媽祖，一生僅二十余年，命運(yùn)坎坷終成神～阿彌陀佛,下面一起來(lái)看看本站小編伊軒齋1219給大家精心整理的答案，希望對(duì)您有幫助
媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的民間信仰。是歷代航海船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神只。民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。
媽祖本姓林，名默，人們稱之為默娘，莆田縣人。她在人間只活了二十八個(gè)春秋，可她的名字，卻被人們傳誦了一千多年。傳說(shuō)她自出生至滿月，不啼不哭，默默無(wú)聞。她從小習(xí)水性，識(shí)潮音，還會(huì)看星象;長(zhǎng)大后'窺井得符'，能'化木附舟'，一次又一次救助海難。她曾經(jīng)高舉火把，把自家的屋舍，燃成熊熊火焰，給迷失的商船導(dǎo)航;她矢志不嫁，把救難扶困，當(dāng)作終極的目標(biāo)。公元九八七年九月初九，她在湄洲灣口救助遇難的船只時(shí)不幸捐軀，年僅28歲。她死后，仍魂系海天，每每風(fēng)高浪急，檣桅摧折之際，她便會(huì)化成紅衣女子，佇立云頭，指引商旅舟楫，逢兇化吉。千百年來(lái)，人們?yōu)榱司拺堰@位勇敢善良的女性，到處立廟祭祀她。自宋徽宗宣和五年(公元1123年)直至清代，共有14個(gè)皇帝先后對(duì)她敕封了36次，使她成了萬(wàn)眾敬仰的'天上圣母'、'海上女神'。
目前，全世界已有媽祖廟近5000座，信奉者近2億人。
福州莆田地區(qū)是媽祖信仰的發(fā)源地，莆田的媽祖廟數(shù)以百計(jì)，湄洲島上有近20座。臺(tái)灣地區(qū)共有媽祖廟500多座。香港的媽祖廟有50多座。泗陽(yáng)、威海、營(yíng)口、秦皇島、青島、長(zhǎng)島、煙臺(tái)、蓬萊、北京、湖南、貴州、遼寧等地都有媽祖廟。天津天妃宮(公元1226年創(chuàng)建，是全國(guó)三大媽祖廟之一)。
秋日桃山（散文）
作者：謝少波（見龍）
[讀懂桃山 熱愛桃山 奉獻(xiàn)桃山]
作家許小鳴、民俗專家彭妙艷、作家鄭燕濤分別寫了散文：《春到桃山》《夏日逛桃山》《那抹鮮活崇高的綠》。描寫了桃山的厚重與美好。吾乃桃山人矣，當(dāng)有責(zé)任寫出一篇散文來(lái)，是乎，搜索枯腸，勉強(qiáng)成文曰：《秋日桃山》。期待后俊續(xù)篇《桃山之冬日暖陽(yáng)》
深秋的落霞，是金色的。沐浴著金色的余暉，一群鷺鷥，時(shí)而在滿是蓮花的池塘中追逐嬉戲，時(shí)而又如雪片般落在神山的樹梢上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鷺鷥那曼妙的身姿，宛若濛濛飛絮?！熬瓣讝|隅，晼晚西薄。三春燠敷。九秋蕭索。（謝靈運(yùn)《善哉行》）”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝（劉禹錫《秋詞》。）”這仙境般的地方，叫舊潘。
舊潘圍以神山為靠，面朝池塘、溪流、田園、綠野，一望無(wú)垠，仰斗、勤勉等建筑群左右護(hù)擁，山、田、池、溪、厝、人，水乳交融、春華秋實(shí)。
舊潘背靠神山
舊潘圍正廳有一楹聯(lián):舊里春花呈秀色，潘江錦浪發(fā)榮光。元末明初，石氏祖婆攜一世祖梅叟公落腳舊潘，后從舊潘分衍為桃山十八圍。舊潘便是十八圍桃山之舊里，幾萬(wàn)桃山人心之原點(diǎn)。舊里原點(diǎn)：呈春花秀色，發(fā)潘江錦浪。美哉！
“潘江錦浪”出自南朝（梁）·鐘嶸《詩(shī)品·卷上》：“余常言：'陸才如海，潘才如江。’”這里的陸潘指晉朝的陸機(jī)與潘岳。陸機(jī)的文才如大海，潘岳的文才如長(zhǎng)江。明·王夫之有詩(shī)云：“陸海潘江皆錦浪”。舊里原點(diǎn)，鄉(xiāng)野里裹著的是雋美之詩(shī)意與深邃之思想，在不老的時(shí)空中，桃山潘江錦浪發(fā)榮光。妙?哉?！?
