在戲曲表演藝術(shù)中，有一些絕技是頗具魅力的。這就是說絕技需要真功夫、苦功夫，才能在舞臺(tái)上表演得淋漓盡致。絕技表演需與劇情結(jié)合，按照規(guī)定情景，為塑造藝術(shù)形象服務(wù)，是一種表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)的手段。當(dāng)然這些技藝是歷代藝術(shù)家們的精心創(chuàng)造，若問由誰創(chuàng)造，恐怕很少人能說得清，也不可能說得清。再加上戲曲雖有深厚民間基礎(chǔ)，但文人并不重視，即使有少數(shù)文人喜愛，有一些記載，大多是從文學(xué)上敘述，對表演藝術(shù)記載得很少。再說表演藝術(shù)，各個(gè)劇種大都是相互因襲，獨(dú)立創(chuàng)造的很少，可謂大同小異，而其異者，就是某些劇種所保留的特技。
山西被稱為戲曲大省，我在上世紀(jì)60年代偶然走進(jìn)那時(shí)山西唯一的藝術(shù)高等學(xué)府，學(xué)習(xí)了戲曲專業(yè)，從此終身從事這一職業(yè)。因?yàn)閷W(xué)的專業(yè)是戲曲，自然看戲也成了專業(yè)。不論大戲或小戲，什么戲都看。那時(shí)看到了山西省晉劇院的著名藝術(shù)家郭鳳英的拿手絕技“梢子功”，后來讀到李文虎為她寫的傳記中說，她的“梢子功”是50年代初在陽泉市晉劇團(tuán)一位老藝術(shù)家傳授給她的，成就了她表演的一招絕技?！吧易庸Α北容^普及，每個(gè)劇團(tuán)的生角演員，包括須生演員，或者青衣演員，在規(guī)定情景中都會(huì)運(yùn)用這一絕技來表現(xiàn)劇中人物特定情境下的內(nèi)心世界。
“帽翅功”比較稀罕，我看到的時(shí)候也是在上世紀(jì)六十年代就學(xué)期間。那是晉南蒲劇院在太原演出時(shí)，我看到蒲劇藝術(shù)家閻逢春表演“帽翅功”，第一次見識(shí)，感到很新鮮。其后聽晉南同學(xué)說，此技藝是閻逢春的獨(dú)創(chuàng)，后來讀《中國戲曲志·山西卷》和《蒲州梆子志》也如斯說。據(jù)說閻逢春的《徐策跑城》也是向周信芳學(xué)的，《徐策跑城》里的徐策聽說薛家軍兵臨城下，為表現(xiàn)興高采烈的心情，就運(yùn)用這一特技烘托。當(dāng)然這種說法還有待于進(jìn)一步考證。
《徐策跑城》這出戲，除蒲劇外，原來山西的其它大劇種如中、北梆子、上黨梆子均無此戲。現(xiàn)在普及了，晉劇的武忠對此戲的表演也頗有名聲?，F(xiàn)在“帽翅功”的表演幾乎普及，許多年輕演員能者多多，只不過功夫的深淺有別。
我所知道的忻州市北路梆子劇團(tuán)的老一輩演員孫一清，他也擅長“ 帽翅功”的表演，有些真功夫。他所扮演的《十五貫》的況鐘，斷案時(shí)思考的表演即運(yùn)用此技，《九件衣》的演出也運(yùn)用此技。據(jù)他告訴我說，他的“ 帽翅功”就是向閻逢春學(xué)的，有兩次機(jī)會(huì)。第一次是在1957年，山西省文化局舉辦第二屆戲曲觀摩演出大會(huì)，他一次看到閻逢春表演的“ 帽翅功”，很驚喜，有意想學(xué)。在會(huì)演期間，他便拜訪閻逢春先生，說明意思，請他指教。閻先生也很熱心，對請教者滿腔熱情，便把技巧和怎樣練功告訴了孫一清。第二次機(jī)遇是第二年，即1958年，山西省劇團(tuán)赴福建前線慰問解放軍演出，恰好晉南蒲劇團(tuán)與忻縣專署北路梆子劇團(tuán)同乘一趟火車，又遇上了閻逢春老師。孫一清認(rèn)為又是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)抓住，便把他在練習(xí)實(shí)踐中不得要領(lǐng)的地方又進(jìn)一步向閻老師請教。這兩次機(jī)會(huì)使得孫一清學(xué)到了真功夫，北路梆子也有了“帽翅功”這一表演技藝。
“蹺功”是模擬被稱為“三寸金蓮”的古代婦女形象的表演。蹺分硬蹺和軟蹺，硬蹺為木制，軟蹺是將棉做成的小足表演時(shí)綁在腳上，顯示演員表演的功夫技藝，主要是扮演花旦和刀馬旦的功架演員使用。五十年代，戲曲實(shí)行“三改”，此技藝被清除出了舞臺(tái)。我們這一代人在青年時(shí)代只是聽說而已，未見過表演。直到改革開放以后，有時(shí)偶然見到演員有踩蹺表演，我就見過京劇和蒲劇演員的表演。上世紀(jì)六十年代，那時(shí)我參加工作不久，接觸過一位老藝人叫韓云山，藝名七股風(fēng)。那時(shí)他已60多歲，退出舞臺(tái)，給劇團(tuán)看門。他是祁縣人，11歲進(jìn)平遙“祝豐園”學(xué)藝，學(xué)刀馬旦行。他給我講過他的學(xué)藝和演出經(jīng)歷，他說過他那時(shí)演出就踩蹺。
