一人怒而天下懼，一人息而天下安——《孟子》
古往今來，鬼谷子一直被認(rèn)為是一位非常“神秘”的人物。
他本名王詡，戰(zhàn)國時(shí)期道家、兵家、法家、縱橫家和陰陽五行家的祖師爺，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓都是他的徒弟，因?yàn)殡[居在青溪鬼谷，所以被人稱為鬼谷子。
戰(zhàn)國紛爭，幾乎每個(gè)國家都有他的弟子，甚至有一種觀點(diǎn)，整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)代，都是由鬼谷子和他的一幫門徒策劃、操控的。
據(jù)說他除了《鬼谷子》傳世，還有一本《鬼谷子神奇相法全書》。
其中記載了這樣一個(gè)故事：
春秋時(shí)期，伯樂善長相馬，秦穆公問伯樂，“你有沒有收徒弟??？”，
伯樂說，當(dāng)然有了，于是他就薦舉了一個(gè)叫九方皋的人。
秦穆公乃派九方皋去找尋天下的良馬，三個(gè)月后，九方皋回來報(bào)告，說是找到了一匹黑色的母馬，秦穆公派人牽回來一看，竟然是一匹黃色的公馬。
根本不是九方皋所說的那樣，這可是欺君之罪，所以秦穆公非常不爽，說：你連公母、顏色都不分，又怎么可能找到千里馬？！
這時(shí)候，伯樂說話了，他嘆息著說：大王啊，九方皋的功力竟高到如此境界！這正是他比我高明不止千萬倍的地方??！他所看到的是馬的內(nèi)在神機(jī)，而避免了外在的干擾，洞察到馬的精神實(shí)質(zhì)而忘記它的外在表象；只看他所應(yīng)看的東西，不看他所不必看的東西；只注意他所應(yīng)注意的內(nèi)容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋這樣的相馬術(shù)，已經(jīng)到了出神入化的地步！”
這樣吧，是騾子是馬，拉出去溜溜，秦穆公派人測試了馬的各項(xiàng)指標(biāo)，確定果然是一匹天下少有的寶馬。
這就像人一樣，你看古今中外那些有作為的大人物，他們的氣質(zhì)一定是“中庸”的，是“文武兼修”的，既有男人的陽剛猛進(jìn)，又有女子的穩(wěn)重包容，既“自強(qiáng)不息”又“厚德載物”。
套用一句流行語，很厲害的人都是“雌雄同體”！
這個(gè)故事也被《列子》所收錄。
后來，《鬼谷子》又說“夫君子之相，何異良馬，學(xué)者得九方皋之術(shù)，化矣。”
意思，很厲害的人物，與這匹“千里馬”有何區(qū)別，學(xué)到了九方皋的相人術(shù)，就會出神入化的。
“未見形，圓以道之，既形，方以事之”?！砉茸?/strong>
還有一個(gè)故事，說伯樂的兒子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得滾瓜亂熟。
《相馬經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。
于是他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照，最終，他找來了一只癩蛤蟆。
《鬼谷子》說：以貌觀人，失之子羽；以言語觀人，失之宰子，宣尼猶然，矧庸術(shù)乎。
也就是說，如果一個(gè)人“以貌取人”或者以一個(gè)人的言談舉止去觀察判斷一個(gè)人，那么即使你是孔子，也會看走眼，錯(cuò)失人才。
《鬼谷子》告誡我們：大道無形無執(zhí)著，人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。
執(zhí)著于權(quán)威材料，拘泥于方法技術(shù)，那么就很難看懂一個(gè)人。
既然面相識人這么不靠譜，那怎樣才能識別一個(gè)人是“良才”還是“庸才”呢？
《鬼谷子》用了《尚書·洪范》五行解說：
水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，
發(fā)而為四端，信則居其一，生相若無信，虛負(fù)軀殼體，
吾見世間人，致飾于外矣。不知無文中，含有真實(shí)理。
真實(shí)即為信、四時(shí)不愆期。相中全在信，福祿壽須彌，
四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無方體。
石蘊(yùn)玉而山輝，珠藏淵而川媚。
誠信是金，一個(gè)有本事，有作為，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，一定也是誠信之人。
所以《易經(jīng)》的核心是乾、坤兩個(gè)大卦：
乾卦，自強(qiáng)不息，與時(shí)偕行；
坤卦，厚德載物，積善余慶。
乾坤兩卦，陰陽相合，組成地天泰，也是《易經(jīng)》思想雌雄同體的體現(xiàn)！
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