久久久毛片免费全部播放,天天干天天操天天,成年午夜视频

國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

千古傳承的馬上征戰(zhàn)功夫

一部中華武學(xué)的修煉大典——文圣拳

文圣拳亦稱文圣功、五手、五步架、長(zhǎng)壽拳、杜家拳、離卦拳、五步神拳、無(wú)極道圣道圣拳等，是中國(guó)歷史悠久的內(nèi)家功夫，文化底蘊(yùn)深厚，博大精深，歷史淵源久遠(yuǎn)，興于明末清初，距今已有四百多年的歷史。上世紀(jì)八十年代國(guó)家體委在山東省濟(jì)寧市汶上縣南旺鎮(zhèn)宋莊挖掘整理，時(shí)稱“山東四大名拳”（即：文圣拳，螳螂拳，孫臏拳，四通捶）之一，后稱為“中華歷史名拳”，有“中華圣拳”、“中華拳”、“中華龍拳”、“東方神拳”之譽(yù)稱，2009年9月被山東省人民政府批準(zhǔn)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
文圣拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是冷兵器時(shí)代“馬上征戰(zhàn)功夫”，被稱為“馬上保朝”之拳，有“五步神拳安天下，文圣神功度眾生，”之譽(yù)。文圣拳是古代沙場(chǎng)征戰(zhàn)中大將所使用的大刀、大槍、硬弓等架式和實(shí)戰(zhàn)技法相結(jié)合而形成的中華武林功夫，同時(shí)與道家靜坐修煉養(yǎng)生之法相結(jié)合，是實(shí)戰(zhàn)技擊與養(yǎng)生長(zhǎng)壽相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)功夫，它獨(dú)特的功法特點(diǎn)在中華武術(shù)中是獨(dú)一無(wú)二的，一部中華武學(xué)的傳世經(jīng)典。文圣拳養(yǎng)練強(qiáng)身、祛病延年、修煉長(zhǎng)生、修身養(yǎng)性為主，同時(shí)具有極強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)威力。文圣拳沙場(chǎng)征戰(zhàn)功夫特點(diǎn)，又決定了是以實(shí)戰(zhàn)技擊為主要精華的傳統(tǒng)武術(shù)，拳法精髓在于其原始的搏殺性，技擊是文圣拳武術(shù)功夫的靈魂，體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)力與智、力與美、內(nèi)與外、精神與意志的獨(dú)特技擊術(shù)之神韻。文圣拳是一部中華武學(xué)的修煉大典，一部宗門功夫的大乘功法，其內(nèi)功修煉具有重要地位，有深厚的武術(shù)養(yǎng)生哲學(xué)內(nèi)涵，修煉是文圣拳功夫的根本。文圣拳體道含德，清靜無(wú)為，守一處柔，居下不爭(zhēng)，清心寡欲，以善為本，中正和諧，以養(yǎng)練統(tǒng)領(lǐng)養(yǎng)生的修煉思想，在中華武林中有重要影響?！暗滥司茫瑳](méi)身不殆”，“含德之厚，比于赤子”，文圣拳追求“道”的境界，其顯著的祛病健身、養(yǎng)生長(zhǎng)壽價(jià)值為歷代修煉者實(shí)踐和證明，歷史上修煉者百歲老人頗多，有“八十出功，九十步松”之說(shuō)，故又稱“長(zhǎng)壽拳”。
文圣拳由文場(chǎng)和武場(chǎng)組成，以文場(chǎng)統(tǒng)領(lǐng)武場(chǎng)，以文促武，以武助文，文到武成，又有文武功法之分，其文武功法各有完整獨(dú)立的修煉體系，二者融會(huì)貫通，合二為一。文圣拳深受天人合一的哲學(xué)思想和陰陽(yáng)五行、九宮八卦等玄學(xué)理論之影響，形成了內(nèi)外兼修，文武兼?zhèn)?，性命雙修的武術(shù)，具有形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)特色、風(fēng)格和東方神奇魅力。文圣拳“五手”、“五式”、“五步”功夫和內(nèi)功修煉，大道至簡(jiǎn)，內(nèi)涵高深，在涵養(yǎng)道德、增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶性情、延年益壽、祛病健身、格斗技擊等方面都具有重要價(jià)值。歷史上文圣拳出現(xiàn)了眾多武學(xué)修煉大家，他們道德高尚，文武兼修，功夫精湛，出神入化，大義名千秋，浩氣撼山岳，功蓋武林，對(duì)后世傳承者影響深遠(yuǎn)。文圣拳重武德，講武學(xué)，弘正氣，接地氣，通大家，蘊(yùn)含著豐富的中華民族人文精神，有著重要的道德教化社會(huì)功能，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶和寶貴精神財(cái)富。

