圖文/李紀(jì)同
嘆息南陽臥龍崗廟會(huì)
自從南陽臥龍崗文化園開始復(fù)崗以來，宛襄兩地網(wǎng)友大肆吐槽諸葛亮躬耕地，關(guān)于諸葛亮的美文和互貶之意，皆有指鼻揩油在序。在唇齒相依的二陽爭地歌聲隔理中的網(wǎng)友們對(duì)諸葛亮文化探究挖掘的同時(shí)，更進(jìn)一步加深關(guān)于諸葛亮在民間傳說的事情有了更多的了解。今天說說我記憶中的
南陽臥龍崗廟會(huì)雛形-始于漢唐時(shí)期，南陽縣周邊百多里的祈禱者和生意買賣人都提前兩三天紛紛趕往會(huì)場(chǎng)，諸葛亮廟會(huì)一直延續(xù)至改革開放時(shí)期，輝煌形式感逐漸在上世紀(jì)九十年代落下帷幕，（政策性原因），風(fēng)俗習(xí)慣和鄉(xiāng)土文化縈繞在宛城大地。
臥龍崗廟會(huì)俗稱諸葛庵廟會(huì)，是南陽城區(qū)十大廟會(huì)之一，興盛于明代，明嘉靖年間朝廷下詔在南陽武侯祠公祭諸葛亮開始由民間逐漸興起官辦，每年都有朝廷和地方專員春秋祭日差辦，早期的諸葛亮祭拜和臥龍崗廟會(huì)是本為一體，是人民群眾在祭拜先賢、游覽古跡的過程中，進(jìn)行商業(yè)交易（現(xiàn)稱物資交流會(huì)）的一種方式，并隨著諸葛亮文化和臥龍崗知名度的應(yīng)運(yùn)而生，也是民間自發(fā)祭祀諸葛亮的盛大集會(huì)。
小時(shí)候，常聽大人們拍故精（故事），王莽攆劉秀，鄧縣龐振坤，但諸葛亮說事較多，有可能年紀(jì)太小，少時(shí)少些興趣，記的不是很多，但對(duì)一些說法還有印象。姥爺年輕的時(shí)候，每當(dāng)諸葛亮廟會(huì)前，姥爺輩及姥爺?shù)南容厒?，都?huì)在廟前搭棚，燃香接神、接故人回家趕廟會(huì)。戲班子唱戲，也要先經(jīng)過諸葛亮廟前，完成接戲儀式后，戲箱才能開箱，演職人員也才可以上臺(tái)演唱。平時(shí)人們常會(huì)到廟里抽簽問卦，燒香求保佑，靈應(yīng)地很呢！隱約記得有外地講究的人，趕會(huì)來到諸葛庵，必先到廟里燒香。還記得在大廟正南方現(xiàn)在三顧橋白河邊還有一個(gè)黃龍廟，也是香火極旺的圣地，傳說是諸葛亮老婆黃月英娘家黃氏宗祠。由此再往北現(xiàn)市區(qū)工業(yè)路西正在修復(fù)的紅廟，該廟雖然敬奉的是大文人韓愈，但三廟似鼎呈三角之際，終因臥龍先生名氣超凡，智慧化身，構(gòu)成南陽城區(qū)十大廟會(huì)之一，香火四季持續(xù)不斷。據(jù)說明代民眾對(duì)諸葛亮有著特殊的感情，對(duì)武侯的崇拜幾近神化，臥龍崗廟會(huì)成為告慰神靈，降福人間、祈福穰災(zāi)、酬神還愿的主要方式。據(jù)南陽臥龍崗明崇禎五年（1632年）《諸葛武侯祠立會(huì)建祀碑》記載：“但侯精英靈爽，歷漢、唐、宋以迄今，蓋千秋一日也。御災(zāi)捍患，治亂持危，乃其大者。至士人有事，輒禱、禱輒應(yīng)，不翅昏之待旦。以故供香火、修佛事之家，攜老扶幼，轂擊肩摩……”可略觀唐宋以來百姓私祭武侯之盛況。另據(jù)明崇禎十年（1637年）《臥龍崗義社碑》記載：“龍臥南陽，千秋勝概，自蜀漢以來，閱唐、宋、胡元，罔不知鄧謝之間草廬在焉……迄于今，護(hù)國庇民，間之兵火乾溢，有禱輒應(yīng)，南陽陰食其福者，豈淺鮮哉？”可見諸葛亮在南陽民間的影響是十分深遠(yuǎn)。正因如此，臥龍崗廟會(huì)婦孺皆知，聞名遐邇，成為一年一度的歷史盛會(huì)，而受到民間的關(guān)注和向往。廟戲臺(tái)一個(gè)，經(jīng)常是兩班戲輪著唱，非常熱鬧。
