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請大家注意!學(xué)會如何鑒別區(qū)分南宋黑胎龍泉青瓷和南宋官窯青瓷的不同是學(xué)好南宋官窯青瓷無法回避繞開的必經(jīng)...
    有時,南宋黑胎龍泉青瓷和南宋官窯青瓷在外觀上比較相似,能將二者在短時間內(nèi)憑眼力準(zhǔn)確區(qū)分出來并不是一件容易的事,沒有扎實的功底基本做不到。如果一位南宋官窯愛好者不懂區(qū)分二者的不同,那么我可以肯定他最終是學(xué)不好南宋官窯的,這是絕對繞不過去的一條必經(jīng)之路。
   
   
    
     像下面這些龍泉窯黑胎青瓷很多不太懂的國內(nèi)愛好者都會將它們當(dāng)作大開門的南宋修內(nèi)司官窯收藏,包括國外的愛好者和國外著名拍賣公司有時就是將這類南宋龍泉黑胎青瓷整器當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)南宋官窯青瓷拍賣和收藏的。

    
   
     部分國內(nèi)古玩商人有時也將這類黑胎龍泉瓷片冒充南宋官窯青瓷高價售賣,所以要注意了。


下面圖片比較多,請各位老師慢慢看:





    以上就是本人歸納出的部分南宋龍泉窯黑胎瓷片,少量殘器和整器圖片,這些瓷片都具有比較典型的特征,基本上可以覆蓋市面上比較常見和少見的南宋黑胎龍泉青瓷了。

    但是,高質(zhì)量的龍泉窯黑胎瓷片逐漸在市場上減少,目前已經(jīng)很少見到了。南宋黑胎龍泉青瓷的數(shù)量本來就不多,再經(jīng)過這幾年時間市場買賣,一些高質(zhì)量的龍泉黑胎瓷片都進了藏家的口袋。


     本人有幸前幾年也收集了一些高質(zhì)量的龍泉窯黑胎瓷片,很多都是乳濁粉青釉的品種,這些龍泉窯黑胎瓷片對學(xué)習(xí)如何區(qū)分鑒別黑胎龍泉青瓷和南宋官窯青瓷的不同提供了大量實物資料,不管是從傳統(tǒng)眼學(xué)角度還是做科技EDXRF(X 射線熒光能譜儀)無損胎釉元素分析檢測都提供了極佳的實物標(biāo)本。


     那么,初學(xué)的朋友可能要問為什么要學(xué)會如何區(qū)分鑒別黑胎龍泉青瓷和南宋官窯青瓷的不同呢?原因就是有時二者在外觀上比較相似。


    假如兩塊同樣都是黑胎的,同樣都是乳濁釉質(zhì)的瓷片擺在你面前,一塊是黑胎龍泉青瓷,另外一塊則是正宗的南宋官窯青瓷,你會懂的區(qū)分嗎?畢竟兩塊瓷片的價格是不一樣的,這時就要靠你自己的經(jīng)驗和眼力判斷了。再進一步說瓷片對于有經(jīng)驗的人也許比較容易判斷,但是對于完整器來說是不是也比較容易判斷呢?


     其實,現(xiàn)實的情況就是對于區(qū)分判斷一件完整器究竟是黑胎龍泉青瓷還是南宋官窯青瓷有時卻是不太容易的,不要說初學(xué)者無法判斷區(qū)分,就是體制內(nèi)北京故宮博物院的專家過去都出現(xiàn)了判斷錯誤。最后,北京故宮專家不得不借助現(xiàn)代科技手段【EDXRF(X 射線熒光能譜儀)】無損胎釉元素分析檢測才糾正了先前的鑒定失誤。例如北京故宮博物院過去曾經(jīng)將一件院藏編號為“G27'的青釉斗笠盞鑒定為南宋官窯青瓷:


   
    2010年古陶瓷保護研究國家文物局重點科研基地(故宮博物院)和故宮博物院古陶瓷研究中心的科研人員采用EDXRF(X射線熒光能譜儀)方法,對40件院藏傳世宋代官窯和18件明清景德鎮(zhèn)仿官窯瓷器釉的元素組成進行了無損測量。根據(jù)測量數(shù)據(jù)對這58件院藏官窯類青瓷進行了分類和產(chǎn)地分析。

     
     這件編號為“G27”的青釉斗笠盞,此盞經(jīng)過EDXRF無損胎釉元素檢測后現(xiàn)“G27”編號這件青釉斗笠盞胎體的元素組成落在龍泉黑胎青瓷和景德鎮(zhèn)仿官窯器物的區(qū)域內(nèi),而此盞釉層元素組成則落在龍泉黑胎青瓷和杭州兩座官窯瓷器胎體組成區(qū)域內(nèi)。