山東濟(jì)寧是中華文化重地，不僅擁有年代久遠(yuǎn)的始祖文化，博大精深的儒家文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的運(yùn)河文化，還有在民間生命強(qiáng)大的武術(shù)文化。濟(jì)寧自古就有中國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”之美譽(yù)，這里民風(fēng)淳樸，歷史悠久，人杰地靈，豪爽、俠義、大氣之好漢英雄情節(jié)深深融入到人們的血液之中，特殊的地域環(huán)境和文化，養(yǎng)成了該地區(qū)民眾習(xí)武防身習(xí)俗，為中華武術(shù)在魯西南地區(qū)的產(chǎn)生與發(fā)展鋪墊了地理溫床，展現(xiàn)了古老東方武術(shù)文化的魅力。歷史上在這片神奇廣袤的土地，出現(xiàn)了眾多有影響的武術(shù)門派，文圣拳就是其中的杰出代表，它凝聚了中華民族先人高度智慧和文化，有著豐富的易學(xué)哲學(xué)思想文化和人文精神，對(duì)修煉者精神、文化、品質(zhì)、修養(yǎng)有深遠(yuǎn)影響，成為魯西南地區(qū)代表性的傳統(tǒng)文化。文圣拳是中國(guó)民間宗教武學(xué)的集大成者，幾世紀(jì)震驚朝野的武林絕學(xué)，在中國(guó)民間具有巨大的影響力，在推動(dòng)歷史進(jìn)步和促進(jìn)中華武術(shù)向前發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。
文圣拳發(fā)源于魯西南地區(qū)，在山東濟(jì)，菏澤，河北的南部，江蘇的北部等地有廣泛的傳承，是炎黃文化、黃河文化、齊魯文化、圣賢文化、東夷文化，以及運(yùn)河文化等傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn)，是由中華民族及其祖先所創(chuàng)造，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的優(yōu)秀民族文化，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶的重要體現(xiàn)。文圣拳是中華武學(xué)中具有代表性的傳統(tǒng)文化，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，從“馬上征戰(zhàn)功夫”逐步到“五步神拳”的演變，從“馬上實(shí)戰(zhàn)功夫”到“地上步戰(zhàn)功夫”的變化與融合，從其實(shí)步架（也稱“死步架”）到活步架的變化，以及從武林功夫到中國(guó)民間宗教功法和中華武學(xué)修煉大典的形成。文圣拳傳承發(fā)展，歷久彌新，歷史上經(jīng)歷了沙場(chǎng)征戰(zhàn)的檢驗(yàn)，是真正“古戰(zhàn)場(chǎng)之拳”、“將門之拳”，同時(shí)具有豐富的人文精神和哲理，也是思想之拳、哲學(xué)之拳、文化之拳、精神之拳、藝術(shù)之拳。文圣拳集中國(guó)武術(shù)中“馬戰(zhàn)”與“步戰(zhàn)”功夫之精華，同時(shí)具有“馬戰(zhàn)”和“步戰(zhàn)”之特點(diǎn)，五步之距可以練拳，一步之內(nèi)可以練拳，行走坐臥都可以練拳，短打于臥牛之地，長(zhǎng)擊于五步之外，成為中國(guó)武術(shù)中“馬戰(zhàn)”與“步戰(zhàn)”功夫之王。在四百多年的歷史傳承中，文圣拳隱匿民間，生生不息，傳承八方，頑強(qiáng)發(fā)展，在風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)踐和江湖中，功震武林，震驚朝野，走過(guò)了可歌可泣、悲壯、艱難而輝煌的歷程。

文圣拳興于十七世紀(jì)中葉(明末清初)，但其源頭可追溯至上古時(shí)期，歷史淵源久遠(yuǎn)。祖師劉奉天（1617-1689），山東省曹州府（菏澤）單縣劉格莊人，是中國(guó)民間宗教八卦教（清康熙元年1662創(chuàng)立）的創(chuàng)始人（稱先天劉爺），是中國(guó)歷史上最為著名的民間宗教領(lǐng)袖之一。劉奉天傳其弟子離卦之主“武圣人”郜云龍（即郜皇代，也稱“透天真人”，河南省商丘人，生年不祥，應(yīng)為明末清初人，從事宗教活動(dòng)的年代當(dāng)在康熙初中葉，中國(guó)著名的民間宗教領(lǐng)袖）。劉奉天將修煉的文功法與徒弟郜云龍習(xí)練的武功法文武結(jié)合而形成了文圣功，即文圣拳的雛形。主要經(jīng)典有：《五女傳道書(shū)》（亦稱《五圣傳道書(shū)》）、《稟圣如來(lái)》、《錦囊神仙論》、《八卦圖》和《六甲天元》等，其中最重要的經(jīng)典《五女傳道書(shū)》，是一部講修煉內(nèi)丹，追求長(zhǎng)生不死的傳教書(shū)。煉內(nèi)丹（氣功）修長(zhǎng)生的教理，深受下層民眾廣泛信仰，使八卦教在山東、山西、河北、河南等地有廣泛的傳承。
劉奉天和郜云龍師徒二人是中國(guó)歷史上有重要影響力的宗教家，也是中華武林的功夫大家和修煉大家，因其歷史上與民間宗教的關(guān)系，正史中鮮有記載，資料少見(jiàn)經(jīng)卷，但其在民間流傳下來(lái)的中國(guó)民間宗教寶眷和《根源經(jīng)》中，以及在《中國(guó)民間宗教史》中有廣泛的記載，在中國(guó)民間宗教史和中華武學(xué)史上具有重要的地位，其武林秘笈是一部玄奧高深的“太陽(yáng)真經(jīng)”、也稱“無(wú)字天書(shū)”。劉奉天和郜云龍將武術(shù)文化與中國(guó)民間宗教文化有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)立了中華武學(xué)中文武合場(chǎng)的武學(xué)文化，開(kāi)一代武學(xué)之宗，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)武學(xué)的發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的影響。

