2013年12月10日 17:34 作者：秦晉 來源：凱風(fēng)陜西
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[打印本頁] [發(fā)表評論][關(guān)閉窗口]自秦定天下并置郡縣，秦雖亡，縣的存在與發(fā)展卻如長城一般，蜿蜒綿亙，歷經(jīng)兩千多年不衰?！翱h”重物產(chǎn)，“城”重文化，“市”重交易。陜西南部漢中市的幾個山區(qū)縣在這方面都有深厚而悠久的歷史文化積淀，都有好多的故事向我們訴說！
山城寧強
寧強縣原名“寧羌”，取“寧定羌氐”之意。寧強縣城位于陜西省西南角，北依秦嶺，南枕巴山，襟隴帶蜀，為漢水發(fā)源地和古蜀道必經(jīng)之地，諸葛亮經(jīng)此而北伐，唐明皇越境而奔蜀。素有“蜀道明珠”之美譽。
羊鹿坪，這個充滿詩情畫意、新鮮而又陌生的地名，其實就是寧強縣城之古名。遙想當年，羊鹿坪也許就是一個小山村，這里草豐林密，河闊水清。散放的羊群，成群的野鹿，吹笛的牧童，愜意地生活在這片水草肥美的山地。有人路經(jīng)這里，看到這樣一幅風(fēng)光秀麗、人畜相樂的美景，順口叫它“羊鹿坪”，從此，這個地名便固定并流傳下來。明朝洪武三十年（1397年），因羌民田九成據(jù)馬面山起事，朝廷命指揮姜觀在羊鹿坪筑城建署，并將置于徽州（今甘肅省徽縣）的寧羌衛(wèi)遷于此；成化二十一年（1485年）建寧羌州，且州衛(wèi)并存；清代廢衛(wèi)存州，民國廢州設(shè)縣，名寧羌縣。羊鹿坪從此成為這一方土地的州縣治所在地，并長存下來。
寧強山城最靚麗的風(fēng)景,當數(shù)玉帶河。玉帶河發(fā)源于縣城西北箭竹嶺水池埡，一路上穿山越嶺逶逸而來, 由西北向東南穿過縣城中心，像一條潔白無瑕的玉帶纏繞其間，然后向東北蜿蜒流過縣境。明朝寧羌知州陳孜吟詩道”一水潺潺澈底清，千回百轉(zhuǎn)繞重城。逶迤恍許銀河轉(zhuǎn)，環(huán)拱揮如玉帶橫”。前幾年，河邊建造起人造芳洲，水中亭臺，在玉帶河下游修起多個翻板閘，一河清水聚集成湖。城中湖是清澈寧靜的，宛如明鏡一般，清晰地映出藍的天，白的云，紅的花，綠的樹，還有兩岸的亭臺樓榭，人來人往。從此，她將最美的景致留在了縣城，遠山近水與晴空祥云融為一色，魚翔淺底，水鳥盤旋，城在水中,水在城中，猶如一幅色彩斑斕的山水畫卷。
寧強的景致還在縣城東約一里的月山。月山又稱東山觀，沒有陡峭的山勢，三道連綿的淺山丘陵生長著青松翠柏，山下是潺潺流動的玉帶河水。東山觀初建于明成化年間，萬歷年間寧羌知州畢如松拓修，崇禎年間重修，清同治年間，廟宇坍塌，復(fù)于光緒初年重修。東山觀還曾經(jīng)是紅四方面軍陜南戰(zhàn)役指揮部遺址。1935年，陜南戰(zhàn)役在此打響。東山觀為寧強縣城制高點，總指揮徐向前將廟宇作為臨時指揮部。據(jù)傳徐向前曾將戰(zhàn)馬拴在廟旁的柏樹上，這棵古柏至今猶存，人們遂把這棵古樹稱為“元帥柏”。民國后期，寧羌縣田賦糧食管理處以此為倉庫，廟宇逐漸衰落。“文革”中殘垣斷墻全部拆除。如今，這里已辟為山林公園，依山勢而建踏步和欄桿，山頭建有亭閣，遍植樹木花草，已形成由西向東三縱景觀帶。每天，爬山鍛煉觀景的人絡(luò)繹不絕。
民以食為天。寧強的小吃絕對是飲食文化里的一大亮點, 小如瓷蓋，色橙黃，味濃郁，入口香酥的核桃饃；色澤鮮美，肉質(zhì)細嫩含脆，肥而不膩，麻辣爽口的麻辣雞；從野生蕨根中提取的淀粉作皮，以鮮蔬作餡，急火蒸成，然后再蘸上酸辣之汁的根面角，本為夜宵小吃，現(xiàn)在也成為宴席上的主菜。這些聽起來就誘人的小吃美食，已走出寧強，在漢中、西安乃至外省都有門店經(jīng)營，確為寧強增色不少。
漢中產(chǎn)茶，好茶出自寧強。寧強是全國少有的高香茶適生區(qū)，寧強茶葉外形微扁挺秀，色澤翠綠，銀毫披露，形似雀舌，湯色綠亮，香氣高長馥郁，滋味醇爽甘甜，葉底嫩綠成朵，富含茶多酚、氨基酸、維生素、咖啡堿、微量元素等物質(zhì)，是品飲、養(yǎng)生的上品。因其外形和產(chǎn)地而得名，被稱為“寧強雀舌”。
寧強的景致還體現(xiàn)在文化里。寧強地處漢水之源，川陜要沖，氐羌故里，北障秦嶺之雄，南枕巴山之秀，獨特險要的地理位置，促使南北文化在這里撞擊，秦蜀風(fēng)情在這里融合，巴蜀文化特色鮮明。古往今來不乏丹青妙手和翰苑墨客。前幾年，“寧強書法”群體現(xiàn)象引起關(guān)注。一個小小的山城，涌現(xiàn)出數(shù)十個書法家，不能不說是奇跡。還有一批寫小說、散文和詩歌的，他們或于報刊雜志,或于互聯(lián)網(wǎng)上,贊美謳歌著寧強。書法,詩文彰顯著山城的文化底韻。
