陶隱居云：此合香家要用，不正入藥。唐本注云：形似白膠。出天竺、單于國。臣禹錫等謹按南方草木狀云：出大秦。在海邊，自有大樹生于沙中，盛夏樹膠流出沙上。夷人采取之圖經(jīng)文具沉香條下。
唐本熏陸香，微溫。去惡氣，惡瘡。出天竺國及邯鄲。似松脂，黃白色，天竺者多白，邯鄲者夾綠色，香不甚。梅師方治齒蟲痛不可忍。嚼熏陸香咽其汁立瘥。
雞舌香
微溫。療風(fēng)水毒腫，去惡氣，療霍亂，心痛。
陶隱居云：此皆，合香家要用，不正入藥。唐本注云：雞舌樹，葉及皮并似栗，花如梅花，子似棗核。此雌樹也。不入香用。其雄樹雖花不實，采花釀之以成香。出昆侖及交愛以南。
中，令人身香。齊民要術(shù)云：俗人以其似丁子，故為丁子香。
圖經(jīng)文具沉香條下。
外臺秘要：療齲齒方：煮雞舌香汁，含之瘥。又方：療唇舌忽生瘡。雞舌香末，以綿裹含之瘥。抱樸子，雞舌香、黃連、乳汁煎，治目中之病。應(yīng)邵漢官侍中，年老口臭，帝賜雞舌香含之。沈存中筆談：子集靈苑方論雞舌香，以為丁香母，蓋出陳氏《拾遺》。今細考之，尚未然按《齊民要術(shù)》云：雞舌香，世以其似丁子，故一名丁子香，即今丁香是也。日華子云：雞治口氣，至今方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香。千金五香連翹湯無雞舌香，卻有丁香，此最為明驗。新補本草又出丁香一條，蓋不曾深考也。今世所用雞舌香，乃乳香中得之，大如山茱萸，銼開中如柿核，略無氣味，用以治疾殊乖謬。
陶隱居云：此皆，合香家要用，不正入藥。唐本注云：雞舌樹，葉及皮并似栗，花如梅花，子似棗核。此雌樹也。不入香用。其雄樹雖花不實，采花釀之以成香。出昆侖及交愛以南。
中，令人身香。齊民要術(shù)云：俗人以其似丁子，故為丁子香。
圖經(jīng)文具沉香條下。
外臺秘要：療齲齒方：煮雞舌香汁，含之瘥。又方：療唇舌忽生瘡。雞舌香末，以綿裹含之瘥。抱樸子，雞舌香、黃連、乳汁煎，治目中之病。應(yīng)邵漢官侍中，年老口臭，帝賜雞舌香含之。沈存中筆談：子集靈苑方論雞舌香，以為丁香母，蓋出陳氏《拾遺》。今細考之，尚未然按《齊民要術(shù)》云：雞舌香，世以其似丁子，故一名丁子香，即今丁香是也。日華子云：雞治口氣，至今方書為然。又古方五香連翹湯用雞舌香。千金五香連翹湯無雞舌香，卻有丁香，此最為明驗。新補本草又出丁香一條，蓋不曾深考也。今世所用雞舌香，乃乳香中得之，大如山茱萸，銼開中如柿核，略無氣味，用以治疾殊乖謬。
藿香
（藿香_圖缺）
微溫。療風(fēng)水毒腫，去惡氣，療霍亂心痛。
臣禹錫等謹按南州異物志云：藿香出海邊國，形如都梁，可著衣服中。南方草木狀云：味圖經(jīng)曰：藿香，舊附五香條，不著所出州土，今嶺南郡多有之，人家亦多種植。二月生苗，莖梗甚密，作叢，葉似桑而小薄，六月、七月采之，曝干，乃芬香，須黃色然后可收。