文圣拳早期傳承，由祖師劉奉天和其弟子傳承八方。劉奉天有八大弟子，郜云龍、郭圖元、陳南興、張照祥、姬易學(xué)、劉興邦、邱執(zhí)奉、王國(guó)清，統(tǒng)稱“八卦真人”，分九宮八卦（即“內(nèi)安九宮，外立八卦”），四正四隅，傳承天下。由于歷史上民間宗教的原因，深受清政府所限制，該拳法過(guò)去只能在民間隱秘傳承，清朝時(shí)期主要傳承人和眾多習(xí)練者歷經(jīng)清政府殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，多因“民間宗教案”和在“反清復(fù)明”中蒙難，各地門徒隱秘民間或流落他方。清康熙中葉，由離卦之主郜云龍之后人的女兒嫁到了山東省冠縣楊家，“楊郜氏”(享年108歲）將家傳文圣功文武功法全部傳于其子楊四海（1716--1789）。楊四海為乾隆年間文武雙進(jìn)士，楊四海傳山東省濟(jì)寧市嘉祥縣黃垓鄉(xiāng)井莊村杜恒信（1756--1838），杜恒信先師將文圣功進(jìn)一步傳承天下。杜恒信先師有最具盛名的八大弟子，分別是王新剛、邱顏、姬庭松、劉東科、高皇、侯寶安、侯慧信、杜景川等，杜桓信的成名弟子，又不斷將文圣功推進(jìn)到了新的高度，弟子遍布運(yùn)河兩岸，大江南北，對(duì)后來(lái)的廣泛傳承起到了重要作用。文圣拳發(fā)展與清代中國(guó)民間宗教秘密結(jié)社盛行有關(guān),眾多民間宗教秘密結(jié)社與武術(shù)有密不可分的聯(lián)系，習(xí)拳練武與宗教結(jié)社相結(jié)合是明清時(shí)期中國(guó)武術(shù)的一大特色，也是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，不少秘密結(jié)社組織以傳習(xí)武術(shù)方式組織下層民眾傳經(jīng)布道，并與農(nóng)民的反清運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在中華武術(shù)史上留下了極為豐富的一頁(yè)，這對(duì)中華武術(shù)的拳種、技擊的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在民間的傳播，推動(dòng)中華武學(xué)向前發(fā)展起到了積極作用。八卦教是清朝時(shí)期反清復(fù)明的一面旗幟，民間反清起義運(yùn)動(dòng)連續(xù)不斷，前赴后繼，一百年前震驚中外的義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也與八卦教有密切的關(guān)系，作為八卦教震教功法的文圣拳發(fā)揮了不可磨滅的作用，譜寫(xiě)了一部下層民眾反清反帝斗爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。文圣拳凝聚著中華民族不屈的靈魂，反應(yīng)了下層民眾不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的精神，追求美好生活的愿望和理想，是一種自強(qiáng)不息、積極向上的民族精神和力量，具有民族正義感、責(zé)任感和使命感，是中華民族引以為驕傲和自豪的文化瑰寶，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在抵御侵略，反清復(fù)明、抗暴衛(wèi)民、強(qiáng)身健體，道德教化，以及促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展和推動(dòng)歷史進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