寧強文化最炫目的色彩,當數(shù)羌族文化。翻開中國歷史長卷，以“羌”命名的州、縣，惟有寧羌，1942年，民國書法大家于右任路過寧強，題寫“安寧強固”，遂改名寧強。自夏商時期，這里就是羌人繁衍生息的天然樂土，歷時5000余年，縣境內(nèi)沉積了大量有關(guān)羌族的傳說和遺跡。比如，這里的人們性格驃悍，民風(fēng)純樸，好客待人。男人穿麻布長衫，裹頭巾，纏綁腿；女人著繡花衣裙，胸前系一個有五彩花草的飯單；碎娃穿花衣，戴貓耳帽。2008年“5.12”汶川大地震，光彩奪目的羌文化才為世人所知。如今，寧強強力挖掘打造羌文化，整理出版了反映古羌文化的民間山歌、民間諺語、神話傳說、民間舞蹈、嗩吶曲牌等，正在籌建的規(guī)模宏大的羌博園，還有原汁原味的羌文化文藝演出，使藏匿在歷史深處的民族文化瑰寶再次展現(xiàn)給世人。
寫意留壩
留壩，秦嶺深處的一個縣，全縣不到5萬人，明清時名為“劉壩”，因境內(nèi)“留侯祠”而改名。乾隆三十年（公元1766），設(shè)置留壩廳。民國2年（公元1913）,改留壩廳為留壩縣。
留壩縣城不大，小到精致又是一種美?？h城被蒼翠山巒拱衛(wèi)，山上林木蔥郁。316國道穿城而過，公路兩旁是鱗次櫛比的樓房商鋪，形成了一條自然街道，閑逛一個來回不到半個小時，可見街道之短。一條名叫北棧河的溪水，從高山云霧的山顛叢林中流出，直截了當?shù)卮┻^縣城。河道不寬，河坎較高，清澈的溪流潺潺流淌，寸把長的小魚兒在溪水中游動。為了盡可能多地挽留這難得的水景，河上修建了一個個微型水壩，形成了一個個小小的城中湖泊。北棧河南，又新開辟一條繞城公路，來往車輛大都從這條公路通過。路和河的中間地帶是一個新建的沿河廣場，河岸的護欄上都是介紹留壩縣悠久歷史的浮雕詩詞。每到下午，幾乎半城居民皆來廣場歇息：有跳健美操的，有唱紅歌的，有在石桌上弈棋的，還有溜旱冰的……給山城平添幾分熱鬧氣氛。
細探究，縣城還有一條老街，隱匿在路北的樓房背后。老街不長也不寬，從上街頭到下街頭不過八九百米，寬度不過二三米。老街雖老但很有特色，那種古色古香的韻味竟常常招來畫家或攝友的光臨，成為尋幽探秘的一個去處。老街的兩邊曾經(jīng)是一間連著一間的商鋪，商鋪是清一色的那種木板門。老街已經(jīng)很老了，兩邊鋪面的門板和斑駁陸離的墻面寫滿了歲月的風(fēng)霜。古街仍保留著清代的建筑風(fēng)貌，大多是沿街一層或二層木結(jié)構(gòu)的店面屋，許多古老的或已消失的老行當，像打鐵店、竹木器店、南貨店、剃頭店、彈花店、蠟燭店……已先后淡出老街，可許多街上的老人還記憶猶新，如數(shù)家珍般跟你娓娓道來。老街雖然滿目滄桑，像一位布滿皺紋的老人，但只要你看一下古街兩邊那斑駁枯蝕的店門和那高低錯落、鱗次櫛比的店屋，就能立馬想到那曾經(jīng)熙熙攘攘、充滿生氣的街市場景。
這些并非山城留壩的全部風(fēng)景。盡管留壩在清乾隆三十年才設(shè)廳，本世紀初才有縣治，但久遠的歷史痕跡在留壩仍隨處可見。境內(nèi)始建于周、秦年間的古褒斜棧道縱貫?zāi)媳?，蜿蜒百里，是人類早期交通史上的一條巨龍，加之陳倉、連云棧道遺跡星羅棋布，自古有“古棧道博物館”之稱，青橋驛、馬道驛、武關(guān)驛等古驛站和武休關(guān)、柴關(guān)嶺等古關(guān)隘遺址遍布縣境，猶如顆顆璀璨明珠。虔誠地走上一遍，就如同翻閱我國古代交通史冊。
留壩最具魅力的當屬聞名遐邇的紫柏山風(fēng)景名勝區(qū)。紫柏山風(fēng)光秀麗，坑坦連片，溶洞奇特，山峰突兀，具有東險西秀，南奇北絕的特點，自古有“七十二洞、八十二坦、九十二峰”之說。東漢末年,漢中王張魯以張良之后自居,在紫柏山下修建張良廟，祭祀“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的漢初名臣張良。張良廟背靠紫柏山，五山環(huán)抱，二水夾流，掩映在紫柏青松之間，隱現(xiàn)于云海霧濤之中，環(huán)境十分優(yōu)美。廟內(nèi)建筑雕梁畫棟，飛角流金，奇花異木，芬芳四溢。張良廟是全國所有祭祀張良的祠廟中規(guī)模最大、保存最為完整的古勝跡，是中國早期道教活動勝地之一，是研究秦漢社會歷史的珍貴文化遺產(chǎn)。人們敬重他前半生做英雄，后半生當神仙，功成身退，不慕榮華的高潔品行，所以前來留壩紫柏山下張良廟拜謁的文人墨客、朝野名流古今絡(luò)繹不絕。
留壩有地名馬道，馬道有條“寒溪河”，河北岸有一亭，存石碑兩通，記載著公元前206年“蕭何月夜追韓信”的典故。相傳韓信棄楚投漢未獲重用，一氣之下單騎北上，走到馬道，當晚明月當空但寒溪暴漲，阻住了韓信去路，蕭何星夜追至，力勸韓信回到漢中。之后才有了劉邦筑壇拜將，滅楚興漢，終成帝業(yè)的輝煌。古人曾以：“不是寒溪一夜?jié)q，焉得漢室四百年”之詩句，贊美“寒溪夜?jié)q”的奇功。
留壩縣地處秦嶺南坡，不僅自然風(fēng)光秀美，文化積淀深厚，而且林木蔥蘢，山珍甚多。可供藥用的動、植物藥材有1320多種，盛產(chǎn)黨參、當歸、豬苓、杜仲、天麻、金銀花、生地、棗皮、靈芝、黃姜、柴胡、茯苓、川芎等稀有名貴中藥材。特別是西洋參種植已形成規(guī)模。西洋參又稱花旗參，美國人參，洋參，原產(chǎn)于北美洲，具有滋補、鎮(zhèn)靜、抗衰老等功效，是名貴的中藥材。1981年，留壩從美國引種西洋參獲得成功后，現(xiàn)為全國三大西洋參栽培基地。經(jīng)過加工制作的商品參，已經(jīng)遠銷港澳和東南沿海地區(qū)。