神山位于6.6平方公里桃山村的最中心位置上，海拔36米，是榕江平原與蓮花山脈過(guò)渡地帶上的殘丘，地質(zhì)屬晚三疊紀(jì)與早侏羅紀(jì)間的銀瓶山組（T3J1y）。神山土質(zhì)一山兩色，朝東為紅色、朝西為青色，非常神奇。神山因形如仙桃，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“桃山”，地理上之“桃山”便被取為村名。于是，地理之神山與人文之桃山合二為一，遂成桃山村的地理標(biāo)識(shí)與人文標(biāo)識(shí)，670多年來(lái)未曾改過(guò)。明清時(shí)期，朝廷設(shè)置桃山都、民國(guó)及解放初政府設(shè)置桃美都，均以桃山為名。鄉(xiāng)野茶間閑話，明洪武二年建都時(shí)，域內(nèi)有一與桃山鄉(xiāng)體量相當(dāng)?shù)拇?，?zhēng)取以其村名命名為都名。相爭(zhēng)不下之時(shí)，雙方約定以鄉(xiāng)中同體積鄉(xiāng)土稱重，重者勝，因神山之土較重取勝?，F(xiàn)處潮汕三市幾何中心區(qū)域的砲臺(tái)、登崗便取名桃山都。此乃茶余飯后笑料矣，不可當(dāng)真。朝廷設(shè)置都名，自有理性考量。
桃山鳥瞰圖
神山腳下，舊潘主建筑群東南角，有一書齋，名曰：汲古軒。汲古軒前面是仰斗建筑群，汲古軒廂房外，靠墻根處，有一古井，保存完好，泉水清澈甘淳，此井乃舊潘、新潘、館以及塗庫(kù)一帶村民飲水之源。井口之井圈由單塊巨形花崗巖鑿成，井圈內(nèi)徑約80厘米，高約100厘米，呈圓形管狀。井圈靠墻根內(nèi)側(cè)高度磨損小，而靠墻根外側(cè)高度磨損大，形成了井沿一邊低，一邊高的景致。古時(shí)打水，用的是木桶，木桶把花崗巖井沿外側(cè)高度磨低了，沒(méi)有幾百年的時(shí)間，恐怕難以實(shí)現(xiàn)，鐵杵磨針在此演繹為木桶磨井沿。這井圈閱盡了淚水、笑語(yǔ)與瑯瑯之書聲。汲古軒旁邊是一片竹林，民國(guó)時(shí)畫家范昌乾、謝良田在此詠竹寫生。據(jù)考證，汲古軒乃明初桃山一世祖梅叟公創(chuàng)辦義學(xué)、廣收各姓子弟之地，明永樂(lè)年間，三世祖玉山公在此續(xù)辦義學(xué)，并發(fā)揚(yáng)光大。汲古之名，有其文化內(nèi)涵矣，汲古指鉆研或收藏古籍、古物，如汲水于井。韓愈之《秋懷詩(shī)》運(yùn)：“歸愚識(shí)夷涂，汲古得脩綆?！薄耙耐俊敝钙教沟牡缆罚懊懡帯敝妇K。如果以汲古軒為圓心，則依稀可以想象出當(dāng)年桃山先祖分衍之軌跡以及后來(lái)星羅棋布出現(xiàn)的眾多書齋之源與流。汲古軒乃桃山第一軒矣，清揭陽(yáng)名儒謝錬為其撰聯(lián)二副：“汲泉尋碧玉，古巷肇烏衣”“吸引人才唯德行，古今事業(yè)在詩(shī)書”。
汲古軒
汲古軒古井內(nèi)側(cè)高、外側(cè)低
站在神山頂上，向東，謝氏家廟、躍禹門、解元門樓、龜泉、東岳庵、泗陽(yáng)居、東社祠映入眼簾；向南，百歲坊、吳公祠、媽祖宮、腰龜橋、呂浦、沙隴宮盡收眼底；向西，則是上埔桃光教堂那高高的十字架；向北，是獅山腳下美麗的東嶺陸、東嶺許和塘邊村。
