按：人生如此無聊，今年將陸續(xù)發(fā)點(diǎn)歷史名人評傳，也可算作讀史筆記。
商鞅，中國歷史上最著名的改革家，以商鞅變法名垂后世。變法時，商鞅位極人臣，變法后，商鞅被誣陷，最終逼不得已造反，兵敗身死后尸體被運(yùn)至咸陽五馬分尸。后世有人如王安石說商鞅能令“政必行”，韓非說變法讓“秦人大治”，所以死得重于泰山；也有人如司馬遷說商鞅“刻薄、少恩”，所以“卒受惡名”，死得活該。從現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，商鞅之死到底值不值呢？
一、商鞅是怎樣的人？
大凡牛人都會留下一些傳奇的生平，以此證明天賦是大部分俗人學(xué)不來的。
商鞅的傳奇故事是一個叫公叔痤的人留下的。公叔是魏國的國相，臨終時，魏王過府探望，問他死了誰可繼任，公叔推薦他的家臣公孫鞅，也就是后來的商鞅。魏王沒同意，于是公叔就暗暗告訴魏王，那就一定要?dú)⒌羲?，絕不能讓他離開魏國。當(dāng)然，魏王本來就沒將其放在眼里，也就沒同意。
顯然，這個故事是為了證明商鞅天縱奇才。公叔痤死后，商鞅去了秦國，此時的秦國地處西域國力尚弱，但遇到求才若渴的秦孝公，商鞅還是得到用武之地。
二、商鞅是如何打動秦孝公變法的？
變法就意味著改變既定的游戲規(guī)則，規(guī)則的變化大多會帶來資源和利益的洗牌，這經(jīng)常意味著會傷害原規(guī)則里的受益方。所以即便是一個小公司的變革，阻力也會非常大，那么商鞅是如何打動秦孝公下定決心向舊規(guī)則開戰(zhàn)呢？
史書上說商鞅跟秦孝公談了三次。第一次商鞅講堯舜禹湯的帝道，孝公覺得不耐煩，昏昏欲睡；第二次商鞅講王道，孝公覺得不錯但還是速度太慢；第三次商鞅講霸道，諸侯爭霸之道，孝公聽了非常興奮，于是任商鞅為左庶長，下定決心變法。
孝公能夠跟商鞅談三次，這肚里乾坤也是夠大的；商鞅能夠一次次揣摩領(lǐng)導(dǎo)心思，推出令其滿意的方案，這智商情商也是蠻高的。然而問題恰恰在此，因?yàn)樯眺睆拇苏J(rèn)定了孝公急功近利只喜歡霸道，對以德治國沒有興趣，并且自己也沒有絕對的道德價值觀念，這就埋下了變法過于嚴(yán)酷的弊端。
三、霸道的變法到底是怎樣操作的？
上古時代由于生產(chǎn)力低下，所以不是皇帝不想一統(tǒng)天下，而是天下太大實(shí)在統(tǒng)不過來，于是只好將國土分封給自己的兒子、兄弟，讓他們成為諸侯王。諸侯王如法炮制，又分給貴族，一代代子孫交替，這就是所謂的分封制。只要沒發(fā)生特別不幸的事，貴族總是世襲的，土地總是貴族的。
秦國要想中原爭霸，就必須富國強(qiáng)兵。要打勝戰(zhàn)就需要士兵放下生產(chǎn)軍事訓(xùn)練，就需要大量的糧食補(bǔ)給，這一方面需要開墾更多的土地，一方面需要提高土地的生產(chǎn)效率。分封制決定了土地的所有權(quán)集中在貴族手里，所以，霸道的關(guān)鍵就是削弱貴族，強(qiáng)大國家。
第一步，改變土地的所有權(quán)規(guī)則。
當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍采用春秋時的井田制。井田的所有土地歸貴族所有，但其中分為私田和公田。農(nóng)民耕作井田中私田部分收入自有，公田部分則上交貴族。很顯然，這就是變相的大鍋飯，稍微有點(diǎn)智商的農(nóng)民都知道在公田里偷懶。所以貴族雖然擁有土地，但收益其實(shí)不高，國家的賦稅則更少。
所以，商鞅首先廢除井田公私之分。反正貴族總是坐享其成，那干脆讓農(nóng)民承包好了，按規(guī)定的數(shù)量上交公糧，如此農(nóng)民為了“剩余價值”，積極性自然高了。
其次，允許土地自由買賣。贊成通過交易囤積土地，擴(kuò)大生產(chǎn)。這樣有能力的人就有機(jī)會生產(chǎn)更多財富，沒能力的貴族則會因?yàn)橘u掉土地日薄西山。