大鯢是珍貴的兩棲動物，它的叫聲很像幼兒哭聲，因此人們又叫它“娃娃魚”。大鯢肉質(zhì)鮮美，是名貴的藥用動物，在美食、保健、醫(yī)藥、觀賞等方面具有廣泛開發(fā)利用前景。大鯢棲息于山區(qū)的溪流之中，在水質(zhì)清澈、水流湍急，并且要有回流水的洞穴中生活。留壩縣境內(nèi)山清水秀，是大鯢的最佳生長區(qū)域。經(jīng)過多年來的探索發(fā)展，大鯢家養(yǎng)已在留壩初具規(guī)模，有大鯢養(yǎng)殖場702個，家庭養(yǎng)殖1000余戶，是發(fā)展前景甚好的朝陽產(chǎn)業(yè)。
自古以來，留壩縣城就是個旱地碼頭，人來車往非常熱鬧。因為這里是陳倉古道的必經(jīng)之處，旅人要出四川、赴京城，奔西域、下江南，都會在這里休整停留?？谷諔?zhàn)爭時期，川陜公路途經(jīng)這里，是連接川渝、出入關(guān)中的戰(zhàn)略要地，不少民國要人都曾在留壩歇腳。2007年，隨著西漢高速公路的落成，車輛去西安、到四川不再經(jīng)過留壩了，縣城也就逐漸冷落。好在漢中旅游的興起，留壩的青山秀水，又使更多的人們開始關(guān)注秦嶺深處的這塊寶地。
說不盡道不清的留壩，期待你前去摘掉她遮擋的面紗，盡情地欣賞她的美麗，感受她的魅力。
感悟鎮(zhèn)巴
鎮(zhèn)巴處巴山腹地，境內(nèi)有大小巴山，置縣以震懾之意，故名鎮(zhèn)巴。鎮(zhèn)巴歷史源淵流長，夏商屬梁州，周屬楚，戰(zhàn)國歸秦。東漢永元七年（公元95），班超平定西域，封定遠侯，食邑定遠（今鎮(zhèn)巴）。蜀漢章武元年（公元221），設(shè)南鄉(xiāng)縣，轄鎮(zhèn)巴、西鄉(xiāng)兩地，西晉太康二年改南鄉(xiāng)為西鄉(xiāng)。唐武德四年（公元621），以洋水（今涇洋河）發(fā)源地為名，割西鄉(xiāng)縣東南（今鎮(zhèn)巴境域）置洋源縣。唐以后，縣地屬洋州，清嘉慶七年（公元1082），析西鄉(xiāng)縣南24地置定遠廳，民國三年（公元1914），因安徽、四川、云南也有定遠，故廢定遠廳置鎮(zhèn)巴縣至今。
鎮(zhèn)巴縣城不大但非常美麗。四面環(huán)山,山峰巍峨,蒼松疊翠,綠竹起波，猶如鑲嵌在巴山深處的一顆璀璨明珠。受地勢所限，房屋依山傍河而建，充分利用了峽谷中的狹小空間。流經(jīng)縣城那條彎曲的河流叫“涇洋河”，河中筑起的兩道自控翻板閘,聚集溪流，使河道形成了碧藍的人工湖,山風(fēng)吹拂，碧波蕩漾。一河兩岸的漢白玉欄桿,鑲嵌有名人詩詞牌匾。在道路旁垂柳,桂花,白玉蘭樹的映襯下,使山城像一個美輪美奐的大公園。還有那七座彩虹橋,連接一河兩岸,當夜幕降臨，霓虹燈綻放，流光溢彩，恍惚人間仙境。山水相映、城湖相襯、山中有城、城在綠中，渾然一體、巧織天成，勾畫出一幅絕無僅有綠色的山水園林式美麗畫卷。
縣城現(xiàn)存的老街主要集中在南關(guān)街、半邊街、武營街、向陽街、馬王廟街。窄窄的老街兩側(cè)是一些低矮的房屋，清一色的土墻、木樓、青瓦頂、四合院，是那種最能體現(xiàn)陜南建筑風(fēng)格的普通民居。南關(guān)街在上世紀八十年代是縣城最繁華的老街道之一。
凡來鎮(zhèn)巴休閑旅游的，大都會選擇到縣城的老街去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看有著百年歷史的街道。老街的路很好走，石板鋪就，步行在這里，看不到高大建筑，行人不多，一些老式的大門口，老人們或下棋、或聊天、或喝茶、或打著陜南特有的紙葉牌，甚是悠閑。舊城記憶、歲月沉淀，都凝固于此。
行走在縣城的大街小巷上，?？梢钥吹揭恍┠昙o大點的老人頭上包著一塊白布帕子。關(guān)于白布包頭的由來，有幾種說法：其一說是屬客家人風(fēng)俗。其二說與蜀中百姓紀念諸葛亮有關(guān)。一代名相諸葛亮在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬定軍山下。當?shù)厝税寻撞及^叫做“孝帕子”，諸葛亮病逝后，蜀漢百姓守孝三年，白包頭就是標志。久而久之，人們發(fā)現(xiàn)頭包白帕夏天可防日曬，冬天可保頭暖，這一習(xí)俗便沿襲下來。
