《易經(jīng)》本為 卜筮之書，它不僅有用于占驗(yàn)的深?yuàn)W晦澀的文字語言，而且還有一套與文辭相關(guān)，極為嚴(yán)密，高度抽象的卦畫符號(hào)系統(tǒng)，將外在的迷信形式和深邃的哲理內(nèi)容結(jié)合在一起，顯示出其獨(dú)特的魅力。這些特點(diǎn)使《易經(jīng)》成為我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中最富有特色的，最難懂的著作之一。
《易經(jīng)》是中文化的源頭活水，對(duì)中華文化的形式與發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。儒家把《易經(jīng)》尊為五經(jīng)之首，（五經(jīng)：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》），道家以它為三玄之一，三玄：《老》、《莊》、《易》。
本為卜筮之書的《易》經(jīng)孔子及其后人的詮釋和闡發(fā)，被注入了濃厚的儒家思想，包涵了博大精深的哲理。它“致廣大而盡精微”包羅萬物萬象，涵括萬事萬理，形成了“易道廣大，無所不包”的特殊文化現(xiàn)象。漢代獨(dú)尊儒術(shù)《易經(jīng)》因儒家整理和詮釋尊春為群經(jīng)之首，大道之源，變成了一部修身養(yǎng)性，治國(guó)平天下的官學(xué)和時(shí)人入仕晉升，謀求寶貴的臺(tái)階?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為中國(guó)文化之祖，華夏文明之源，被奉為經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。在中國(guó)歷史上研究它的專著多達(dá)三千余種，形成了人類文化史上獨(dú)一無二的學(xué)術(shù)奇觀。它歷經(jīng)數(shù)千年的考驗(yàn)，至今仍散發(fā)無窮的魅力。
《易經(jīng)》蘊(yùn)藏的哲理是放之四海而皆準(zhǔn)、行之萬世而不悖的。不管社會(huì)如何進(jìn)步，科技如何發(fā)展《易經(jīng)》都可以其“天人合一”的理論框架囊括宇宙萬物，沒有任何事物能逃脫，就如同太陽和月亮，只要人們不主動(dòng)躲避其光芒，無論走到哪里都將得受到它的啟示。
《易·系辭上》曰：“是故易生太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。就是說，太極分而得一陰一陽。此“二”數(shù)兩倍得“四”，“四”的兩倍得“八”。即三爻（畫）的卦得到八個(gè)，這就是八卦，或說“小成卦”。由此畫之卦，才生出象。而這小成卦再重疊便得到“大成卦”，即由六畫（爻）組成的六十四卦。每卦皆有自己的名稱，還編出歌來記憶每一個(gè)風(fēng)水先生都記得這個(gè)卦歌。
還將八卦，六十四卦與自然界的物象和方位相聯(lián)系。八卦所象征的物象是天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地、如《說卦傳》云：“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以恒之，艮以山之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之?！庇终f：“動(dòng)萬物者，莫疾乎雷；撓萬物者，莫積乎風(fēng)；燥萬物者，莫積乎火；說（悅）萬物者，莫悅乎澤；潤(rùn)萬物者，莫潤(rùn)乎水；終物始物，莫盛乎艮。故水火相及，雷風(fēng)匪桲，山澤通氣，然后能變化，悉成萬物?！蓖恚呢砸鄬?duì)應(yīng)象征自然界中的物象。
值得注意的是八卦還與方位相對(duì)應(yīng)，且對(duì)應(yīng)的方式有兩種，分別稱作先天易的方式有兩種，分別稱作先天易或先天八卦和后天易或后天八卦，先天八卦又稱作伏羲八卦，后天八卦又稱作文王八卦。先天八卦根據(jù)《周易.說卦》而來，“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射?！奔此^取自然之象，就是明亮的南方配“天”乾，灰暗的北方配“地”坤，太陽升起的東方配“火”離，太陽沉沒的西方配“水”坎，簡(jiǎn)言之，乾南坤北，離東坎西，震東北兌東南，巽西南艮西北。另外還確定了乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的卦數(shù)，并據(jù)此卦位演變出先天八卦方位圖，六十四卦方位圖，圓圖，卦氣圖等多種圖式。因此，先天八卦等是按自然的狀態(tài)在人們生活著的狀態(tài)中被創(chuàng)造出來的。
與此相對(duì)，人們利用自然即所謂“人忤逆自然而生活”。吃熟食，穿衣服，蓋房屋等情形之后，而成立的八卦圖式稱作后天八卦，據(jù)說由周文王開始，周文王之子周公旦完成，故又稱作文王八卦。此時(shí)將卦位改為離南坎北，震東兌西，巽東南艮東北，乾西北坤西南，由先天八卦演變成后天八卦，亦有圖表示。因?yàn)楹筇彀素允顷P(guān)于人生活情形的學(xué)說，因此在實(shí)際應(yīng)用中多用此卦，如風(fēng)水學(xué)說中的基本框架所采用的便是后天八卦的卦位，羅盤中的八卦也多用后天八卦。
除了上述的《易經(jīng)》和《易·系辭上》，八卦陰陽五行法則理論外，中國(guó)哲學(xué)里還有一個(gè)重要思想，滲透到中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)階層，也成為風(fēng)水理論總的指導(dǎo)思想。便是著名的天人感應(yīng)、天人合一思想。該思想曾散見于先秦諸子的著作之中，由漢代神學(xué)化了的儒學(xué)家董仲舒將之系統(tǒng)化。又主要表現(xiàn)在其名著《春秋繁露》一書中。茲總結(jié)如下：
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