再次，鼓勵開荒，凡是無主的荒地誰開荒了歸誰，只要納稅即可；重農(nóng)抑商，生產(chǎn)多的家庭可以免除勞役。這些政策對勤勞的人誘惑太大，很快秦國到處良田，國庫也日益充實(shí)。
富國實(shí)現(xiàn)了，接下來是強(qiáng)兵。商鞅的第二步是改變貴族的認(rèn)定規(guī)則。
貴族原本由投胎決定，商鞅的變革是，只有參戰(zhàn)，殺敵夠多才能封為貴族。貴族擁有各種生活特權(quán)，許多事有錢沒有貴族身份，不行；原來貴族若無軍功，同樣不行。
這條規(guī)定意義重大。要想在戰(zhàn)場上明刀明槍地殺人，非得有強(qiáng)壯身體并且掌握熟練的格斗技能。因此，秦國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力陡然增強(qiáng)，后來戰(zhàn)國多年，凡是跟秦軍正面交鋒的，基本一觸即潰。
另一方面，貴族不再世襲，只能依靠軍功獲得，而誰能參戰(zhàn)又由國王決定。于是，原本擁地自重的貴族在變法的重壓失去了一切權(quán)力。
當(dāng)然，這一條會有一個副作用，大家功夫都好了，殺人都不眨眼了，萬一內(nèi)訌怎么辦？所以商鞅加了一個保障措施，百姓私斗即重罰。所以“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”。
可以說，商鞅這兩條變法都是很好的，讓國家和百姓受益，雖然部分貴族利益受損，但崛起的新貴族會大力支持，變法是可行的。但問題出在了霸道上。商鞅希望快速地、切實(shí)地推進(jìn)變法，于是通過第三步，制定一系列嚴(yán)刑酷法為變法保駕護(hù)航。
商鞅規(guī)定，任何人不得議論變法的好壞，只準(zhǔn)執(zhí)行。又將老百姓按十戶編成一伍，伍內(nèi)采用連坐制度，誰犯罪全伍牽連。凡舉報“奸情”的重賞，藏匿的嚴(yán)懲，至于什么是“奸情”，由國家來認(rèn)定，老百姓只管舉報。
這些政策今天看來就非常不對了，簡直就是會貼大字報的法西斯嘛?？鬃又v“子為父隱”，是基于人性談道德，商鞅以“莫須有”來威懾管理，目標(biāo)是建立人人自危、“道路以目”的獨(dú)裁統(tǒng)治，將百姓訓(xùn)練成了國家專屬的勞動工具或冷血?dú)⑷藱C(jī)器。如此，秦國強(qiáng)大是強(qiáng)大了，卻留下了難以根治的巨大隱患。
四、大權(quán)在握的商鞅是怎么死的？
經(jīng)過商鞅變法，秦國日益強(qiáng)盛，暴露出逐鹿中原的野心。于是，商鞅推薦秦孝公首先攻打自己的故鄉(xiāng)魏國。幾場大戰(zhàn)后，魏國大敗，割讓河西之地，被迫遷都。魏王此時終于后悔沒有聽公叔痤的話，而秦王非常高興得到商鞅這樣的奇才，封賞給他商地的十五個邑。
商鞅在秦國相位任職十年，享盡榮華富貴，出門車前馬后前呼后擁，氣勢非凡，這讓失去權(quán)勢的秦國舊貴族們憤懣不已，懷恨在心。秦孝公在時大家拿他沒辦法，秦孝公前腳一死，繼位的秦惠王的師父公子虔立刻舉報商鞅謀反。一告即準(zhǔn)，秦惠王宣布抓捕并全國通緝商鞅。
為什么是公子虔舉報呢？
因?yàn)樯眺弊兎ㄖ酰匦⒐奶?，也就是后來的秦惠王曾?jīng)犯法，商鞅為了處罰太子，就拿太子的師父開刀，當(dāng)時公子虔被割了鼻子，羞得八年不敢出門。商鞅對其他人也是“刻薄、少恩”，顯然，一旦有機(jī)會，誰都想報復(fù)。
那么為什么秦惠王就同意了呢？
因?yàn)榉阜ǖ氖?，秦惠王本來就心懷怨恨，更大的原因是新皇帝要拿商鞅立威。商鞅?chuàng)立的酷法讓百姓苦不堪言，既然富國強(qiáng)兵的目的達(dá)成，商鞅也就失去價值，最好的辦法就是殺了他贏得仁政的名聲；更何況商鞅既然有大功、有貴族封地，就有可能謀反，既然可能謀反，那么就該殺一儆百，“莫如商鞅反者！”。