而竹背簍是這里的又一道風(fēng)景。大山險峻，坡陡路窄，很多情況下無法車載肩挑，背簍對于他們來說，可以比作沙漠之駱駝、江河之舟楫。竹背簍與山民總是如影相隨，是不可缺少的生活工具。清晨，趕集的山民們把臘肉、野菜、核桃、板栗裝滿背簍，進城叫賣；傍晚，他們又用賣山貨的錢買化肥、種子和日用品，背回大山。鎮(zhèn)巴有二十多萬畝的野生木竹林，號稱亞洲第一。當?shù)厝司偷厝〔模穹恐駱侵駯艡?，竹床竹椅竹背簍，還有吃竹筍，飲竹酒，燉干筍，無竹不歡。回顧過去，沒有哪條路不是鎮(zhèn)巴人用背簍背出來的，沒有哪棟房不是鎮(zhèn)巴人用背簍背出來的；放眼現(xiàn)在，路好了，車多了，但背簍仍穿梭在鎮(zhèn)巴人生活的每時每刻；展望未來，鎮(zhèn)巴與背簍的故事還將延續(xù)，背簍永遠都是鎮(zhèn)巴人得心應(yīng)手的工具，也成就了大巴山一道獨絕的風(fēng)景。
鎮(zhèn)巴被稱為“紅軍之鄉(xiāng)”。走在老街上，隨處可見紅軍時期留下的老標語。鎮(zhèn)巴是當年川陜革命根據(jù)地的重要組成部分。據(jù)史料記載，紅軍在鎮(zhèn)巴先后建立各級黨委和蘇維埃政府123個，發(fā)展根據(jù)地998平方公里、游擊區(qū)903平方公里，組建了20支游擊隊、18支赤衛(wèi)軍、2個交通站。一千多名鎮(zhèn)巴兒女參加紅軍，380多人獻出了生命，也打拼出了付先輝等開國將軍。
鎮(zhèn)巴又稱為“民歌之鄉(xiāng)”。鎮(zhèn)巴依秦望蜀傍楚，歷來受秦文化、楚文化、巴蜀文化的熏染和浸潤。生活在大山里的人們，在艱難的環(huán)境中求生存，就像生長在山上的樹，有著堅韌頑強的生命力。他們在高山流水間，創(chuàng)造了豐富多彩的民歌娛樂自己。無論男女老少，開口就能唱山歌。鎮(zhèn)巴民歌既有粗獷豪放、雄渾大氣的陽剛之美，又有纖巧細膩、溫婉動聽的陰柔之美。它來自山野，帶著山野氣息，是地道的原生態(tài)民歌。2007年，一部上百萬字、收錄了4000多首鎮(zhèn)巴原生態(tài)民歌的《鎮(zhèn)巴民歌總匯》編輯出版，創(chuàng)造了鎮(zhèn)巴民歌的輝煌。目前，鎮(zhèn)巴民歌還唱到了北京，亮嗓上海世博會和西安世園會，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鎮(zhèn)巴也是“美食之鄉(xiāng)“。除了面皮、菜豆腐這些陜南傳統(tǒng)小吃，最有名的是釀肘子。這是百姓家逢年過節(jié)的主打菜，也是招待賓客的招牌菜。釀肘子以肉皮做底，瘦肉作餡，肉餡碼放于肉皮之上，經(jīng)水煮、上色、油炸、瓤餡、蒸制、裝碗等多道工序，端上桌粗看以為是一道紅燒豬肘。品其味，肉皮粘而不膩，肉餡香酥可口;觀其色，色澤絳黃，肉嫩汁濃;聞其味，香氣撲鼻，垂涎欲滴。鎮(zhèn)巴臘肉也是一道美味。每逢冬臘月，即“小雪”至“立春”前，家家戶戶殺年豬，除留夠過年用的鮮肉外，其余乘鮮用食鹽，配以花椒、大茴、八角、桂皮、丁香等佐料，腌入缸中。10天左右即可，用棕葉結(jié)繩串掛起來，控盡水吊至灶頭或屋檁下，再選用柏樹枝或柴草火慢慢熏烤而成。熏好的臘肉煮熟切成片，肥瘦相間，黃里透紅，吃起來味道醇香，肥不膩口，瘦不塞牙，風(fēng)味獨特，有“一家煮肉百家香”的贊語。2010年12月，國家質(zhì)檢總局決定對“鎮(zhèn)巴臘肉”實施國家地理標志產(chǎn)品保護。
生活在大山深處的鎮(zhèn)巴人，在這片并不寬敞并不富有的土地上，聚斂起山的精氣，水的靈氣，盡心盡力地揮灑自己的人生智慧，追求和創(chuàng)造美好的生活。鎮(zhèn)巴，一個響亮的名字，一個美麗的地方。
話說略陽
“用武之地曰略，象山之南曰陽”，故名略陽。略陽縣史稱興州，蝸居秦嶺南坡，地處秦蜀隴三角地帶，是關(guān)中入川和漢中至隴南的樞紐。略陽縣山大溝深水急，自古有“八山一水一分田”之說。境內(nèi)最高的山峰有兩座，北邊最高的山為昏人坪，海拔2425米，人們爬上它的頂端，便有昏頭轉(zhuǎn)向之感而得名。西南部最高山為寒蓬山，海拔2120米，因傳說有三名割漆的漆匠被凍僵成三株寒蓬而勝名。
抬頭望，縣城周圍六山相迎，三水縈繞，縣城如一顆晶瑩的寶珠鑲嵌在嘉陵江、玉帶河、八渡河的三江口洼地，周圍三水環(huán)繞，被六座形狀各異的山峰拱抬，形成別具一格的嶺南小城。向西看去那伸入三水之中的老城半島，恰似巨象的鼻子。右邊與大象一河之隔便是獅子山，獅子的頭是裸露的一塊崖石，巖壁山頂上的松柏青青蒼蒼，如獅子發(fā)鬢，遠遠望去山崖如醒獅吼嘯，怒目圓睜，隔江蹲踞，把對岸的大象死死的瞪著。因此，人們形象地呢稱為“獅子瞪象山”。
向東看去，據(jù)說古時王家坪對岸山坡上常有鳳凰翹首展翅，棲落在玉帶河岸邊一個凸出的山丘上，人們以為祥瑞之地。山丘邊明末清初建文廟一院，如盛開牡丹的花蕊，一群鳳凰繞著牡丹飛，人曰：“鳳凰戲牡丹”。
再向南，高山入云端。山腳下嘉陵江水被兩岸山峰擠得如一線絲水喧囂東去，山頂上常年四季青煙不斷，煙鎖霧罩。每當大雨來臨之前，江風(fēng)吹來，發(fā)出巨大的轟鳴聲，隨之傾盆大雨就從山頂上一傾而下。因此縣城人?？梢燥L(fēng)聲預(yù)報雨情，將南面的山稱作雨嚎山，將東面的山稱為南山，兩山之間的大峽谷取名為雨嚎灘峽。雨嚎山處在嘉陵江南岸，山勢峭麗清秀，山腰有一林木遮掩的石洞，江的東岸山脈雄偉挺拔，山腰有一直立的石柱，因此人們聯(lián)想到男女的生殖器，形象的稱其為男山與女山。古時略陽水患無窮，當年大水淹城，有人認為這無窮的水患是兩山交合所致，隨于道光十七年請來法師作法，轟掉山上的石柱，并在男山上建起了鎮(zhèn)山塔。