東嶺陸乃陸秀夫之后裔，狀元林大欽為報(bào)答啟蒙老師陸貢齋之恩，為陸氏家廟題寫了“忠貞”匾牌，至今仍懸掛于陸氏家廟，我曾專門去瞻仰此匾。而東嶺許則為許附馬之后裔。呂浦是蘇六娘之家鄉(xiāng)。塘邊全村均為王姓，雖然比桃山建村晚98年，但卻是人文薈萃，出了進(jìn)士王昂、王國(guó)善。近讀林倫倫教授《鄉(xiāng)愁入夢(mèng)》一書，獲悉汕頭澄海外砂新溪鎮(zhèn)王、謝比鄰而居，即使移民至馬來(lái)西亞，這王、謝兩家，也如影相隨，比鄰而居，在亞吉島以及適耕莊兩處地方建了海外澄海外砂新溪。于是，我揣測(cè)：塘邊、桃山比鄰而居，莫非應(yīng)了劉禹錫那句“舊時(shí)王謝堂前燕”之故，乃濛濛中之天意矣。
神山北側(cè)下，有一村圍，名曰：驛后。顧名思義。驛站之后也。神山腳下的桃山驛，作為舊揭陽(yáng)縣的唯一驛站，處于東、西、中三條驛道的交匯點(diǎn)。古代的桃山驛是揭陽(yáng)縣城、潮陽(yáng)縣城往返潮州府城的必經(jīng)之地。通過(guò)中路古驛道過(guò)京北渡到達(dá)潮陽(yáng)后依次經(jīng)惠來(lái)、海豐等地直達(dá)省城。
楊子良討親，便是從府城潮州至桃山都萬(wàn)里橋，進(jìn)入桃山村嶺仔，過(guò)七星橋，直達(dá)現(xiàn)在的泗陽(yáng)居、解元門樓、謝氏家廟、躍禹門、驛站、百歲坊、吳公祠、暗橋、媽祖宮、腰龜橋至呂浦村。而蘇六娘、桃花往潮陽(yáng)西臚表兄郭繼春家，則是從呂浦往南至京北渡口，走的是同一條中驛道，只不過(guò)南轅北轍而已。
蘇六娘故事發(fā)生在明弘治年間（1488-1505），那時(shí)，只有謝氏家廟、桃山驛站、媽祖宮、暗橋、腰龜橋。吳公祠圩市尚未形成，現(xiàn)市頭圍地域稱為大嶺、新明圍地域稱為嶺仔。嶺仔與大嶺之間，叫嶺頭，七星橋位于此處?！短K六娘摘錦本》有臺(tái)詞：“行過(guò)七星橋，看見呂浦個(gè)城墻?！碧疑绞翘疑蕉嫉恼?、文化、經(jīng)濟(jì)和交通中心。周邊鄉(xiāng)里熙攘往來(lái)，促成了桃山吳公祠老市的繁榮，后來(lái)桃山十八圍又肇創(chuàng)桃山新市，形成一村兩圩市之盛況。
神山南側(cè)，中路古驛道上，有一祠，名曰：吳公祠。吳公祠建于乾隆元年（1736），該祠緣起于砲臺(tái)桃山解元謝學(xué)圣和玉滘翔龍進(jìn)士謝出類及廣大鄉(xiāng)人，為感謝時(shí)任潮陽(yáng)知縣吳廷翰判還隨文天祥勤王入粵的咨議參軍、福建長(zhǎng)溪人、南宋愛國(guó)詩(shī)人、謝氏入揭始祖謝翱等祖墓而建造的生祠。建祠后鄉(xiāng)人依時(shí)祭祀，以表感戴和欽敬。在揭陽(yáng)的村落里，共有兩座清代生祠，一是位于桃山（謝姓聚居地）的吳公祠，另一是位于登崗西淇村（陳姓聚居地）為紀(jì)念揭陽(yáng)知縣姚柬之而建造的“姚公祠”（約建于清道光1833年之后）。據(jù)向西淇鄉(xiāng)賢求證，“姚公祠”建筑早已失修。目前，吳公祠在潮汕生祠文化中已具唯一性，文化價(jià)值、文物價(jià)值及精神價(jià)值不可估量，吳公祠已成揭陽(yáng)地區(qū)彌足珍貴之人文遺產(chǎn)。
吳公祠
吳公廷翰于乾隆六年（1741）卸任潮陽(yáng)知縣，謝公學(xué)圣于乾隆七年（1742）遠(yuǎn)赴山西交城上任。自此，吳公祠的兩位主角，天各一方。余與諸賢達(dá)，近下潮陽(yáng)海門、遠(yuǎn)訪山西、河南，考證兩公之履歷及政績(jī)。喜者：終成文章《廣東康熙庚子科解元謝學(xué)圣與潮陽(yáng)知縣吳廷翰履歷考》；憾者：尚未尋訪到兩公在河南與山西之后裔，也未尋得康熙庚子科學(xué)圣公之墨卷，甚至朱卷也未曾尋得。
自乾隆元年（1736）始，以吳公祠為中心，沿中路古驛道兩旁，商號(hào)鱗次櫛比。吳公祠街自發(fā)形成的晨市從暗橋直達(dá)祠堂埔之“百歲坊”。熙熙攘攘之晨市，吸引著鄰村之村民，晨市歷久不衰，今仍人聲鼎沸，車水馬龍。