文圣拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族健身運(yùn)動(dòng)、宗教文化和自衛(wèi)斗爭(zhēng)實(shí)踐的升華、結(jié)晶，文化閃爍著中華民族勤勞、勇敢和智慧的光芒。大刀、大槍和硬弓術(shù)是古代軍器中最具博大精深的技藝，具有強(qiáng)大的殺傷力和震懾力，在冷兵器時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用。文圣拳充分吸收了大槍術(shù)、大刀術(shù)、硬弓術(shù)的精華，集沙場(chǎng)征戰(zhàn)中馬戰(zhàn)和步戰(zhàn)之身法、步法、手法、技法特點(diǎn)之長(zhǎng)，結(jié)合與敵廝殺中所使用的大刀、大槍、硬弓等冷兵器架式和實(shí)戰(zhàn)技法，使之與人體肢體動(dòng)作合二為一，自然和諧完美的融入五步拳架之中，是大刀、大槍、硬弓等實(shí)用架式與人體肢體動(dòng)作的自然和諧完美結(jié)合，具有“鬼斧神工”之妙，是大刀、大槍、強(qiáng)弓功夫在拳術(shù)中的延伸和升華。在沙場(chǎng)征戰(zhàn)中，人借馬力，馬借人勢(shì)，人馬一體，整體如一，是冷兵器時(shí)代武功達(dá)到了“人刀合一”、“人槍合一”、“人弓合一”、“人馬合一”、“術(shù)道合一”之境界的產(chǎn)物，是武林中“刀道”、“槍道”、“劍道”、“、弓道”以及騎馬作戰(zhàn)中“馬道”之巔峰，功夫高者可達(dá)爐火純青，隨心所欲，出神入化，天地驚，鬼神懼，陰陽(yáng)不可測(cè)知，這樣的功法特點(diǎn)在中華武林中是絕無(wú)僅有的。兵械是手臂的延伸，文圣拳腿如戰(zhàn)馬，手臂如斧鉞勾槍，其搏斗技術(shù)具有大刀、大槍、硬弓等器械功夫之威力。文圣拳之拳法可以用兵械來(lái)演練，拳術(shù)的提高有助于兵器的運(yùn)用，而兵器操習(xí)又能促使拳術(shù)技擊的飛躍，從而促進(jìn)拳術(shù)功夫的提高。雖然冷兵器時(shí)代馬上征戰(zhàn)已經(jīng)成為過(guò)去，但文圣拳作為馬上廝殺功夫之精神和文化永存。文圣拳與中國(guó)兵學(xué)文化有密切的聯(lián)系，它的拳法特點(diǎn)和文化無(wú)不凝聚著古老軍事斗爭(zhēng)的哲學(xué)和智慧，沙場(chǎng)征戰(zhàn)，排兵布陣，對(duì)陣廝殺，陰陽(yáng)兵法，變化萬(wàn)千，神鬼莫測(cè)，立不敗之地。

文圣拳以河圖洛書(shū)、無(wú)極太極、陰陽(yáng)五行，九宮八卦等玄學(xué)文化為功法理論基礎(chǔ)，是一部具有靈氣和神意的拳法，它以練氣為主，文武兼修，將道家修煉內(nèi)丹與武術(shù)拳架功夫有機(jī)結(jié)合在一起，將古代導(dǎo)引術(shù)引入拳法之中，其練拳的過(guò)程就是練氣的過(guò)程，養(yǎng)練結(jié)合，以達(dá)到實(shí)戰(zhàn)技擊、健身強(qiáng)身、祛病延年的效果。文圣拳頭趟架特點(diǎn)松柔、舒緩、自然，二趟架沉穩(wěn)、快速、剛猛，頭趟架是文圣拳根本，二趟架是頭趟架的分解和延伸，頭趟架和二趟架，一文一武，一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，其糅合了外家功夫之特點(diǎn)，集內(nèi)外家功夫之大成，演練時(shí)連綿不斷，一氣貫通，“拳如大海，滔滔而不絕”。特點(diǎn)古樸自然，中正和諧，舒展大方，圓通渾厚，文武同修，簡(jiǎn)捷實(shí)用，至簡(jiǎn)至易，至深至奧，大道至簡(jiǎn)，拳道合一，厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛，有“似太極，非太極，而勝似太極”之說(shuō)，其博大精深的武學(xué)文化，展現(xiàn)了中華民族超人智慧和深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
文圣拳武學(xué)文化體系、拳法理論、武學(xué)思想、武學(xué)之魂和精神內(nèi)涵，以及養(yǎng)生價(jià)值等方面系列研究，逐漸揭開(kāi)了文圣拳神秘面紗，被廣大武術(shù)愛(ài)好者所認(rèn)識(shí)。文圣拳泰山論道和華山論劍文化名揚(yáng)天下，將儒釋道三教合一文化圣地東岳泰山和道教圣地西岳華山的文化融入文圣拳武學(xué)之中，建立了以文圣拳泰山論道為思想文化體系和文圣拳華山論劍為主要功夫體系的武學(xué)文化，豐富了文圣拳的文場(chǎng)和武場(chǎng)文化內(nèi)涵，充分闡明了文圣拳人文精神、宗教文化、圣賢文化、山水情結(jié)和民族氣節(jié)，形成了中華武林中獨(dú)特的文圣拳武學(xué)文化體系，這樣的武學(xué)文化體系在中華武林中是極為寶貴的。文圣拳泰山論道、華山論劍活動(dòng)是對(duì)中華民族人文精神的深度思考，是對(duì)華夏古老文明的崇拜和禮贊，使這部古老拳法的內(nèi)存精神得到了凝練和升華。