穿過男山與女山的懷抱，向南走約三公里，巨大的山巖處，有兩口天然洞穴，洞內(nèi)從隋漢起就建有寺廟，名曰靈巖寺。踏入山門，懸崖峭壁上各種碑刻隨處可見，人稱陜南小碑林。洞內(nèi)巨佛端座，兩株唐棕雖經(jīng)千年歲月，不見風(fēng)雨，仍筆直茂盛，挺立在洞穴內(nèi)巨佛的面前，人稱佛前三柱香。佛后金龜深藏其中，一股清泉從干裂的巖縫中汩汩流出，山泉神水，游人爭相飲用。傳說當年武則天召為才人，冒著酷暑從廣元沿江而上路過這里，武則天信佛，聽說寺廟靈驗，便進入洞內(nèi)朝拜。她看到一石柱頂天立地，透著勃勃生機，幽幽暗流淌著清泉，潺潺流動。這奇異景色令她喜不自禁，就掬泉漱洗。沒想到這一洗卻洗去了煩惱多日的暑疾，高興地揮筆寫下了“支撐天地”四個大字。猛回首，正是夕陽西下，只有一線陽光從洞頂?shù)娜卑贾姓丈溥M來，落在巖洞前的泉潭里，晶晶閃閃，生機無限，爾后通過水面折射反照到大佛的臉上，形成了天然的佛光反照。因此人們尊稱為“靈巖夕照”。
翻開縣志，略陽早在七千年前就有人類活動。公元年前就是羌民族居住區(qū)域，民風(fēng)淳樸，性直少文，俠但義肝，心底坦蕩，與這里的山有性相近之處。略陽曾建有武興國，時斷時續(xù)數(shù)百年；梁山好漢史斌也碾轉(zhuǎn)千里，在此建國又三年；抗金名將羌族后裔吳曦立國轉(zhuǎn)運，歷經(jīng)四十一天。公元前206年，漢高祖劉邦設(shè)沮，首開略陽設(shè)縣歷史。略陽縣子民經(jīng)歷朝歷代，在這高山流水間伴隨花開花落，春華秋實，繁衍子孫，其樂融融。
因其地當秦蜀要沖、陜甘紐帶，略陽千百年來一直被視為兵家必爭和商旅輻輳之所在，留下不少名流雅士的足跡，詩仙李白，青衫獵獵地佇立在青泥嶺之巔，面對千仞石峰和一線古棧，舉杯浩歌《蜀道難》：“噫吁戲，危乎高哉！”畫圣吳道子奉旨人蜀，搜寫嘉陵勝景，對興州美景流連忘返。詩圣杜甫曾于青泥嶺幕寒中撫膺長嘆：“白馬為鐵儷，小兒成老翁。哀猿透卻墜，死鹿力所窮”，傾訴出一腔憂國憂民的悲愴深情。現(xiàn)收藏于漢臺博物館的宋代儀制令石刻“賤避貴、少避長、輕避重、去避來”，就是在略陽發(fā)現(xiàn)的。言簡意賅，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的交通規(guī)則。現(xiàn)存于靈巖寺內(nèi)的《甫閣頌》摩崖石刻，書法俊逸，結(jié)構(gòu)嚴謹，古樸茂密，風(fēng)格沉郁，是現(xiàn)存漢代碑石中少有的書法名碑。
略陽有獨特的飲食文化。罐罐茶、酸漿水是代表作，也是略陽人樂此不彼的美食。有人從略陽的高山流水找出緣由，古時不少略陽人，男的脖子處會長出拳頭大的“癭瓜瓜”，女的雙膝腫大，成為大骨節(jié)羅圈腿。略陽先民探究其因，發(fā)現(xiàn)這是由于當?shù)亍案簧绞⒌V”浸出的泉水導(dǎo)致。流水中含有大量的礦物質(zhì)，天長日久飲用，會得大骨節(jié)病。水硬、堿質(zhì)、易結(jié)石。先民們用茶葉煎汁而喝，以化其石，久而久之，便形成了家家戶戶早晚熬罐罐茶喝的習(xí)俗，也成為略陽縣的名小吃。同時，人們又用開水掠菜，盛入瓦缸發(fā)酵，制成漿水酸菜，頓頓吃飯離不了，形成了當?shù)匾淮笏渍Z：三天不吃酸，走路打竄竄。至今家家喝罐罐茶和天天吃漿水菜仍然為略陽最普遍的民俗。由于這兩大民俗的流行，從而有效化解了略陽“礦泉水”中的偏堿成分，既消除略陽人的“癭瓜瓜”和“羅圈腿”，這養(yǎng)顏美容的小吃，又把少男少女個個吃成了俊男美女。
最能體現(xiàn)羌族文化的是羊皮鼓舞，又名為“端公舞”，是秦巴山區(qū)的端公（古漢水流域，負有驅(qū)魔逐鬼職責(zé)的男性），在民間祭祀活動“開壇”時表演的一種巫舞。略陽羊皮鼓舞形成于三國時期，表演者一手持鼓一手持錘，邊敲邊舞，體現(xiàn)出古代羌族勇猛頑強、能歌善舞的民族特點。略陽先秦時為白馬氐東境地，晚唐后匿跡，但氐羌傳統(tǒng)的祭祀祈福驅(qū)邪治病和娛樂的羊皮鼓舞被傳承下來，現(xiàn)在略陽的“羊皮鼓”舞是經(jīng)過民間藝術(shù)改良，但風(fēng)格、節(jié)奏、動律仍然具有濃郁的羌族風(fēng)情，已成功申報為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
老天爺偏愛略陽，賜給這里的高山蘊藏寶物，略陽堪稱“富山盛礦”。全縣地下礦藏十分豐富，現(xiàn)已探明的有金、銀、鎳、銅、鐵、鉛、鋅、錳、磷等33種，礦體和礦點143處。略陽人靠山吃山，早年間興起的礦山開發(fā)，已支撐起略陽的半壁江山，成為富縣富民的支柱產(chǎn)業(yè)。