夕陽(yáng)西下，朝西的吳公祠門頂上“偉大的領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)歲”在那黃里帶紅的秋日余暉映襯下，光芒四射。在那個(gè)激動(dòng)人心的年代，吳公祠被作為封建糟粕一掃而光。而后，收歸國(guó)有的吳公祠址被改造為桃山供銷合作社。供銷社向桃山村民供應(yīng)百貨、日雜等生活資料以及化肥、農(nóng)藥、農(nóng)具等生產(chǎn)資料。小時(shí)候，我們的生活用品，大都憑票從吳公祠供銷社定量購(gòu)得。農(nóng)家飼養(yǎng)的生豬，也被統(tǒng)一收購(gòu)后，在吳公祠憑票出售。按當(dāng)時(shí)的名詞，叫統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷。
且不必說(shuō)吳公祠里的一磚一瓦承載著歷史的厚重，就那“偉大的領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)歲”以及祠堂里各式“最高指示”的宣傳匾牌留存至今，也都是文物級(jí)別的了。聽說(shuō)環(huán)潮汕輕軌線路，在經(jīng)過(guò)桃山時(shí)，為了保護(hù)文物遺存，有意識(shí)地避開吳公祠和神山，由此而增加了不少的拆遷費(fèi)。余乃一個(gè)一輩子從事城市建設(shè)管理工作之人，深知政府為此而付出的努力。我想，當(dāng)吳公祠修復(fù)完畢之后，可以把這節(jié)故事記錄于祠內(nèi)，反正，吳公祠自古至今，就是一個(gè)表達(dá)感恩情感之地。
吳公祠內(nèi)留存的最高指示
沐浴在紅紅的夕陽(yáng)之中，倏忽間飄過(guò)一絲從未有過(guò)的想法，子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎”。儒家尚“和”，道家尚“謙和不爭(zhēng)”，法家尚“法令滋彰”定分止?fàn)帯！跋⑹卤茉A”乃農(nóng)耕時(shí)代普遍且重要之理念。學(xué)圣公此訟皆不與“無(wú)訟理念”相悖？差矣！“無(wú)訟理念”內(nèi)涵有二也：一是倡導(dǎo)遇爭(zhēng)謙讓、息事避訟；另一是強(qiáng)調(diào)官吏公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓，減少類似訴訟。統(tǒng)治者應(yīng)“好生”“為善”，做到“制五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“無(wú)訟”，進(jìn)而到達(dá)“至治”之境界。由此，吳公祠除了作為桃山感恩文化的重要載體外，還兼具起公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓，到達(dá)“至治”之文化功能，洋溢著桃山人對(duì)秩序的理解與追求之精神。
今天的吳公祠，顯得有些破舊、荒涼，但其風(fēng)骨尚在，社會(huì)賢達(dá)，自當(dāng)初心不忘，同心協(xié)力，出錢出力修復(fù)，賡續(xù)先祖感恩之文脈，追求秩序清明之精神。
