在素有“潮汕明珠”之美譽(yù)的炮臺(tái)鎮(zhèn)，經(jīng)千百年來(lái)歷史文化積淀，所謂地靈人杰，向來(lái)人才輩出，嘆為觀止。在這片熱土上生活著諸多村落，不少為赫赫有名者之后裔，舉凡南潮鄉(xiāng)先祖乃潮州前七賢之一、北宋皇家教授吳復(fù)古，東嶺陸先祖乃宋末名臣陸秀夫，桃山先祖為南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人謝翱，雷浦及蘇厝先祖為潮州府官宦，石牌、埔仔、豐溪蔡厝之先祖北譚公為潮州刺史，龍頭陳氏先祖為中憲大夫，浮崗、內(nèi)洋、院前、寨厝、新鄉(xiāng)的先祖樂(lè)圃公為明朝鳳陽(yáng)府經(jīng)歷司，下隴鄭厝開(kāi)基祖乃清朝舉人鄭奎揚(yáng)等等，不勝枚舉。
在潮汕地區(qū)，明清時(shí)代，如果鄉(xiāng)族有了百幾十男丁以上便要建祠堂以追祖德，增強(qiáng)宗族凝聚力。炮臺(tái)傳統(tǒng)建筑物為“三進(jìn)二花巷一后包”、“五間過(guò)”、“四馬拖車”、“四點(diǎn)金”及“下山虎”等，除此之外在各鄉(xiāng)各里均有供奉祖先家乘的處所的祠堂。廣義的祠堂又分為宗祠、祖祠、家廟、私祠（或稱公廳），宗祠是指同姓同宗而不論派系而建的祠堂，如塘埔王氏宗祠、官田郭氏宗祠、江廈莊氏宗祠等；祖祠謂指某氏族同派系同祖先而建的祠堂，通常為祭祀開(kāi)基始祖的處所，如石牌蔡氏祖祠、官田洪氏祖廳、新寨祠堂、青溪吳氏祖祠；家廟則是官宦人家所建的祠堂，如四洋鄉(xiāng)楊氏家廟樹(shù)德堂、南潮吳氏家廟德讓堂、桃山謝氏家廟永思堂、東嶺陸氏家廟、下隴西厝蔡氏家廟等；而私祠（公廳）則是某氏一支派所建的，通稱“某某公祠”或“某某公廳”，如水美宣義公祠、石牌大門樓清泉公廳、新寨忠賢公廳、東嶺壽官公廳、浮崗順初公廳、下隴南厝南川公廳等等。
然而這些祠堂基本上都有各自的楹聯(lián)，楹聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祠堂楹聯(lián)正如一朵奇葩，散發(fā)著迷人的芬芳；又如一顆璀璨明珠，放射出耀眼光芒。如果僅有祠堂而無(wú)對(duì)聯(lián)必定顯得十分俗氣，可以說(shuō)楹聯(lián)是祠堂的點(diǎn)綴，有畫龍點(diǎn)睛之感。祠堂楹聯(lián)通常又是由若干副組成，如正門聯(lián)、圓柱聯(lián)、角柱聯(lián)、龕前聯(lián)、通巷聯(lián)等，本文暫不作詳細(xì)逐一說(shuō)明，只作概述略說(shuō)。
祠堂正門兩側(cè)楹聯(lián)通常為一座祠堂的主聯(lián)，一般為郡望聯(lián)，展示該氏族本源或家聲，縱觀諸多祠堂正門郡望楹聯(lián)，均包含著該姓氏的郡號(hào)與發(fā)祥地或是先祖遷移的中轉(zhuǎn)站，如四洋楊氏家廟的“關(guān)西家聲遠(yuǎn)，弘農(nóng)世澤長(zhǎng)”，塘埔王氏宗祠的“太原家聲遠(yuǎn)，三槐世澤長(zhǎng)”，江廈莊氏宗祠的“