文圣拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，用“天人合一”境界，闡明著中國(guó)文化的精髓，用“自然和諧”的武學(xué)思想，傳承著華夏文明，用“文武兼修”的拳術(shù)套路，詮釋著東方文化的神奇，用“一功多能”的拳術(shù)功效，彰顯著中華傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。特別在養(yǎng)生健身方面，它強(qiáng)調(diào)人的運(yùn)動(dòng)要合乎自然規(guī)律，氣貫周身，力達(dá)四梢，通任督二脈，暢通經(jīng)絡(luò)，平衡陰陽(yáng)，內(nèi)壯肺腑，外強(qiáng)筋骨，能夠集聚和激發(fā)人體潛能，增強(qiáng)人體免疫功能，促進(jìn)人體新陳代謝，從而增強(qiáng)人體整體功能，起到祛病強(qiáng)身、延緩衰老、延長(zhǎng)壽命的顯著功效，長(zhǎng)練此拳可達(dá)“弱者強(qiáng)、強(qiáng)者壽、壽者仁、仁者祥”的至境。文圣拳是中華武林“將門武術(shù)”的典型代表，是冷兵器時(shí)代戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺格斗的技術(shù)，同時(shí)文圣拳也是中華武林“宗門武術(shù)”的杰出代表，其以煉養(yǎng)法的丹道術(shù)、禪宗秘法，以及帶有身、語(yǔ)、意、符、咒、印等修持手段，具有神奇的養(yǎng)生和技擊價(jià)值。文圣拳歷代人才輩出，杰出人物眾多，功夫精湛，功震武林，儒通天下萬(wàn)世業(yè)，文武兼?zhèn)湔嬗⒑溃髌骖H多，在傳承過(guò)程中，名人軼事世代相傳民間，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，更具有無(wú)限的神奇色彩。
文圣拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀拳種，是一種極富中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的民族運(yùn)動(dòng)形式，它以道家、釋家、儒家、兵家、陰陽(yáng)家、墨家等思想文化為核心，以先秦的《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》、《易傳》和“黃老》等學(xué)說(shuō)為基本理論基礎(chǔ)，文化源頭是河圖洛書(shū)，深諳陰陽(yáng)五行、九宮八卦之玄機(jī)，主張道法自然，順應(yīng)自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。作為中華武術(shù)中養(yǎng)生與實(shí)戰(zhàn)有機(jī)結(jié)合的大乘功法，其拳學(xué)思想受中國(guó)傳統(tǒng)的人天觀和整體觀的影響，主張?jiān)陧槕?yīng)自然規(guī)律的前提下，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，重武德，講武學(xué)。它把拳術(shù)動(dòng)作與道家的導(dǎo)引、吐納術(shù)相結(jié)合，注重意識(shí)、呼吸和動(dòng)作的內(nèi)外統(tǒng)一；把拳術(shù)中的螺旋纏絲運(yùn)動(dòng)與中醫(yī)學(xué)的人體經(jīng)絡(luò)理論相結(jié)合，以最大限度的激發(fā)人體潛能。文圣拳滲透著中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐，從整體觀調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，改善人體內(nèi)環(huán)境，具有獨(dú)特的健身功效。幾百年來(lái),它雖然歷經(jīng)滄桑，但仍然保留著古樸自然，簡(jiǎn)練實(shí)用，養(yǎng)生與實(shí)戰(zhàn)為一體，二次呼吸和二次、三次發(fā)勁為特色的獨(dú)有風(fēng)貌。文圣拳在技擊方面主張集中整體優(yōu)勢(shì)，贏得良好的戰(zhàn)斗空間；爭(zhēng)取主動(dòng)，積極進(jìn)攻；以我為主，以靜制快、以動(dòng)制快，以變應(yīng)變。其頭趟架包含了該拳的拳理和技擊精華，既沒(méi)有高難動(dòng)作，也沒(méi)有縱跳、騰空等比較劇烈的運(yùn)動(dòng)，舒緩平和，易學(xué)易練，老少、男女、體質(zhì)強(qiáng)弱都能適應(yīng)，其訓(xùn)練過(guò)程是產(chǎn)生內(nèi)變的過(guò)程，可以改善體質(zhì)，有病去病，無(wú)病強(qiáng)身，并能促進(jìn)青少年的身體發(fā)育，改善體形，強(qiáng)健體魄。在1984年，山東省濟(jì)寧市汶上縣南旺鎮(zhèn)宋莊文圣拳一代宗師宋傳平先生（1892--1996）與子宋如一先生（一代宗師，1916—1991）及孫宋連洪(一代宗師，1953～ )先生參加全國(guó)武術(shù)觀摩交流大會(huì)，宋傳平先生以94歲高齡參加大賽，并榮獲雄師金獎(jiǎng)，享年104歲。故人們又稱文圣拳為能使弱者強(qiáng)、強(qiáng)者仁、而仁者壽的“長(zhǎng)壽拳”，至此文圣拳“長(zhǎng)壽之學(xué)”進(jìn)一步響徹武林，名揚(yáng)中外。文圣拳作為中華民族特有的文化交流媒介，在充分展現(xiàn)中華民族別具特色的人文精神和生命理念的同時(shí)，影響和改變著人類健康文明的認(rèn)識(shí)和追求，奠定了在中華武林中長(zhǎng)壽拳的重要地位。