神山下，與汲古軒相鄰的書齋是愛山居，愛山居所指之山，乃神山矣，地理之神山與人文之桃山，合而為一也。故愛山居，愛桃山矣。愛山居是桃山現(xiàn)存保留原貌最完好之書齋，為三世祖蘭雪公這一系所建創(chuàng)。清同治年間，紅門樓公廳三房位坤系宅可公重修新潘之時(shí)，同時(shí)購(gòu)下愛山居。愛山居為大型的潮汕四點(diǎn)金建筑，院內(nèi)中間有大陽(yáng)埕（天井），左前側(cè)有古井；左右兩側(cè)有“壁肚”前房；陽(yáng)埕后正中是拜亭連著大廳（俗稱闊嘴廳），大廳兩邊各有兩廂房；陽(yáng)埕外有一照壁，照壁前有前包巷五間與后廳相向，前包巷解放后分給村民居住。著名畫家范昌乾就曾在愛山居讀書。著名畫家謝海若、王蘭若、范昌乾不時(shí)會(huì)相聚于愛山居切磋。愛山居一直是桃山人讀書的好去處，解放后是三聯(lián)學(xué)校所在地，上世紀(jì)八九十年代是桃山小學(xué)之分教處，設(shè)四個(gè)班，招收小學(xué)低年級(jí)學(xué)生。
愛山居
愛山居正門有一古楹聯(lián)：愛曰仁民胞物與，山為笑雨潤(rùn)風(fēng)清。該聯(lián)是在征集《砲臺(tái)楹聯(lián)》時(shí)，由著名畫家王蘭若先生獻(xiàn)出，可見愛山居一直與王先生結(jié)緣。這是一副內(nèi)涵極為深刻之楹聯(lián)，此聯(lián)浸透著中華幾千年文化之精華，吾愛不釋手。愛曰仁，民胞物與；山為笑，雨潤(rùn)風(fēng)清。愛曰仁：愛即是仁，仁即是愛，仁愛乃儒家文化之核心矣。民胞物與：出自宋·張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也。”意謂世人，皆為我之同胞；萬(wàn)物，俱是我之同輩。“民胞物與”謂泛愛一切人和物，對(duì)待他人應(yīng)像對(duì)待兄弟一樣，對(duì)待萬(wàn)物也應(yīng)像對(duì)待人一樣。山為笑：出自北宋畫家·郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》：“真山之煙嵐，四時(shí)不同。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！钡敝杆匮判沱愐??！按荷降倍缧Α币庵福禾斓纳剿匮判沱?，恬靜輕盈，如曼妙少女之含笑。郭熙之名畫《早春圖》詮釋的正是“春山淡冶而如笑”之韻涵，極具魅力。如果說(shuō)楹聯(lián)“山為笑雨潤(rùn)風(fēng)清”是對(duì)神山春景韻涵的描摹，并試圖通過(guò)此描摹，激發(fā)學(xué)子愛家鄉(xiāng)的話，則“愛曰仁民胞物與”詮釋的就是對(duì)學(xué)子為人、做事之責(zé)任意識(shí)的召喚。家與國(guó)之情懷，躍然于此楹聯(lián)矣?？上?，此聯(lián)誰(shuí)人所撰，已無(wú)考矣。
在桃山，書齋、學(xué)堂星羅棋布，種類繁多，建筑風(fēng)格各異。市頭有奎壁齋、東洛軒、潤(rùn)余樓、南薰居、泗陽(yáng)居、博義公祠等；新豐有植林軒、植桂軒、培蘭居、位賢公祠等；新明有南齋、育德齋等；三和有儲(chǔ)香書齋、映藜齋、會(huì)元居、東璧書齋、蘭玉書齋、耕讀、三益、賢祖家塾、尚友書齋等；三聯(lián)有汲古軒、愛山居、淡如書齋、仰芷書齋等；上埔有武烈第、桃光學(xué)校；市下有余慶、書齋圍等；竹圍有太守第、藏修軒等。如若把這些書齋名字之內(nèi)涵進(jìn)行釋義，活脫脫就是一部微型《四書》與《五經(jīng)》。如：“東璧”指藏書之所，出自《晉書·天文志上》“東壁二星，主文章，天下圖書之秘府也”?！疤m玉”喻優(yōu)秀子弟，源自“謝家蘭玉真門戶, 蘇氏文章亦弟兄”一句?！叭妗敝浮爸?、諒、多聞”，出自《論語(yǔ)·季氏》 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣?！睆V東康熙五十九年庚子科解元謝學(xué)圣之考題，便是：友直，友諒，友多聞。