      因此,可以表明“G27”編號的斗笠盞并非杭州官窯和景德鎮(zhèn)仿官窯產(chǎn)品,而更接近龍泉黑胎青瓷產(chǎn)品。耿寶昌先生認為,將這件器物定為龍泉黑胎青瓷是較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袛?。順便指出,故宮在對杭州卷煙廠、嚴(yán)官巷和太廟遺址出土官窯類瓷片所進行的研究中,也發(fā)現(xiàn)有少量瓷片標(biāo)本的外觀和釉料組成雖與杭州官窯瓷片無明顯差異,但它們的胎體的元素組成卻與龍泉黑胎青瓷非常接近。


  
     2010年,北京故宮博物院除了將過去那件被錯誤標(biāo)注為宋代官窯編號為“G27'的青釉斗笠盞糾正修改為“南宋龍泉黑胎青瓷”外,還有另外兩件(編號G26和編號G30)過去被錯誤標(biāo)注成宋代官窯的青瓷都被修改成:“南宋龍泉黑胎青瓷”。


     當(dāng)然,不是只有北京故宮博物院的專家前幾年鑒定院藏部分青瓷在區(qū)分黑胎龍泉和南宋官窯上出現(xiàn)了一些錯誤,中國其他體制內(nèi)博物館的文博專家在這方面的鑒定也出現(xiàn)了錯誤。比如在1972年浙江湖州山塘村皇墳山宋墓出土的這件青瓷花瓣碗,湖州市博物館藏。


    此碗就被體制內(nèi)文博專家鑒定成南宋官窯。當(dāng)然,本人并不認同體制內(nèi)專家的鑒定意見,本人認為此碗雖被大量土沁覆蓋面目全非,但是從此碗底足一圈未被土沁覆蓋的釉水的釉色和質(zhì)感判斷,此碗并非是貨真價實的南宋官窯,而是典型的黑胎龍泉窯青瓷。其實并非只有本人認為此碗并非是南宋官窯青瓷,著名龍泉青瓷專家葉英挺老師也認為此碗是黑胎龍泉青瓷而非南宋官窯青瓷,體制內(nèi)專家之所以出現(xiàn)鑒定錯誤,那是因為部分文博系統(tǒng)體制內(nèi)專家實戰(zhàn)經(jīng)驗不夠豐富,瓷片標(biāo)本看的太少的緣故。


     再舉一個例子,上海博物館現(xiàn)在收藏有一件三足爐,上博將此爐標(biāo)注為“郊壇下官窯鬲式爐”,意思就是此爐是南宋官窯。聽說此爐是民國時期的大律師朱鴻達先生捐贈的,朱鴻達先生本人是搞法律的,同時也是古陶瓷愛好者。


    1920年代,在陳萬里的倡導(dǎo)下,田野考古傳入我國,1930年,日本小笠原彰真受大谷光瑞派遣,在杭州烏龜山南麓發(fā)現(xiàn)南宋郊壇下官窯遺址,并采集了大量瓷片標(biāo)本。時任日本駐杭州總領(lǐng)事米內(nèi)山庸夫等人開始根據(jù)文獻對南宋官窯進行多次實地勘察,并采集大量瓷片和窯具。中國當(dāng)局得知情況后即派我國古陶瓷專家周仁前往實地考察研究,周仁在多次考察后寫出了發(fā)掘報告并指出“烏龜山官窯可能是內(nèi)窯”。葉麟趾先生1934年也將南宋官窯列入他的著作《古今中外陶瓷匯編》。

    1937年,朱鴻達先生前往杭州烏龜山考察后,認為烏龜山窯就是著名的南宋修內(nèi)司官窯,并出版了《修內(nèi)司官窯圖解》一書,引起轟動。上海博物館這件所謂“郊壇下官窯鬲式爐”就是朱鴻達捐贈的。

      以上就是朱鴻達先生寫的那本《修內(nèi)司官窯圖解》。雖然此書是黑白照片印刷,但是書中標(biāo)注成“宋修內(nèi)司官窯”的很多瓷器,本人看法大多數(shù)應(yīng)該是南宋龍泉青瓷,并不是貨真價實的南宋修內(nèi)司官窯,有的瓷器還不排除是民國時期生產(chǎn)的可能:


      我們再把目光回到上海博物館這件所謂的“郊壇下官窯鬲式爐”上,從以下清晰的照片可以看出,此爐釉水的質(zhì)感和釉色是很典型的南宋龍泉青瓷特征,本人在上面發(fā)過的黑胎龍泉瓷片就有和此爐一樣的。


      從此爐器型上看,此爐整體器型缺乏官窯青瓷所具有的“錚錚之質(zhì)”的皇家氣勢,整個爐型看上去十分的普通,缺乏皇家用瓷的感覺。因此本人100%肯定此爐是南宋龍泉窯青瓷,此爐不是南宋官窯!