又《金樓子》及《俞益期箋》皆云：扶南國人言：眾香共是一木。根便是梅檀，節(jié)是沉水，花是雞舌，葉是藿香，膠是熏陸。詳《本經(jīng)》所以與沉香等共條，蓋義出于此。然今南中所有，乃是草類?！赌戏讲菽緺睢吩疲恨较?，榛生，吏民自種之，正相符合也。范曄和香方云：零別說云謹按藿香《圖經(jīng)》云：二月生苗，舊雖附五香條中，今詳枝梗殊非木類，恐當移入草部爾。又雞舌香，補注引《藥性論》及《齊民要術(shù)》，《圖經(jīng)》引《三省故事》及《千金》，皆謂是母丁香。又引《抱樸子》用入眼方，則其說自相矛盾。若《藥性論》謂入香中，令人身香及為丁子香，則可以為母丁香。若《抱樸子》為可入眼，則丁香恐非宜入眼。若含香者，則丁香含之，口中熱臭不可近，蓋嘗試之。若以乳香中所揀者含之，雖無香味，卻得口中無臭，以其無味，故有諸淡利九竅之理。諸方多用治小兒驚癇，亦欲達九竅也。又下條丁香注所說用丁香，自當用母者，然未知其果否也。又薰陸、乳香，《圖經(jīng)》有云：今人無復(fù)別者。今按西出天竺、單于，南出波斯等國，西來者色黃白，南來者色赤紫。《圖經(jīng)》稱木生海邊沙上，盛夏木膠出，則是日久相重疊者，不成乳頭，雜以土石，其成乳者，是新出，未雜沙石也。薰陸，總名也。乳者，是薰陸之乳頭也。今松脂、楓脂中，亦皆如是者多矣
微溫。療風(fēng)水毒腫，去惡氣，療霍亂心痛。
臣禹錫等謹按南州異物志云：藿香出海邊國，形如都梁，可著衣服中。南方草木狀云：味圖經(jīng)曰：藿香，舊附五香條，不著所出州土，今嶺南郡多有之，人家亦多種植。二月生苗，莖梗甚密，作叢，葉似桑而小薄，六月、七月采之，曝干，乃芬香，須黃色然后可收。
又《金樓子》及《俞益期箋》皆云：扶南國人言：眾香共是一木。根便是梅檀，節(jié)是沉水，花是雞舌，葉是藿香，膠是熏陸。詳《本經(jīng)》所以與沉香等共條，蓋義出于此。然今南中所有，乃是草類?！赌戏讲菽緺睢吩疲恨较?，榛生，吏民自種之，正相符合也。范曄和香方云：零別說云謹按藿香《圖經(jīng)》云：二月生苗，舊雖附五香條中，今詳枝梗殊非木類，恐當移入草部爾。又雞舌香，補注引《藥性論》及《齊民要術(shù)》，《圖經(jīng)》引《三省故事》及《千金》，皆謂是母丁香。又引《抱樸子》用入眼方，則其說自相矛盾。若《藥性論》謂入香中，令人身香及為丁子香，則可以為母丁香。若《抱樸子》為可入眼，則丁香恐非宜入眼。若含香者，則丁香含之，口中熱臭不可近，蓋嘗試之。若以乳香中所揀者含之，雖無香味，卻得口中無臭，以其無味，故有諸淡利九竅之理。諸方多用治小兒驚癇，亦欲達九竅也。又下條丁香注所說用丁香，自當用母者，然未知其果否也。又薰陸、乳香，《圖經(jīng)》有云：今人無復(fù)別者。今按西出天竺、單于，南出波斯等國，西來者色黃白，南來者色赤紫。《圖經(jīng)》稱木生海邊沙上，盛夏木膠出，則是日久相重疊者，不成乳頭，雜以土石，其成乳者，是新出，未雜沙石也。薰陸，總名也。乳者，是薰陸之乳頭也。今松脂、楓脂中，亦皆如是者多矣
詹糖香
微溫。療風(fēng)水毒腫，去惡氣伏尸。
陶隱居云：此香皆合香家要用，不正入藥。唯療惡核毒腫。詹糖出晉安、岑州。上真淳者難得，多以其皮及蠹蟲屎雜之，唯軟者為佳。余香無真?zhèn)?，而有精粗爾。唐本注云：詹糖樹似圖經(jīng)文具沉香條下。
陶隱居云：此香皆合香家要用，不正入藥。唯療惡核毒腫。詹糖出晉安、岑州。上真淳者難得，多以其皮及蠹蟲屎雜之，唯軟者為佳。余香無真?zhèn)?，而有精粗爾。唐本注云：詹糖樹似圖經(jīng)文具沉香條下。