當(dāng)然，商鞅是被誣告的，他難道不能為自己辯解嗎？
不能！這就叫作繭自縛或者作法自斃。舉報制度是他自己定的，至于舉報之后是否需要舉證、是否可以辯訴完全由國王說的算，他在剝奪別人的人權(quán)時，也暗暗剝奪了自己的人權(quán)。甚至，他在被誣告后，連逃亡都非常困難，因?yàn)檫B坐制度和舉報制度也是他規(guī)定的，沒有任何人敢收留他！他想跑回（離秦國最近的）魏國，但因?yàn)樗麕Пノ旱木壒?，魏人拒絕接納他！
走投無路的商鞅只好在封地造反，然而他怎么打得過為了貴族身份而拼命的職業(yè)軍人呢？于是非常諷刺地，商鞅雖然反對分封，自己卻被分封；反對分封引起的諸侯造反，自己卻被坐實(shí)了造反，最終因?yàn)榕褔鴳K遭五馬分尸，全家滅族……
商鞅就這樣為秦國貢獻(xiàn)了霸道，卻最終也成為了這個霸道的犧牲品。
五、商鞅變法給后人留下什么財富？
經(jīng)過商鞅變法，秦國一躍成為了戰(zhàn)國七雄的最強(qiáng)者，一百多年后，秦國統(tǒng)一天下，然而秦朝僅僅經(jīng)歷十四年就灰飛煙滅，可以說是成也變法，敗也變法；商鞅的一生，因?yàn)樽兎ǘ叩綍r代前列，留下偉大功績名垂青史，也因?yàn)樽兎ǘ鍦缛送觯瑯映梢沧兎?，敗也變法。變法的是是非非后人評說無數(shù)，那么它為后人留下些什么呢？
商鞅最大的貢獻(xiàn)是推翻分封制。因?yàn)榕f有的貴族階層被打壓了，原來依靠同姓子孫不斷世襲管理天下的分封制被迫瓦解，取而代之的是郡縣制。郡縣長官由國王任命并隨意調(diào)配，如此所有大權(quán)都收歸中央。后世還有許多次分封制的經(jīng)驗(yàn)，比如漢初、晉初、明初、清初都分封過諸侯王，但無一例外全部發(fā)生擁兵造反事件。歷史教給君王，大權(quán)在握的郡縣制遠(yuǎn)勝于任人唯親的分封制，從此，土地是君王的，人才也是君王的，一切大權(quán)都是君王的。從秦國到秦朝郡縣制，到今天的省市規(guī)劃，其首創(chuàng)之功應(yīng)記給商鞅。
商鞅的另一大貢獻(xiàn)是作為歷史先行者，為后代提供了“試錯”的反面教材。按照春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，主流的思想有儒家、道家、法家、墨家等。道家、墨家解決不了政治問題；儒家的帝王之道只能是政治理想，實(shí)行起來防君子不防小人；法家的霸道才是治國爭霸的教材，秦人將霸道推行得最徹底，秦法也最嚴(yán)酷。然而，秦成于霸道，也亡于霸道，后世從秦亡里總結(jié)教訓(xùn)，終于找到一套外儒內(nèi)法的治世之道，并從此盛行了兩千多年，直至今天。
六、結(jié)論
戰(zhàn)國的許多知識分子都是心中有天下無國家，哪里能用自己就去哪里，無所謂故鄉(xiāng)或者祖國；心中有功名富貴無道德信念，君王愛聽什么就講什么，愛用什么就教什么。商鞅就是這樣的人，后來的蘇秦、張儀也是如此。
商鞅知道自己的霸道將會離德治越來越遠(yuǎn)，但為了秦孝公的興趣和自己的前程，也就一門心思地推行霸道，即便功成名就，仍然沒有絲毫緩和余地。《史記》上記載了很長的一段趙良和商鞅的對話，趙良指出商鞅變法和為人處世的各種弊病，勸商鞅解甲歸田，回商地好好享受田園生活，然而“商君弗從”。立法嚴(yán)苛且毫無仁心，身處險地而不自知，四面受敵仍貪戀富貴，終于引來殺身之禍。
作為變法，商鞅是聰明的、是成功的，然而對于做人，商鞅是自大的、是失敗的。據(jù)說他被誣陷后流亡江湖，投宿店家遭拒，不禁感嘆：“沒想到變法的流弊竟然到了這樣的地步啊！”。若早知如此，商鞅會不會為變法留個余地，為后來秦朝的天下留個余地呢？
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