     著名文博專家原上海博物館副館長汪慶正先生在世的時候也沒有將此爐的性質(zhì)修改過來,仍然沿用民國朱鴻達時期的名稱,我覺得對于汪慶正老師來說也許是一種遺憾吧。


     再說汪慶正老師寫的那本《中國陶瓷研究》這本書中有的觀點是不正確的,這是時代局限性和當(dāng)時的認知局限性造成的。


     關(guān)于以上提到的體制內(nèi)博物館專家誤將黑胎龍泉青瓷鑒定成南宋官窯這個話題,有興趣的朋友也可以看一下本人寫的另外一篇作文 : 小議香港著名鑒賞家翟健民先生鑒賞過的兩件青釉斗笠盞》,這篇作文就提到了這個話題,在這方面也許對大家的學(xué)習(xí)會加深一些認識吧。


    
     當(dāng)然,并不是只有國內(nèi)的博物館誤將黑胎龍泉青瓷當(dāng)成南宋官窯供奉,也包括臺灣故宮博物院,美國和歐洲、日本的最著名博物館在內(nèi)其中有的被標(biāo)注成南宋官窯的瓷器其實也是南宋龍泉青瓷或者是元、明、清時期其他窯口生產(chǎn)的仿官瓷器。


     
      
     我們再把焦點回到南宋黑胎龍泉青瓷,那么目前考古界對黑胎龍泉青瓷的認識究竟是怎么樣的呢?在這里我轉(zhuǎn)一篇沈岳明教授

的論文,對學(xué)術(shù)有興趣的朋友也可以了解一下。


陳萬里

 

朱伯謙

 


以上就是沈岳明老師寫的關(guān)于黑胎龍泉青瓷的論文。
    
      從沈岳明老師論文可知最早提出所謂 “黑胎龍泉仿官”(仿南宋官窯)說法的是北京故宮博物院馮先銘老師,然后朱伯謙老師也支持這一觀點,于是后來民間古陶瓷界也都沿用這一說法。但是,從這幾年最新考古發(fā)掘成果和杭州城市遺址出土的瓷片標(biāo)本來看所謂 “黑胎龍泉仿官”這一說法顯然是站不住腳的錯誤認識。南宋早期的龍泉窯就已經(jīng)可以燒制出精美的黑胎龍泉作品,時間上龍泉窯在前,南宋官窯在后,誰仿誰呢?


     葉英挺老師說 : “為什么龍泉窯會在宋代出現(xiàn)那么多窯口燒制黑胎青瓷?這主要跟宋人的摹古好雅之風(fēng)盛行有關(guān),即以黑胎青瓷模仿青銅禮器的造型,觀之有鐵骨錚錚之態(tài),扣之有金石悅耳之聲。宋人不貴金玉而貴銅磁不是說金玉不貴重,而是金玉富貴不免沾俗,銅磁古樸則臻清雅。若以理學(xué)家周敦頤名篇《愛蓮說》來比擬,則金玉恰如牡丹,銅磁算得上是蓮了。但銅和磁又不可同日而語,古銅器難得,瓷器則當(dāng)下可制,黑胎瓷器的燒制即是要表達對古銅器的膜拜,所以黑胎青瓷模仿青銅禮器造型的比例很高?!?span>龍泉黑胎仿官”之說顯然是不成立的。而且早期黑胎并沒有普遍的紫口鐵足和開片特征,開片也不明顯,并沒有作為一種獨特的裝飾效果來使用。另外,從新發(fā)現(xiàn)的南宋早期龍泉窯黑胎產(chǎn)品分布來看,窯址有多處,重心也不止在溪口,大窯黑胎的窯址數(shù)量似乎比溪口更多,質(zhì)量也更高,從產(chǎn)品特征來分析,大窯燒制黑胎的時間應(yīng)早于溪口?!?/span>


     所以,綜上所述所謂 “黑胎龍泉仿官” 的說法是過去錯誤的認知,是時代局限性造成的。龍泉窯黑胎青瓷模仿的是青銅器,而不是南宋官窯青瓷,這主要和宋人摹古好雅之風(fēng)盛行有關(guān),“黑胎龍泉仿官”說法完全顛倒了孰先孰后的歷史順序。



    最后,我想再重復(fù)一遍:學(xué)好南宋官窯青瓷的前提是必須對黑胎龍泉窯青瓷也要做到比較了解,只有熟悉它們的不同點,你才能準(zhǔn)確將二者區(qū)分開來。如果你不熟悉南宋龍泉窯黑胎青瓷,結(jié)果就是你不是將龍泉黑胎青瓷當(dāng)做南宋官窯,就是把南宋官窯青瓷當(dāng)做黑胎龍泉,最后還是一頭霧水學(xué)不會,謝謝大家觀看,辛苦了。











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