文圣拳武學(xué)儒釋道精神蘊(yùn)涵其中，深受儒釋道三教文化浸染，有著高深的智慧和內(nèi)涵，集儒釋道三教合一文化之大成，體現(xiàn)了豐富的東方哲學(xué)思想文化，形成了中華武林中獨(dú)特的修煉體系，是具有獨(dú)立性和代表性的武學(xué)文化。文圣拳的武學(xué)文化文武合場(chǎng)，文武之道，一陰一陽(yáng)，一張一弛，蘊(yùn)含著無(wú)限的傳統(tǒng)文化神韻，主要內(nèi)容：天道，地道、人道、文道，武道，圣道，兵道，醫(yī)道，即“八道文化”（《文圣拳武學(xué)文化探索研究》，《中華武術(shù)產(chǎn)業(yè)會(huì)刊》雜志，2014年10月刊登；《武魂》雜志2014年第10、11期連載；《試析文圣拳的文場(chǎng)與武場(chǎng)》，《武魂》雜志，2013年第7期，第10期刊登），以及其“兩論”文化，即文圣拳泰山論道文化和華山論劍文化，是文圣拳武學(xué)之思想文化體系與功夫文化體系的統(tǒng)一，使這部偉大的武學(xué)文化之思想、靈魂和精神得到顯揚(yáng)。文圣拳文場(chǎng)和武場(chǎng)文化，“兩論”文化，以及“八道”文化，建立了文圣拳的武學(xué)體系，鑄就了文圣拳的精神之魂，其思想必將在中華武學(xué)中永放光輝。
文圣拳集中華武林文化之精粹，構(gòu)建了文圣拳以“道”文化為核心，集儒釋道三教文化之精華，以儒釋道三教合一思想為重要內(nèi)核的武學(xué)文化。文圣拳是將門武術(shù)和宗門武術(shù)相結(jié)合的優(yōu)秀代表，具有東方特色、宗教修持、人文關(guān)懷，以及以身體養(yǎng)練運(yùn)動(dòng)的大文化，形成了中華武學(xué)中一個(gè)完整的修煉和技擊技術(shù)體系。文圣拳文化的多元化、包容性、兼容并包的武學(xué)文化，滿足了人們?nèi)找娑鄻踊奈幕枨?，充?shí)了人們的精神生活，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了人們以寬廣的胸襟和廣闊的視角，海納百川的精神，領(lǐng)略中華武學(xué)的神奇魅力。文圣拳體現(xiàn)了人們對(duì)太陽(yáng)和大自然的仰慕，對(duì)天地和未知領(lǐng)域的敬畏，以及對(duì)社會(huì)公正的追求和對(duì)未來(lái)美好人生的寄托，是一種積極向上的情懷，一種浩然正氣和超脫自然的信仰追求。文圣拳崇武慕德、崇尚正文精神，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)“君子文化”、“士子精神”有重要意義?！笆俊蔽幕莻鹘y(tǒng)文化的升華和瑰寶，是具有高度凝聚力的民族精神，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化中的“士文化”，對(duì)于塑造中國(guó)人的優(yōu)良性格，促進(jìn)中華民族的文明發(fā)展，以及對(duì)民族精神的培養(yǎng)都具有非常積極的意義。

文圣拳集中體現(xiàn)了冷兵器時(shí)代的技擊技術(shù)和軍事藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、宗教文化、醫(yī)學(xué)理論、人體科學(xué)、武學(xué)國(guó)術(shù)、道德倫理、藝術(shù)美學(xué)等學(xué)科文化的凝結(jié)和濃縮，彰顯了中華民族思想文化和哲學(xué)智慧之光。文圣拳對(duì)涵養(yǎng)道德、禮儀教化、健體強(qiáng)身、防身自衛(wèi)和養(yǎng)生長(zhǎng)壽等方面都具有巨大的魅力和作用，是中華民族世代相傳的家珍瑰寶。文圣拳的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，是人們?cè)陂L(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中的感知升華，它樸實(shí)而深?yuàn)W,神圣而崇高，舒展大方，精煉簡(jiǎn)潔，貌似平淡，簡(jiǎn)單易學(xué)，但拳理高深，研習(xí)者往往窮盡畢生精力,也難以窺透其中之全部奧妙。文圣拳重武德，講武學(xué)，順應(yīng)自然規(guī)律，發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的武學(xué)文化必將永放光芒；它的“道法自然，尊道貴德，圓通武學(xué)，和諧共生，萬(wàn)法歸一，促進(jìn)人與自然、社會(huì)的和諧與發(fā)展”的拳學(xué)思想，在中華武林中大放光輝；其“文明其精神，野蠻其體魄，高尚其靈魂，肩負(fù)其責(zé)任，善德其天下”之武學(xué)之魂，已成為中華武學(xué)文化的典范，凝聚了中華民族歷久彌新的精神資源和精神核心，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，是中華民族尚武精神的優(yōu)秀代表，中華武學(xué)文化的一面旗幟。文圣拳文化所凝聚的生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧、圣賢文化、道德教化、哲學(xué)思想、宗教意識(shí)、審美藝術(shù)、民族精神等，對(duì)于豐富和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化有重要作用。
文圣拳是一部具有靈性的拳法，拳法集形意之剛，太極之柔，八卦掌之靈，采眾家武術(shù)之長(zhǎng)，含蓄內(nèi)斂，剛?cè)嵯酀?jì)，形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修，性命雙修，其套路簡(jiǎn)練，易學(xué)易練，動(dòng)作穩(wěn)健，老少皆宜，功法神奇；其科學(xué)合理的架式和意、氣、力、形、神的修習(xí)要求符合人體生理、心理、精神的需求，對(duì)人類的身心健康有著極為重要的促進(jìn)作用，是一種非常特殊和典型的符合科學(xué)規(guī)律的人類社會(huì)體育實(shí)踐活動(dòng)，它用意念統(tǒng)領(lǐng)全身，以意導(dǎo)氣，以氣催力，氣到力到，意氣力合一。常練此拳可平衡陰陽(yáng)，內(nèi)壯肺腑，外強(qiáng)筋骨，暢通經(jīng)絡(luò)，力大身靈，強(qiáng)身健體，益壽延年。文圣拳在注重健身、強(qiáng)身、防身、養(yǎng)生的功能外，同時(shí)將人的精神、品德的自我修煉作為修煉武學(xué)的最高境界，通過(guò)武功上的修為達(dá)到精神和意志品質(zhì)上的升華，以追求清靜圓明至善至圣之境界。文圣拳文化是一種修煉文化，同時(shí)也是一部修行文化經(jīng)典，習(xí)練文圣拳是一條“學(xué)道、悟道、修道、入道、得道”的修行之路，強(qiáng)身健體，修煉身心，文武兼修，性命雙修，以達(dá)到提升精神和神識(shí)力量的目的。文圣拳有廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳承地域遼闊，習(xí)練人數(shù)眾多，具有強(qiáng)大的生命力，蓬勃發(fā)展的文圣拳武學(xué)，在促進(jìn)各傳承地全民健身運(yùn)動(dòng)和精神文明建設(shè)中起到了積極的作用，成為各傳承地的“城市文化名片”，是真正“中國(guó)群眾性體育運(yùn)動(dòng)之花”。