最近，我讀上海古籍出版社出版的《張伯駒集》，文集收有《紅毹紀(jì)夢詩注》《素月樓聯(lián)語》《續(xù)洪憲紀(jì)事詩補(bǔ)注》《叢碧詞定稿》《叢碧詞話》《春游瑣談》《叢碧書畫錄》《亂彈音韻輯要》等8部著作。其中《紅毹紀(jì)夢詩注》是記錄其從七歲起看的戲曲并戲曲界的逸聞趣事的詩，每首詩并作注，說明詩的內(nèi)容與背景。其中三首寫蒲劇的詩并注，錄如下：
梆子皮黃共一班，永龍關(guān)勝眾人傳。
元元紅與小榮福，錘鼓樓東別有天。
作者自注：“記余八九歲時(shí)，先君任長蘆鹽運(yùn)使，使署在鼓樓之東，使署西有元昇茶園，距署咫尺，余常往觀戲。武生紅凈程永龍，余觀其演《古城會(huì)》《水淹七軍》《刮骨療毒》《九江口》等戲。程尤以《收關(guān)勝》著名，關(guān)勝被擒時(shí)，扎靠厚底靴，登上兩張桌子，磕子摔下，最為警覺。旦角為坤角小榮福，大軸子戲則為梆子老生元元紅。此雖是一小茶園，而其聲譽(yù)則不在南市下天仙，丹桂之下也。”
“小榮?！笔呛颖卑鹱用輪T，北京人，有河北梆子女優(yōu)“四杰”之一的稱號(hào)。壓軸戲是山西蒲劇名家郭寶臣。因?yàn)槎际敲已莩?，所以“元升茶園”雖是一個(gè)小劇場，但其聲譽(yù)卻與當(dāng)時(shí)天津南市的名戲園“天仙”“丹桂”齊名。這是一個(gè)京劇與梆子“兩下鍋”或稱“風(fēng)攪雪”的戲班。從這首詩也證明郭寶成在清末不僅在北京演出，在天津也演出，京津兩地均有名氣。
韻醇如酒味堪夸，疑是清明醉杏花。
皆道元元紅絕藝，轅門斬子勝譚家。
作者自注：“唐人詩：'清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。’杏花村即山西汾酒產(chǎn)地，元元紅乃山西梆子老生郭寶臣藝名，人謂其韻味醇厚，如杏花村之酒。
有人謂其《轅門斬子》一劇，尤勝于譚鑫培。余觀其演《轅門斬子》，其神情作風(fēng)，必極精彩。惜在八、九歲時(shí)，不能領(lǐng)會(huì)。惟尚記對八賢王一段場次如下：戴烏紗好一似愁人的帽，穿蟒袍好一似坐了監(jiān)牢。登朝靴好一似絆馬索，這王帶好一似捆人的繩。不做官來不受困，食王的爵祿當(dāng)報(bào)王的恩?！瘯r(shí)余還能學(xué)唱，后不知元元紅歸何處，梆子戲亦不再看矣。”
據(jù)《蒲州梆子志》記載郭寶臣民國五年（1917）離京回到故鄉(xiāng)，第二年就離世。張伯駒先生在自注中說“后不知元元紅歸何處，梆子戲亦不再看矣。”從這些材料中我們可知郭寶臣在天津演出時(shí)可能已晚年，其后便榮歸故里。還有一首寫表演藝術(shù)絕技的：
蹺工甩發(fā)并精奇，帽翅飄來更可師。
北亂南昆無此藝，卻教絕技出山西。
作者自注：“山西蒲州梆子蹺工，甩發(fā)、耍紗帽翅稱絕技。亂彈《戰(zhàn)宛城》一場，張繡與典韋打時(shí)，張繡應(yīng)丟盔、甩發(fā)，即叔巖演出時(shí)，亦不能為之。火牌軍，削刀手操演后，張繡下場應(yīng)耍紗帽翅，小樓，叔巖亦皆不能為之。獨(dú)山西梆子能兩翅同耍，或單耍左一翅，單耍右一翅，誠絕技也?！?/span>
我前面說過，青年時(shí)代看過閻逢春的“帽翅功”的表演，也聽人說過，此技為閻逢春創(chuàng)造。我也讀過20世紀(jì)末和21世紀(jì)初出版的《中國戲曲志·山西卷》和《蒲州梆子志》，都記載為閻逢春獨(dú)創(chuàng)。但讀張伯駒先生此詩后，知道“帽翅功”是蒲劇藝術(shù)的絕技。
張伯駒先生是集收藏鑒賞、書畫詩詞和戲曲藝術(shù)于一身的文化大家，名望很高。他從兒童時(shí)期就接觸戲曲，產(chǎn)生了濃厚的興趣，并躬身自踐。根據(jù)他的敘述，在閻逢春之前北京便有了絕技“帽翅功”的表演?？峙滤吹降纳轿靼鹱悠褎〉谋硌萁^技，不可能是閻逢春的獨(dú)門絕技，或許是前輩藝術(shù)家的獨(dú)到表演。（文章來源于《忻州日報(bào)》，作者趙國藺）