觀略陽流水，山山有溪，溝溝有泉，峰回流轉(zhuǎn)，匯聚成河，比較著名的有二江，水出秦嶺嘉陵谷的嘉陵江。發(fā)源于岷山南端弓桿嶺的白水江，江入略陽，不拒溪流，千里流長。清流涵養(yǎng)著一方水土，滋養(yǎng)著一方子民。但任何事物都有害有利，大自然發(fā)起威來，非人力可以控制，溫柔的江河也無數(shù)次給略陽縣造成危害。據(jù)史料記載，古時略陽頻發(fā)水患，清道光七年，以虎門銷煙聞名于世的林則徐，調(diào)任陜西巡撫。是年夏季，略陽遭遇特大洪水，全城幾成廢墟。林則徐親臨勘災(zāi)，并劃撥巨銀將毀掉的老城遷往新址。上個世紀八十年代初，洶涌的江水又一次漫城而過，滅頂之災(zāi)令略陽人至今記憶猶新。當時的國務(wù)院副總理萬里曾親臨查災(zāi)，殷切鼓勵、慰問干群。2008年的“5.12”強震，山體開裂、泥石流傾瀉，房屋倒塌，造成人員重大傷亡，胡錦濤總書記、溫家寶總理等又風(fēng)塵仆仆趕赴略陽，親臨一線指揮抗震救災(zāi)。
略陽的高山流水，為何既帶來福祉，也制造災(zāi)難。智慧的略陽人歷經(jīng)磨難，終于知道保護大山和江河的重要性。他們植樹造林、退耕還林，他們注重環(huán)境保護，查處胡采濫挖。精心呵護這塊寶地。
走過略陽的高山流水，仿佛讓人經(jīng)受了一場歲月回輪，接受了清澈江水的洗禮，這些膾炙人口的景觀把小小的山城凝結(jié)成秦山蜀水間一顆璀燦明珠，光彩迷人。
印象佛坪
據(jù)《佛坪廳志》載，佛坪原屬古洋洲（今洋縣），清道光五年（公元1825），割洋縣東北部及周至西南部，設(shè)佛坪廳，歸屬漢中府。1958年撤佛坪縣，轄地劃入洋縣、周至、石泉。1961年恢復(fù)佛坪縣建制。佛坪因原縣城設(shè)在佛爺坪而得名。
始建佛坪廳，選址在周至縣厚畛子鎮(zhèn)的老縣城村，那里山大林深，人煙稀少，首任署同知景梁曾，招集大批流民進山，指地立約，讓其墾荒耕作。山外之民，扶老攜幼，紛至沓來，在濱水向陽的河川落腳，伐木筑屋，墾種生息，人煙漸漸稠密起來。
民國初年，佛坪匪患成為頑痼。1922年3月，一個寒冷的夜晚，一伙土匪越過城墻，生擒了正在縣衙里交接任的兩位縣知事。后來，人們在財神嶺發(fā)現(xiàn)了兩位身首異處的知事。接任知事吳其昌不敢再在佛坪縣城久居，背著縣府大印四處游蕩。1924年，他索性將佛坪縣政府搬移到佛坪縣袁家莊。佛坪老縣城大批的居民，牽牛攜犬，隨之搬遷而去。袁家莊李代桃僵，遂成為佛坪新縣城。
袁家莊是兩山挾持的一塊川道，一條玉帶似的小河流經(jīng)縣城，它有一個美麗的名子，叫做椒溪河。河的源頭在秦嶺深處，河水穿山越嶺奔流而下，繞過縣城東，順南而去，匯入漢江。椒溪河道有不少巨石矗立，有的重達百噸，因為長年的河水沖擊，形成了擬人擬物的形態(tài)，是佛坪縣城一道景色。平日里，椒溪河的水是溫柔恬靜的，河面時而寬，時而窄，河水時而緩，時而急，是人們垂釣、游泳、洗滌的好去處。然而，溫順的椒溪河也有狂怒肆虐的時候。2002年6月9日晚，連續(xù)幾個小時的強降雨使椒溪河水暴漲，兇猛的洪水吞噬了沿街房屋和不少人的生命。洪水后的第二天，溫家寶總理就趕到佛坪，查勘災(zāi)情，慰問災(zāi)民，鼓勵大家振作精神，重建家園。
縣城因了青山的映襯，碧水的潤浸，顯得清秀雅致。加之早晚山嵐霧靄的飄逸濡染，愈使山城多了幾分嫵媚，多了幾分靈秀，便也多了幾分看處?？h城雖受山水限制，城建布局并不雜亂，加之人口稀少，不像平川縣城，既有縱橫交錯的繁華街道，又有曲徑通幽的狹窄小巷。據(jù)說解放前夕，袁家莊人口不過千余，僅有一條長不到一里、寬約3米的主街，寂靜而曠野。后時代變遷，人口增添，隨山勢水路形成了五條新街道，有一眼望到頭的工字街，有沿河筑建的河堤街，有殘留古樸的老街，還有繞城公路形成的新街。這些新的街道才使佛坪有了個像模像樣的縣城。但縣城還是小，小到你大聲高喊，那喊聲在山坡上的回音會讓全縣人都能聽到。假如一家燒煮，那濃郁的肉香味也會飄灑到全城。繞城走上一遭，個把小時足矣。
佛坪原住民不多，如果刨根問底，都能找到他們在山外的故鄉(xiāng)。從洋縣、寧陜來的人最多，還有四川、江浙一帶的生意人。在戰(zhàn)爭年代他們來這里是為了躲避戰(zhàn)亂，在困難時期來這里是為了度過饑荒，而那些生意人最初來這里只是想做生意，但是，他們最終都留了下來，他們舍不得這里的青山綠水，習(xí)慣了悠閑自得的田園生活。也許是佛坪那種原始的自然環(huán)境讓佛坪人過著與世無爭的生活，也許那種悠閑自在的生活造就了佛坪人的平和淳樸性格。對于佛坪人來說，盡管山外世界發(fā)生著日新月異的變化，但佛坪仍然是深山里的佛坪。他們每天會按部就班，茶余飯后會沿著河堤散步。散步完了回家上網(wǎng)看電視，實在無聊，會找?guī)讉€朋友打上幾圈麻將。輸贏是次要的，關(guān)健的是如何享受生活。