錦繡家聲遠(yuǎn)，青陽(yáng)世澤長(zhǎng)”，水美祠堂的“九龍世澤，十德家聲”，新寨與南潮祠堂的“延陵世澤，渤海家聲”，桃山謝氏家廟的“桃成寶樹(shù)連枝茂，山有芝蘭奕葉香”，官田洪氏祖廳的“敦煌世澤，御史家風(fēng)”，龍頭中憲大夫祠堂的“媯水源流遠(yuǎn)，潁穎川世澤長(zhǎng)”，官田郭氏宗祠的“相國(guó)家聲遠(yuǎn)，汾陽(yáng)世澤長(zhǎng)”，埔仔寨外祠堂的“濟(jì)陽(yáng)家聲遠(yuǎn)，萬(wàn)安世澤長(zhǎng)”等，除此之外有的雖沒(méi)有包含郡望，但卻顯示了家族先祖之功績(jī)或威望，如東豐祠堂的“銀青門第，駙馬家風(fēng)”，東嶺陸氏家廟的“丞相高第，司馬舊家”，下隴西厝蔡氏家廟的“烏臺(tái)世澤，郡守家風(fēng)”，路邊村祠堂的“黃堂世澤，太守家風(fēng)”等等。
有的祠堂楹聯(lián)則闡述比較具體而不籠統(tǒng)，介紹其氏族的有關(guān)歷史或是蘊(yùn)含其氏族的家訓(xùn)，或是言明其地理環(huán)境，如豐溪洪厝祠堂對(duì)聯(lián)“廟前對(duì)南山南山聳翠勝文筆，祠宇坐豐土豐土寬容奠世居”，石牌蔡氏祖祠的“祖本涵江在忠惠已拜宋相，派分榕邑由碧潭克肇箕裘”，鳳前村祠堂聯(lián)“由嘉應(yīng)徙楊梅祖德宗功經(jīng)之營(yíng)之力圖官祿之基礎(chǔ)，籍花峰貫華邑光前裕后耕也學(xué)也恢宏敦煌之遺風(fēng)”，南潮祠堂聯(lián)“遜讓周開(kāi)國(guó)，遠(yuǎn)游宋創(chuàng)基”（遠(yuǎn)游即為吳復(fù)古），四洋鄉(xiāng)楊氏家廟聯(lián)“莆東開(kāi)基拓四洋祠宇舊貌換新顏，明代卜宅播吉地子孫蔓延瓜瓞綿”，蘇厝祠堂聯(lián)“祖創(chuàng)桃雷造安宅，孫開(kāi)地庫(kù)養(yǎng)心田”等等。
大凡潮汕地區(qū)，各鄉(xiāng)里皆有不少私祠（廳），炮臺(tái)其私祠（廳）可謂林立，而這些祠堂的對(duì)聯(lián)習(xí)慣上也有一個(gè)特點(diǎn)，就是祠之后裔自己或請(qǐng)賢人為其撰一冠名對(duì)聯(lián)，聯(lián)之內(nèi)容盡是吉語(yǔ)，或是耀貴或是兆祥或是誡訓(xùn)等，有一舉兩得之妙，如石牌清泉公廳聯(lián)“清流昭先世，泉澤貽后人”，新寨忠賢公廳聯(lián)“忠耿德政開(kāi)平宰，賢廉仁潔正堂翁”，市頭圖南公廳清朝謝煉撰聯(lián)“圖里青山環(huán)翠屋，南飛紫燕語(yǔ)華堂”，水美村宣義公祠聯(lián)“宣威報(bào)國(guó)聲名遠(yuǎn)，義禮傳家世澤長(zhǎng)”，內(nèi)洋村仲藩公祠聯(lián)“仲春植桂連根茂，藩公培蘭帶葉馨”等等，此亦不勝枚舉。當(dāng)然也不是所有的公廳皆有各自的楹聯(lián)，有的沒(méi)有或是時(shí)間久而失傳之。
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