歷史上文圣拳出現(xiàn)了眾多深諳陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)領(lǐng)域的武學(xué)大家，他們是擅長(zhǎng)掌握各種自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的曠世奇才，有很多杰出的宗教家和軍事家、武術(shù)家，也涌現(xiàn)出了一些民族起義領(lǐng)袖，他們?cè)谥袊?guó)歷史舞臺(tái)上發(fā)揮了重要作用。山東濟(jì)寧，作為文圣拳國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命名地和重要傳承地，文圣拳在這片土地上，文化根基扎實(shí)，群眾基礎(chǔ)深厚，不斷傳承發(fā)展，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴、百花齊放、蓬勃發(fā)展之勢(shì)，舞動(dòng)著濟(jì)寧武術(shù)的古老神韻，傳承著中華武術(shù)千年的經(jīng)典，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族文化的偉大復(fù)興做出了積極貢獻(xiàn)。文圣拳大道通天，大路朝陽(yáng)，大義千秋，讓這部偉大的武學(xué)文化，中華武學(xué)的修煉大典，中國(guó)群眾性體育運(yùn)動(dòng)之花，以泰山北斗的地位屹立于中華武林并得到更大的發(fā)展，使其千載傳承而不斷，讓廣大民眾和武術(shù)愛(ài)好者受益于這部武學(xué)的好處，在中華武林中結(jié)出更加豐碩的成果。讓文圣拳走向全國(guó)、走向大眾，走向世界，讓這部閃爍著中華民族智慧之光的武學(xué)在世界文明史上留下光輝的篇章。
文圣拳是中華民族悠久歷史的文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)代變遷和發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在充分保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷吸收其它武學(xué)文化的優(yōu)秀成果，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、建設(shè)和發(fā)展更加燦爛的文圣拳武學(xué)文化。堅(jiān)持“國(guó)際視野、民族立場(chǎng)、東方色彩、地域特色”的理念，攜手各武術(shù)門派和武術(shù)之鄉(xiāng)的文化資源，打通傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代城市文明的情感紐帶，讓武術(shù)文化搭建起中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化融入當(dāng)代市民社會(huì)生活的橋梁，重塑中國(guó)人尚武報(bào)國(guó)、文武雙全的人格形象。倡導(dǎo)獨(dú)立之精神、自由之思想，促進(jìn)個(gè)性解放，興中華之國(guó)術(shù)，強(qiáng)國(guó)民之體魄，振民族之精神，提升中華文化的品質(zhì)和價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步與發(fā)展。
社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，思想在解放，隨著現(xiàn)代社會(huì)文明的進(jìn)步，韓非子《五蠹》“俠以武犯禁”之陳詞濫調(diào)，早已為歷史所唾棄。尚武精神是一個(gè)民族賴以生存的靈魂，是一個(gè)優(yōu)秀民族的寶貴傳統(tǒng)，是中華民族五千年文明的結(jié)晶。“禁武”、“抑武”或“重文輕武”對(duì)社會(huì)文明發(fā)展傷害是巨大的，對(duì)國(guó)家和民族的危害是深遠(yuǎn)的，要徹底改變和根除過(guò)去統(tǒng)治階級(jí)對(duì)“武術(shù)”犯禁的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和腐朽思想，樹(shù)立國(guó)家和國(guó)民的精神文化自信，從民族興亡的高度，重審中國(guó)武術(shù)文化價(jià)值、精神價(jià)值，真正讓武術(shù)在社會(huì)中得到提倡和重視，讓中國(guó)武術(shù)精神在國(guó)人中得到弘揚(yáng)與發(fā)展，讓中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)和素質(zhì)得到彰顯，強(qiáng)大國(guó)人的精神世界，塑造中華民族不屈之靈魂。文圣拳在明清時(shí)期是被統(tǒng)治階級(jí)禁錮和鎮(zhèn)壓最嚴(yán)厲的傳統(tǒng)功夫之一，使這部?jī)?yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化發(fā)展受到了很大限制，同時(shí)也斬?cái)嗔酥袊?guó)民間宗教武學(xué)發(fā)展的文化命脈，但文圣拳以其強(qiáng)大的生命力在民間隱秘傳承，不懼風(fēng)雨，生生不息，頑強(qiáng)發(fā)展，薪火相傳，如今又重新煥發(fā)了青春活力，并以矯健的姿態(tài)立于中華武林，讓中國(guó)民間宗教武學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，弘揚(yáng)天下，傳承千秋，在中華大地上結(jié)出豐碩的果實(shí)。