書齋滋潤(rùn)著桃山，使之人文淵藪，桃山也哺育著書齋，使之流水潺潺。謝氏家廟大門左上側(cè)嵌有石刻“喬梓濟(jì)美”，右上側(cè)也嵌有石刻“棣萼齊芳”。這左右兩石刻分喻明正德、嘉靖年間桃山謝氏（長(zhǎng)房）舉人天經(jīng)公、光業(yè)公父子，一為舉人榮贈(zèng)朝列大夫，一為舉人仕潼川知州，以及明嘉靖年間桃山謝氏（二房)光秋公、光積公蘭玉同榜中舉，雙雙出仕知縣。前些日子，吾與諸鄉(xiāng)賢，歷盡艱辛，查閱各地縣志、州志，精確弄清了明清桃山先祖中式情況以及獲得功名先祖之世系。共有9位先祖中式舉人（其中一位中式解元，一位中式武舉人），34位貢生、監(jiān)生，12位出仕知縣，1位出仕知州。中式者除出仕知縣、知州外，還出仕縣以上訓(xùn)導(dǎo)、儒學(xué)、教諭、學(xué)正、同考官、鴻臚寺序班、澎湖水師協(xié)標(biāo)、京城兵馬副指揮等。
近現(xiàn)代，從桃山書齋走出來(lái)的桃山學(xué)子，考上清華、北大者有之；考上復(fù)旦、上海交大者有之；考上南大、同濟(jì)者有之；考上北外、北師大、哈軍工、北郵、中大、武大、華工、電子科大、中央財(cái)大、華師大者有之。從桃山書齋走出來(lái)的桃山學(xué)子涌現(xiàn)出了諸如謝海若、謝文勇、謝良田等一批書畫家；涌現(xiàn)出了諸如謝春光少將、謝良英等一批軍政干部；涌現(xiàn)出了諸如謝力書、謝禮龍、謝鎮(zhèn)鴻、謝擁葵等一批企業(yè)家；涌現(xiàn)出了諸如謝培涌等一批獲得國(guó)務(wù)院表彰的科技進(jìn)步獎(jiǎng)與勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者。
桃山的每一個(gè)角落，哪怕是一塊石頭、一泓清泉、一棵綠樹，一個(gè)厝角，都是有故事的。桃山古村之肌膚文脈，是有靈魂的。它向熱愛著桃山的人不斷地訴說(shuō)：您從哪里出發(fā)、您的根在哪里、您將往何方。
深秋的落霞，是金色的。金色的落霞灑落在金色的稻穗上，映襯著人們笑意的臉。
吾愛吾鄉(xiāng)。
（壬寅陽(yáng)月寫于四季花城）
八仙渡游記（9）
文：周政
拜仙臺(tái)
拜仙臺(tái)在八仙過(guò)海景區(qū)的最北端，像是寶葫蘆嘴。
這里已經(jīng)是海的中央了，四周是綠波蕩漾，白浪拍打。
傳說(shuō)，這里是當(dāng)年秦始皇東巡尋仙時(shí)，設(shè)臺(tái)拜仙的所在，后人就在此修下這座拜仙臺(tái)。
有人說(shuō)，看山看水和做學(xué)問(wèn)一樣，最忌淺嘗輒止。
登高才能望遠(yuǎn)，親臨其身才能悟深。
那么好吧，登高，親臨，將自己置于山水間。
早就聽說(shuō)八仙過(guò)海景區(qū)山水之勝，會(huì)仙閣高，望瀛樓秀，八仙詞靈，拜仙臺(tái)遠(yuǎn)，謂之四絕。
其中三絕，我都親臨其景，感悟其中，受益匪淺。
康有為先生不是有詩(shī)說(shuō)嗎，“浮云窺海月，微雨墜天花?！?/p>
我沒(méi)有康公說(shuō)天語(yǔ)海之氣魄，也愿追隨先賢的腳踵，領(lǐng)略一下天海風(fēng)情。
抬頭望天色，亂云飛渡南北，時(shí)聚時(shí)分，似乎海雨欲來(lái)。
我決意直奔拜仙臺(tái)，中途不作任何停留。