說到佛坪的城，就要說到佛坪的山，大山是佛坪的脊梁，大自然把綿綿青山厚贈給佛坪，給了人們堅實的靠山，也營造了“開門見山”的韻味。佛坪的山，孕育了陽剛之氣，它的外表毫不掩飾地袒露出令人驚訝的巖石野性和粗獷雄風(fēng)。這是一種大氣勢，大景象，大手筆，絕非玲瓏典雅的江南園林可比。
巍峨的大山就是一部圣賢之書。那亙古縱橫的座座山體，或沉雄厚重地綿延伏臥，或昂首挺胸地直插云天，都有著懾魂動魄的美麗。大山是有生命的。并且，他的生命遠比人類的生命要恒遠的多。到過這里的專家說，佛坪的大山誕生在距今數(shù)億年前，真不敢想象那是個什么樣的時空概念。大山有了生命也就有了靈魂，也便有了情感，它把情感孕育成了無邊的森林。春季，漫山遍嶺的杜鵑像躍動的火焰點染著整個山野；盛夏，碧空如洗，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，好一個清涼世界；金秋，遍山紅葉，層林盡染，野果飄香；嚴冬，漫山玉樹瓊花，宛如瓊山仙國。游蛇一樣的山間小路，在蒼蒼莽莽的山野里蜿蜒，忽而呈“之”字形拐上山埡，忽而作垂藤狀跌下山谷，時而穿密林，時而越清溪，伸向神秘的前方，曲曲彎彎，無窮無盡，仿佛通達天庭似的。
佛坪是一片天賜的樂土。天賜了青山，天賜了秀水，天賜了精彩紛呈的傳奇歷史，天賜了美不勝收的詩情畫意。如果將秦嶺比做青海湖，佛坪當為湖中的鳥島；如果將秦嶺比作盛開的牡丹，佛坪無愧為彩蝶為之駐足的花蕊。生物學(xué)家稱佛坪是“生物資源的寶庫，野生動物的天堂”。大熊貓、朱鹮、金絲猴、羚牛，彌足珍貴的秦嶺四寶難得齊聚佛坪，足以彰顯這里是各種野生動物生息繁衍的理想場所。
這里還是旅行者的夢中家園，大秦嶺隔絕了城市的喧囂和浮華，卻隔不斷都市人對這方山水濃郁的向往之情，隨著穿越縣境的西漢高速公路的全面貫通，這塊被古老歲月久久珍藏的絕塵凈土，更是熠熠生輝，綻放出前所未有的奇霞異彩。
老縣城
一座百年城池，被遺棄在秦嶺深處，湮滅在歷史長河。
著名作家葉廣岑在周至縣掛職時，深入秦嶺腹地，發(fā)掘出一段塵封的歷史，寫就了長篇散文《老縣城》，不僅為我們講述了佛坪老縣城神秘的變遷和傳奇故事，而且將我們帶進了秦巴山區(qū)儻駱古道的自然、人文和歷史。把這座被歷史湮滅的縣城推向了全國。許多人就是因為讀過這本書，前來體驗深山古城的風(fēng)情，探幽歷史文化的深邃。
這個曾經(jīng)的老縣城，現(xiàn)在只是個小小的村莊了，僅有30來戶人家，歸屬周至縣管轄。過去的老縣城，曾是儻駱道上一處重要的驛站，地處關(guān)中和巴蜀必經(jīng)要道，清政府設(shè)立了佛坪廳，佛坪廳屬于散廳，級別相當于縣，故佛坪廳城也被叫作佛坪縣城。按照清代的官制，廳分直隸廳和散廳，直隸廳與州府同級，官階為正五品，而散廳則與縣同級，正七品，歸屬于州府。佛坪撤廳改縣則是民國以后的事了。
從今天的佛坪縣駐地袁家莊到老縣城村，過去常走的儻駱古道早已荒廢。只能沿著108國道向北行至周至縣的黑河森林公園山門約60公里，進入森林公園向西南方向蜿蜒前行約23公里至周至縣的厚畛子鎮(zhèn)，然后是17公里的崎嶇山路。道路愈發(fā)艱難，風(fēng)景愈發(fā)秀麗。攀上秦嶺梁，就進入老縣城保護區(qū)，界上有拱門，門旁立石碑，刻著“秦嶺界”字樣。碑下是中國南北的分界線，北邊屬黃河流域，南邊屬長江流域，有人調(diào)侃說，在梁頂上灑泡尿，一半會流入黃河，一半要流入長江。從梁頂向南俯瞰，是一塊船形盆地，船尾嵌著一座四方古城，這就是老縣城。
老縣城始建于道光五年（公元1825），年代并不久遠，原名佛爺坪，據(jù)說曾在此地出土了兩尊石佛，后簡化叫佛坪。咸豐元年記載，“坪以佛名，志實也?！痹趦樀郎?，北往西安，南去漢中，老縣城居中間，是商旅往復(fù)的必經(jīng)之處。可以這么說，設(shè)廳筑城以來，這座城池就和人們血肉相連，世世代代的情感、思想、希望和悲傷，都在這片山水環(huán)繞的城池里刻下了深深的烙印，銘記在每塊殘留的城磚里。
進入老縣城，便看出了城的結(jié)實。大塊城磚上，每塊都刻著“道光五年造佛坪廳城磚”字樣，磚體細膩，擊之錚錚有金屬聲。據(jù)《佛坪縣志》記載：城東西長427米，南北寬235米，周長1318米，城墻高７米，墻頂寬４米，高墻深池，雄偉壯觀。成為儻駱道上扼地的咽喉，御敵的堡壘。
城1825年建成，從第一任同知浙江人景梁曾上任，到1925年最后一任縣太爺安徽人吳其昌將其拋棄，不多不少，前后整整一百年。之后，就官走衙破敗，人去城樓空。老縣城成為一處荒草侵淫，田苗間雜，茅舍殘垣，破敗不堪的小山村了。游人到此，都會深感歷史的滄桑和無奈。