武術(shù)是中華民族文化的重要載體，傳承著中國(guó)的傳統(tǒng)文化與文明，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)，弘揚(yáng)武術(shù)文化就是傳承中華傳統(tǒng)文化。武術(shù)要深深地植根于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，不能割斷與傳統(tǒng)文化的血脈聯(lián)系，要不斷汲取其他民族的優(yōu)秀文化，用人類創(chuàng)造的一切文明成果來(lái)豐富我們的文化和精神世界。尚武精神可以為民族強(qiáng)盛提供巨大的推力，弘揚(yáng)文圣拳文化，振奮武術(shù)精神，是傳承和繼承中華民族文化的時(shí)代需要，對(duì)促進(jìn)中華武學(xué)向前發(fā)展和中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興起到積極的推動(dòng)作用。通過(guò)武術(shù)載體進(jìn)行教育，對(duì)傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)民族認(rèn)感和凝聚力都具有重要的意義。加強(qiáng)武德教育，弘揚(yáng)“尚武崇德、愛(ài)國(guó)守法、尊師重教、謙和誠(chéng)信、剛毅自強(qiáng)”的武德精神，激起國(guó)家和民族對(duì)武術(shù)的熱情，培育拼搏向上、自強(qiáng)不息、見(jiàn)義勇為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹腥A民族優(yōu)秀品質(zhì)。民族文化是我們的血脈精神，中華民族文化的營(yíng)養(yǎng)已融入了中國(guó)人的精神血脈，造就了我們民族的靈魂。繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德和民族精神，武術(shù)作為優(yōu)秀的民族文化可以提高民族的凝聚力，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)安定。要站在時(shí)代的高起點(diǎn)上，不斷吐故納新，取傳統(tǒng)文化恒久之精華，去舊文化陳腐之糟粕，既堅(jiān)持自己獨(dú)特的根基，又博采世界各民族之眾長(zhǎng)，建設(shè)起中華民族活力噴薄、豐富多彩、昂揚(yáng)向上的共有精神家園。文圣拳是中華民族不可分割的文化瑰寶，也是人類不可多得的文化遺產(chǎn)，每個(gè)華夏子孫都有責(zé)任和義務(wù)將其繼承和發(fā)展光大。要繼承中華傳統(tǒng)文化精華，讓中華民族的尚武精神得到發(fā)揚(yáng)，讓勤勞、善良、勇敢、智慧的中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界文明之林。
文圣拳作為中華國(guó)學(xué)傳世經(jīng)典，其文化的力量深深地熔鑄在廣大民眾的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，它不僅是一門國(guó)術(shù)，更是一種精神，一種信仰，一種力量，一種人文關(guān)懷，一種生活態(tài)度，一種哲學(xué)的思考。文圣拳匯聚著中華先人優(yōu)秀的品質(zhì)、精神、文化和智慧，其博大精深的武學(xué)文化，堪稱“中華武學(xué)之魂”。一日學(xué)藝一日心，不知藝內(nèi)和黃金，黃金千兩不為貴，學(xué)的一藝勝千金，文圣神拳，大道之行，王者風(fēng)范，紫氣東來(lái)?！叭松黼y得，正法難聞，東土難生”，文圣拳中華武學(xué)修煉大典，必將給所有的習(xí)練者帶來(lái)吉祥、智慧、健康和力量。

作者：盧飛宏，字翰林，號(hào)浮來(lái)居士，原籍山東省日照市人，山東省臨沂市公安局工作，中華文圣拳武學(xué)研究理事會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)，文圣拳代表性傳承人，中國(guó)民間宗教武學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者，中國(guó)當(dāng)代武術(shù)名家，世界華人運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)山東分會(huì)濟(jì)寧分會(huì)副主席，《文圣拳》著作作者，《文圣拳武學(xué)研究系列叢書(shū)》編者。

公元2016年9月13日

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区