾病及癥狀。
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如果患者有虛損導(dǎo)致肝郁較著，為在補益的同時更快的梳理氣機，有時需要加以下兩穴：
尋找期門。位于乳下兩肋間當(dāng)?shù)诹唛g
尋找章門。穴在腋前線，第一浮肋前端，屈肘合腋時肘尖正對處
接下來，讓我們享受中醫(yī)，享受艾能量，期待奇跡的出現(xiàn)……
內(nèi)景灸的精髓是什么？
內(nèi)景灸就是應(yīng)用艾灸的正能量指引內(nèi)氣從下丹田開始，逆督脈而上，沿任脈而下，經(jīng)歷尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，上、中、下三丹田和上下鵲橋，上鵲橋在印堂、鼻竅處，下鵲橋在會陰、谷道處)作小周天運轉(zhuǎn)，從而達(dá)到外力指引下的任督溝通。上述過程即借助艾灸練精化氣的過程，也稱百日筑基。內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為：人到成年，由于物欲耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫煦它，使后天精氣充實起來，并使之重返先天精氣，這就是小周天練精化氣、祛病延年的目的。
內(nèi)景灸針對的病癥
內(nèi)景灸主要針對的疾病群是“虛寒性疾病”，“虛寒性疾病”是指某些好發(fā)于勞累或在天冷時加重的虛、寒、里、陰病癥。如果患者本身屬于陽虛體質(zhì)或者因為各種原因消耗了陽氣（比如外感陰寒之邪，陽氣受損；或年老陽衰；或房室過度等等）沒有及時補足的情況下，機體陽氣溫煦失常，各種生理功能下降，不能正常抵御風(fēng)、寒、濕邪，并會產(chǎn)生一系列病理產(chǎn)物，如寒凝、痰濕、瘀血等。故常出現(xiàn)畏寒怕冷、四肢冰涼、嗜睡、喜暖、自汗懶言、氣短乏力、心慌胸悶、頭暈頭痛、煩躁抑郁、食欲低下、腹脹便溏、易感鼻塞、噴嚏時作、腹脹便溏、肥胖、水腫、陰性癰疽、痰多咳嗽、性欲減退、夜尿頻多、關(guān)節(jié)冷痛僵硬，面色晄白或黑等等癥狀。
內(nèi)景灸療法宜忌
凡是屬于中醫(yī)虛寒體質(zhì)的，受寒冷加重的某些疾病的患者都可以應(yīng)用內(nèi)景灸方法治療。
但也有些情況不宜進(jìn)行內(nèi)景灸：肺炎及多種感染性疾病急性發(fā)熱期；嚴(yán)重心肺功能低下；有接觸性皮炎等皮膚病及皮膚有破損者；中醫(yī)辨證屬陽亢、實火證；孕婦及3周歲以下兒童。
另外，值得提出的是，內(nèi)景灸不是萬能的，它只是疾病治療的一種手段，不能完全替代其他治療，因此原本正在服藥的慢性病患者也不應(yīng)該盲目減藥、停藥。
特別提示：如病情復(fù)雜或不適宜上述內(nèi)景灸，請及時就診確認(rèn)。
《靈樞·九針十二原》說：“疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也?！?/strong>
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