說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難呀。從會(huì)仙閣去拜仙臺(tái)，一路上處處撩人心弦，要不停步，不回首，真得有點(diǎn)八仙苦修的決心，六根清凈才行。
媽祖殿、龍王宮就在你的左右，媽祖娘海上救父兄的故事感動(dòng)著你，你能不去朝拜嗎？
迎面就是悅心亭，沙孟海的詠海聯(lián)掛在上面，你能不去讀嗎？唐王李世民的御敕石碑高居悅心亭內(nèi)，就在你的眼下，能不駐足欣賞一番？
呵，看喲！
那小溪清清流，重重假山瀑布飛雪，奇石蒼松，引發(fā)你思古之幽情；會(huì)仙橋上海鷗旋空，會(huì)仙橋下白濤翻騰，仿如奏樂(lè)迎賓，咚咚咚，禮炮真地響了，半空中掠一道青煙……
呵，海多歡，云多深，一步一畫，步步有詩(shī)，詩(shī)情畫意，風(fēng)扯衣袖景留客，確實(shí)令人踟躕流連。
然而，極目楚天舒的絕唱，言猶在耳，只好忍痛割愛，在時(shí)斷時(shí)續(xù)的白霧中，大步疾奔。
登上拜仙臺(tái)的時(shí)候，天色似有轉(zhuǎn)晴的模樣。
太陽(yáng)怕羞一般，袖遮手掩，不時(shí)露出半邊笑臉。
遠(yuǎn)處長(zhǎng)島若隱若現(xiàn)，盡在朦朧之間。
舉目四望，海天一色，薄海騰歡，萬(wàn)傾碧波在腳下蕩漾。
身高殊不完，我竟站得這樣高了呀！
我忘卻了背后的會(huì)仙閣，背后的景區(qū)，還有遠(yuǎn)在背后的小城。
拜仙臺(tái)果然“仙”氣，傲然兀立在海上，四周沒(méi)有一點(diǎn)牽掛。
往遠(yuǎn)望，只見云天、海天，渺無(wú)際涯我的腦海中突地涌出一句詩(shī)句，“波濤眉下涌，云海望中收?！?/p>
這時(shí)，正是日近西天。放眼世界，似乎盡在眼底，一覽無(wú)余，實(shí)則目不暇接，美不勝收。
聽人說(shuō)，秋高氣爽時(shí)節(jié)，從這向北看，可以看到海上仙島……長(zhǎng)島。
我不禁吟誦起蘇東坡那流傳千古的名句，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”，倘有人問(wèn)，你在拜仙臺(tái)上看到了什么？
我會(huì)脫口而答是海！云海！霧海！人海！仙海！云海霧海，當(dāng)然值得歌贊；人與仙，更使八仙渡景容增光生輝。
不是嗎？
看，那如流如潮的游人無(wú)處不在，無(wú)處不有，把景區(qū)裝點(diǎn)得多美，好似千峰競(jìng)秀，萬(wàn)石崢嶸！聽，那似海嘯，似雷鳴，滾滾而過(guò)的是什么聲音？是天簌尾聲？是黃鐘大呂？不，那是仙語(yǔ)，仙人的勸世之言。
高居拜仙臺(tái)，面對(duì)八仙過(guò)海景區(qū)的山容水態(tài)，怎能不心曠神怡，浮想聯(lián)翩？怎能不緬想那為這天下名園鑿石鋪路的人們？
山美水美，還得人來(lái)裝扮。
八仙過(guò)海景區(qū)的秀美，正是人類審美能力的標(biāo)志。
是人與大地的交語(yǔ)，是仙人的指點(diǎn)。
游完八仙渡，已經(jīng)是夕陽(yáng)西下，李海峰老總留我住下，那夜我宿八仙渡，要登會(huì)仙閣看日出。
夜很靜，八仙過(guò)海景區(qū)好似一只夜泊的船，任憑海風(fēng)輕輕嘆，海浪輕輕搖。
今夜海上月兒明，明天定是一個(gè)艷陽(yáng)天！
壹點(diǎn)號(hào) 周政文學(xué)專欄
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