老縣城的廢棄，有一段故事。民國14年，老縣城發(fā)生了一件大事，徹底改變了這座城池的命運。當時，縣知事車正軌在佛坪的任期已滿，打點好行裝，單等新知事張治來接任，交接手續(xù)辦妥，他將回漢中府交差。那日半夜，新老知事喝完交接酒，入睡不久，就遇到天大的禍事。一伙土匪闖入縣衙，綁架了他倆，殺害在不遠處的財神嶺廟。后任縣知事叫吳其昌，安徽人。他上任后懼怕土匪，先是龜縮在縣衙不敢出來，后來索性揣著縣印四處流蕩，過著居無定所的恓惶日子。據(jù)說有一天吳知縣從漢中回來走到袁家莊，住在關(guān)帝廟里，看袁家莊道路通達且安全便利，就死活不回老縣城了，縣衙一干人全擠在關(guān)廟辦公。后來索性李代桃僵，把袁家莊叫成佛坪，就是今日的佛坪縣城。
樹挪猢猻散。老縣城人去城空，很快雜草叢生、頹廢荒蕪了。我們沿老縣城西門外的官道向里走，再也感受不到縣城昔日的喧囂與熱鬧，感受到的是歷史的凝重和遭人遺棄的落寞。城池內(nèi)外散落在齊腰高的禾苗間的茅草屋、木板房，田地被曲曲折折的圍欄圈起，顯示出山民對百年前縣域政治文化經(jīng)濟中心的肆意分割。
老縣城有三處城門，據(jù)說西門叫豐樂，南門叫延薰，東門叫景陽，北城倚山，南面環(huán)水，在冷兵器時代儼然是一座堅城。三座城門保存得基本完整，青磚砌成，高約兩丈開外，城墻除城門處外均為石頭壘成，礁樓和城垛已不可見，城南拐角處依稀可見近百米石砌城墻，想必是戰(zhàn)亂中被攻陷和焚毀后重修的吧！手撫斑駁陸離的城墻，聽到的是老縣城微弱的心跳，感受的是滄桑和厚重。不經(jīng)意的荒草多少年前就已經(jīng)爬上壘壘石墻，一歲一枯榮，見證日漸稀少的山民和牛羊雞豬從城根走過。城南邊水草豐茂的地方是幾處用石料箍起的泉眼，磨礪光滑的石料，泉水清粼見底，使人心生聯(lián)想，不知曾有多少販夫走卒、騷客旅人蹲在石條上掬水解渴，有多少俊婦綠女對水貼花黃，盥洗得皓齒明眸。
山里人還是過著慢節(jié)奏的生活，他們的淳樸，表露出在外鄉(xiāng)人面前的隨和。幾戶農(nóng)家樂的主人，面對一群群匆忙而來的不速之客，似乎司空見慣。沒有熱情地招攬，也沒有刻意地挽留。但只要前去聯(lián)系食宿，就會真誠相待，溫苞谷酒，炒山珍菜。游客酒足飯飽，會有飯菜香甜，物有所值的愜意。
距離東門靠北的地方是城隍廟遺址，不知何時建起的幾棟青磚房屋，已開辟為老縣城博物館。有好心人把從老縣城角落里搜尋到的大大小小的石碑、石刻、門當、戶對，都集中到這個地方存放。石碑、石刻大多采用當?shù)禺a(chǎn)的漢白玉石頭雕刻而成，雖歷經(jīng)百余年，圖案依然清晰考究，依稀可見工匠的刻功。尤其是一塊三龍戲珠石刻使人嘆為觀止，三條飛舞的龍形神各異，可謂鬼斧神工，絕無僅有。石刻之所以講究是因為它完全是按清代的禮制雕刻而成，龍是神圣之物，只有皇家才可以使用帶有龍的飾物，而公卿大夫庶人是不能使用有龍的飾物的，三龍戲珠中的龍造型嚴格說應(yīng)該叫莽，它的腳是四爪的，五爪的才能叫龍。更講究的還有一對石碑，他是陰陽分別刻制的，其龜背的刻紋也呈現(xiàn)陰陽之形，屬石刻中的精品。一通石碑吸引得所有人注目觀望，正文是“清官第弌”，上手書“恭頌大邑侯孫公培經(jīng)德政紀念”，落款為“中西南北小西各區(qū)四民仝立，中華民國十二季吉日轂旦”。據(jù)說該石碑是1923年鄉(xiāng)民士紳歌頌佛坪縣知事孫培經(jīng)所立。看石碑猜想，孫培經(jīng)應(yīng)該是一位廉吏。清末民初，軍閥割據(jù)，新成立的民國政府亦是你方唱罷我登場，匪患已經(jīng)殃及偏安一隅的佛坪縣城，佛坪縣民惟恐官家人心浮躁，掛印回鄉(xiāng)，才用此法挽留鼓勵，實在是用心良苦?！皬o”是“一”的生僻字，這種寫法已經(jīng)很少見了。
“昔日金階白玉堂，即今惟見青松在?！蹦菚r人那些事已漸行漸遠。我佇立在荒涼寂寞的古城遺址前，憑吊著百年前消失在這里的文明，一種難以說清的感觸激蕩著胸臆。草雜今古色，巖留冬夏霜。走出老縣城，仿佛走出了一段塵封的歷史，留下的是30多戶執(zhí)著的守望者。他們泰然自若的享用著青山綠水，與斷壁殘垣的城池遺跡為伴，在這個至今相對封閉的“世外桃源”，日出而作，日落而息，過著安寧祥和的生活。是紛至沓來的游客打破了山村的寧靜，把沉睡的老縣城與精彩的外部世界聯(lián)系到一起。
我們詢問已被荒草掩埋的儻駱古道可否通行？據(jù)村民說，此道車不通人可行。出西門，翻二郎壩、攀魯班寨、過光頭山、到大鼓坪、走三官廟，就和佛坪縣城接上了。這是一條隱藏在老林里，早已荒廢了的古道。108國道的開通，儻駱古道從此淡出了人們的視野。
佛坪縣曾編過《可愛的佛坪》一書，對早已劃歸周至縣管轄的老縣城有過這樣的說法：周至縣厚畛子鄉(xiāng)的一個小村落，稱作“老縣城村”。人們歲歲年年守著這塊曾經(jīng)創(chuàng)造了佛坪早期文明的土地，懷念著往昔的輝煌歲月而舍不得離開。在他們的心目中，佛爺坪是祖輩們的根，是他們的根，亦是一切佛坪人的根。難怪他們現(xiàn)在還痛罵“吳知事”，罵他不該把縣大印背到袁家莊去，不該拋下他們的老輩們，也不該拋下這座百年古城，致使他們成了佛坪遺民后裔，遠離現(xiàn)代文明。罵歸罵，可他們還是舍不得離開佛爺坪，他們還勞作生活在這里，甘愿做佛坪的最后一批守望者。
【責(zé)任編輯：秦風(fēng)】