檀香
陶隱居云：白檀消熱腫。臣禹錫等謹按陳藏器云：主心腹霍亂，中惡，鬼氣，殺蟲。白檀樹如檀，出海南。日華子云：檀香，熱，無毒。治心痛霍亂，腎氣腹痛。濃煎服，水磨敷外，腎并腰腎痛處。
圖經(jīng)文具沉香條下
圖經(jīng)文具沉香條下
乳香
微溫。療風(fēng)水毒腫，去惡氣，療風(fēng)癮疹癢毒。
日華子云：味辛，熱，微毒。下氣，益精，補腰膝，治腎氣，止霍亂，沖惡中邪氣，心腹痛，疰氣。煎膏止痛長肉，入丸散微炒殺毒，得不粘。陳藏器云：蓋熏陸之類也。其性溫。
療圖經(jīng)文具沉香條下。
海藥云：乳頭香，謹按《廣志》云：生南海。是波斯松樹脂也。紫赤如櫻桃者為上，仙方多用辟谷，兼療耳聾，中風(fēng)，口噤不語，善治婦人血氣，能發(fā)粉酒，紅透明者為上。簡要濟眾催生方：乳香一分黃明者，細研為末，取母豬血和令勻，丸梧桐子大，每服五丸，酒下，博濟方治子死腹中。黃明乳香，以端午日午時或歲除夜收豬心血相和，研為丸如雞頭大，以紅絹袋盛，掛于門上。如患者，令酒磨下一丸。又方治急慢驚風(fēng)。乳香半兩，甘遂半兩同研細。每服半錢，用乳香湯調(diào)下，或小便調(diào)，妙。靈苑方治甲疽， 肉裹甲膿血，疼痛不瘥，凡此疾，須剔去肉中甲，不治亦愈?；蛞殉莎彶火么朔?，乳香末，膽礬燒研，等分敷之，肉消愈。沈存中乳香即薰陸香也。如乳頭者為乳香，榻地者為榻香。丹房鏡源乳香啞銅。
日華子云：味辛，熱，微毒。下氣，益精，補腰膝，治腎氣，止霍亂，沖惡中邪氣，心腹痛，疰氣。煎膏止痛長肉，入丸散微炒殺毒，得不粘。陳藏器云：蓋熏陸之類也。其性溫。
療圖經(jīng)文具沉香條下。
海藥云：乳頭香，謹按《廣志》云：生南海。是波斯松樹脂也。紫赤如櫻桃者為上，仙方多用辟谷，兼療耳聾，中風(fēng)，口噤不語，善治婦人血氣，能發(fā)粉酒，紅透明者為上。簡要濟眾催生方：乳香一分黃明者，細研為末，取母豬血和令勻，丸梧桐子大，每服五丸，酒下，博濟方治子死腹中。黃明乳香，以端午日午時或歲除夜收豬心血相和，研為丸如雞頭大，以紅絹袋盛，掛于門上。如患者，令酒磨下一丸。又方治急慢驚風(fēng)。乳香半兩，甘遂半兩同研細。每服半錢，用乳香湯調(diào)下，或小便調(diào)，妙。靈苑方治甲疽， 肉裹甲膿血，疼痛不瘥，凡此疾，須剔去肉中甲，不治亦愈?；蛞殉莎彶火么朔?，乳香末，膽礬燒研，等分敷之，肉消愈。沈存中乳香即薰陸香也。如乳頭者為乳香，榻地者為榻香。丹房鏡源乳香啞銅。
降真香
出黔南。伴和諸雜香，燒煙直上天，召鶴得盤旋于上。
海藥云：徐表《南州記》云：生南海山。又云生大秦國。味溫，平，無毒。主天行時氣，宅舍怪異，并燒悉驗。又按《仙傳》云：燒之，或引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一，度燒之，功力極驗。小兒帶之，能辟邪惡之氣也。
海藥云：徐表《南州記》云：生南海山。又云生大秦國。味溫，平，無毒。主天行時氣，宅舍怪異，并燒悉驗。又按《仙傳》云：燒之，或引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一，度燒之，功力極驗。小兒帶之，能辟邪惡之氣也。