但在我研究記憶中，諸葛亮廟會(huì)每年有兩次，一次是春季農(nóng)歷二月十四開始，連續(xù)三天，另一次是秋季十天，農(nóng)歷八月廿八開始，此日是諸葛亮仙逝忌日。南陽人每年在臥龍崗武侯祠大拜殿前舉行的敬拜諸葛亮大典，也是南陽歷屆諸葛亮文化節(jié)的核心和靈魂。
那個(gè)年代，廟會(huì)的前一天晚上，劇團(tuán)就開始扎戲，接著兩三個(gè)白天、晚上連續(xù)唱戲。只是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也慢慢缺失了……
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，購物吃美食方便快捷，文化生活豐富多彩，對(duì)唱戲也沒有多少興趣，但每每想起小時(shí)候趕廟會(huì)，還是有一種親切感，是一個(gè)時(shí)代人們的最美期盼，也是現(xiàn)如今對(duì)那個(gè)時(shí)代——親人之間互動(dòng)的淳樸情感的感恩和懷念。
那些年月，人們普遍不富裕，但人們對(duì)趕廟會(huì)是有儀式感的，尊老愛幼也是一種風(fēng)尚。到了那一天，人們都穿上新衣服趕會(huì)，年輕人拉著坐有老人和娃娃的小平車，從四面八方趕往諸葛亮庵的路上。步行的人們結(jié)伴同行，雖然一路上沒有歡歌，但充滿了笑語，能感受到人們的愜意暢快。娃娃們興奮，一路上嬉鬧，比現(xiàn)在的孩子們幸福指數(shù)高。我不知道別的地方上廟會(huì)怎么樣，反正看見人們都互相打著招呼，只要身體可以，稍門掛鎖，全家出動(dòng)，都去看廟會(huì)。學(xué)生們的學(xué)校還因諸葛亮庵廟會(huì)放假著呢！
那時(shí)的戲臺(tái)下，基本上沒有什么攤位，都是看戲的觀眾。廟會(huì)的前幾天，當(dāng)?shù)卮迕窬徒o親戚們占好看戲的位子。那時(shí)家里窮，凳子、椅子沒有幾個(gè)，只好用木板或者兩三根椽綁成平面固定在樁子上，供親友們坐著看戲。戲臺(tái)下觀眾擠得滿滿的，有坐的，有站的，還有的坐在戲臺(tái)周圍的土墻上，整個(gè)戲臺(tái)圍得水泄不通。那時(shí)節(jié)，文化生活單調(diào)，看戲是鄉(xiāng)親們的精神食糧。雖然是在站著、擠著看，但對(duì)村民來說，這就是一種美的享受，并不覺得累，時(shí)不時(shí)還會(huì)聽到臺(tái)下觀眾叫好拍手的互動(dòng)聲。孩子們白天擠在廟會(huì)上，戲也看不懂，只是看個(gè)稀奇，來回穿行在賣吃食攤位的巷道里，養(yǎng)養(yǎng)眼，聞聞香，若發(fā)現(xiàn)地上掉有吃的，仨五個(gè)孩子迅速象箭頭一般搶了過去過一過饞嘴。晚上就坐在戲臺(tái)下，雖然聽不明白戲詞，但身在其中，就是一種幸福，經(jīng)常是在鑼鼓家伙的伴奏聲，在或器宇軒昂或纏綿哀婉的唱腔聲中，被親人摟著進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
回憶那時(shí)是一個(gè)生態(tài)化的年代，看看現(xiàn)在的物質(zhì)精神皆其豐富由此感慨，南陽臥龍崗廟會(huì)何時(shí)能象非遺文化那樣得到傳承，發(fā)揚(yáng)光大……
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