進(jìn)人道光時(shí)期，隨著碑學(xué)理論的逐步完善和影響迅速擴(kuò)大，碑派書(shū)法創(chuàng)作也發(fā)展到一個(gè)繁榮的階段。一方面,嘉慶時(shí)期一些傾向于碑派的書(shū)家在進(jìn)入道光年間后，依然在社會(huì)上具有很大的影響。如錢(qián)泳、張廷濟(jì)、姚元之等人皆以擅長(zhǎng)隸書(shū)享譽(yù)書(shū)壇，他們的主張和實(shí)踐使乾嘉之際取法金石碑刻、重視篆隸書(shū)體的風(fēng)氣不致中斷，一直延續(xù)下來(lái)。另一方面，鄧石如、伊秉綬等嘉慶時(shí)期碑派書(shū)法代表人物的名譽(yù)和影響日益擴(kuò)大，其學(xué)生和后代多已成為高官顯宦或?qū)W術(shù)界、藝術(shù)界的知名人物，通過(guò)他們的推崇和宣傳,取法碑版石刻的觀念逐漸普及和深人人心。
在這一碑學(xué)迅速發(fā)展漫延的過(guò)程中，涌現(xiàn)出以何紹基、楊沂孫、楊峴、張?jiān)ａ摗②w之謙等人為代表的一批出人金石碑版，具有獨(dú)特風(fēng)格的碑派書(shū)法大家。他們的實(shí)踐遍及篆隸楷行各個(gè)書(shū)體領(lǐng)域，推動(dòng)著清代的書(shū)法進(jìn)人到一個(gè)嶄新的歷史階段。但他們這些書(shū)法家中令我記憶深刻的是趙之琛與吳熙載這兩位書(shū)法家：
趙之琛(1781——1860)，字次閑，號(hào)獻(xiàn)父，錢(qián)塘(今浙江杭州)人。精篆刻，為“西冷八家”之一，善繪畫(huà)，長(zhǎng)于山水，又酷嗜金石文字，曾為阮元摹刻鐘鼎款識(shí)。
趙之琛在書(shū)法上擅長(zhǎng)篆、隸。其篆書(shū)不取當(dāng)時(shí)流行的小篆結(jié)構(gòu)，而是同朱為弼樣專(zhuān)寫(xiě)當(dāng)時(shí)很少有人問(wèn)津的鐘鼎銘文，這大概是由于他們都曾為收藏豐富的阮元工作，有機(jī)會(huì)接觸到大量銅器實(shí)物，因而對(duì)金文比較熟悉的緣故。趙之琛的金文點(diǎn)畫(huà)厚重堅(jiān)實(shí),并在其中摻入了一些隸書(shū)筆意，結(jié)體則大小參差，正欹錯(cuò)落，頗得銅器銘文活潑自然的意趣。其隸書(shū)取法漢碑端莊嚴(yán)謹(jǐn)一路風(fēng)格，用筆方嚴(yán)峻峭，輕重有別,結(jié)體穩(wěn)健勻稱(chēng),顧盼有致。趙之琛雖以篆刻知名，而其篆、隸書(shū)法亦能學(xué)古而化，自成面目,實(shí)為道、咸時(shí)期不可忽視的高手。
吳熙載(1799——1870)，原名廷腸，字熙載，后因避穆宗載淳諱，更字讓之，又作攘之，號(hào)晚學(xué)居士,江蘇儀征人。他長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州,賣(mài)書(shū)畫(huà)刻印為生，晚年落魄窮困,棲身寺廟借僧房鬻書(shū)，潦倒而終。吳熙載是包世臣的人室弟子，得包氏指教甚細(xì)，故其行草學(xué)包世臣能亂真。此外,其篆、隸書(shū)體及篆刻則師法鄧石如。特別是篆刻，不僅自成面目,而且能將鄧石如的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，形成一派勢(shì)力,后來(lái)刻印學(xué)鄧者，多取法于吳。
他們?cè)跁?shū)法上并不何紹基、趙之謙等書(shū)法家的作為少，但他們?yōu)樽瓡?shū)、隸書(shū)上真的做出了很大的成就啊！特別是他們勇于創(chuàng)新，勇于讓清代書(shū)法的成提高，這樣的書(shū)法家是不是應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)呢？
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