“二月二（夏歷）龍?zhí)ь^”，又稱春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。這里的“龍”不是指圖騰世界里想象中的動(dòng)物，而是指二十八宿中的東方蒼龍七宿星象。每歲仲春卯月（夏歷二月）之初，“龍角星”就從東方地平線上升起，故稱“龍?zhí)ь^”。 中國(guó)自古是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)桑之事不僅關(guān)乎國(guó)事，更關(guān)乎民生。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，“龍?zhí)ь^”標(biāo)示著陽(yáng)氣自地底而出，陽(yáng)氣生發(fā)雨水增多，萬(wàn)物生機(jī)盎然，春耕由此開始。“春耕要不誤農(nóng)時(shí)”古今一理，清代皇帝自然也非常重視，我們從耕藉禮就可見一斑。 先農(nóng)是我國(guó)古代傳說中最早教民耕種的農(nóng)神。從周朝開始，王（秦后稱皇帝）帶頭“祭祀農(nóng)神”、“躬耕藉田”。這種既能體現(xiàn)自己虔誠(chéng)于農(nóng)神，又能表率于下民，富寓象征意義的活動(dòng)，顯示了帝王“重農(nóng)務(wù)耕”、“心懷稼穡”、“愛民如子”的情懷。在祭祀完農(nóng)神后，君王還要親自扶犁耕田，行耕藉禮。 清代在每年仲春吉亥日皇帝祭先農(nóng)。從檔案來看，清朝初入關(guān)時(shí)并沒有關(guān)于“饗先農(nóng)”的記載，直到順治十年（1653年）三月，順治帝頒詔舉行祭先農(nóng)祀典，并從此成為定例。順治十一年（1654年）二月，入關(guān)后的清代皇帝第一次祭祀先農(nóng)，第一次扶犁親耕行耕藉禮。 耕藉禮在祭祀農(nóng)神后進(jìn)行。導(dǎo)引官將皇帝引導(dǎo)至具服殿，皇帝更換龍袍，從耕官員全部更換蟒服、補(bǔ)服。更衣完畢后引導(dǎo)官將皇帝引導(dǎo)至耕藉所，再引導(dǎo)皇帝登耕藉位面南站立，從耕的王工大臣們站在自己的耕位前，不從耕的官員在一旁站立敬視。 站畢，舉行進(jìn)犁進(jìn)鞭儀式，鴻臚寺官贊：“進(jìn)耒耜（耕犁）”，戶部官進(jìn)耒耜。再贊：“進(jìn)鞭（牛鞭）”，順天府尹進(jìn)鞭，皇上右手受犁，左手取鞭，耆老二人牽牛，上農(nóng)夫二人扶犁。鴻臚寺官贊：“親耕”，皇上右手扶犁，左手執(zhí)鞭，在禮部、太常寺、鑾儀衛(wèi)的堂官恭引下開始親耕。這時(shí)彩旗招展、鼓樂齊鳴，和聲署歌著“三十六禾詞”唱和隨行，順天府尹執(zhí)青箱（盛種子用）跟在皇上耕犁之后，戶部堂官隨其播種。 皇帝親耕行“三推三返”禮，所謂“三推三返”就是三個(gè)來回?！坝H耕”完以后，耕犁放在犁亭，牛鞭放于鞭亭。之后從耕的三王行“五推五返”禮，九卿行“九推九返”禮，一直等到順天府官播種完，耆老覆土完，禮部官才奏耕畢。 耕藉禮畢后，藉田里的莊稼由專人管理、精心務(wù)作直至收獲，然后遴選出優(yōu)穗、優(yōu)粒作為種子，其余貯藏于神倉(cāng)之內(nèi)。 清代各朝皇帝對(duì)行耕藉禮都非常重視，在《康熙起居注》里，關(guān)于康熙十一年（1672年）康熙皇帝行耕藉禮是這樣記述的：“二月二十日，上躬耕藉田。辰時(shí)，出正陽(yáng)門，至先農(nóng)壇。巳時(shí)，祭先農(nóng)之神。未時(shí)，上親行耕藉禮。三推畢，登觀耕臺(tái)，觀和碩康親王杰舒、裕親王福全、簡(jiǎn)親王喇步五推。及吏部左侍郎王清、戶部尚書米斯翰、禮部尚書哈爾哈齊、兵部尚書明珠、邢部尚書莫洛、工部尚書王熙、都察院左都御史多諾、通政使司左通政任克溥、大理寺卿王胤祚等九推畢，上還宮?！?/span> 雍正帝更加重視親耕。他在康熙帝曾經(jīng)耕種過的西苑創(chuàng)立了每年親耕先農(nóng)壇前演耕的制度。 雍正二年（1724年），雍正帝在行“耕藉禮”（三推三返）后，加一推，即“四推四返”，并頒新制《三十六禾詞》，耕藉禮后，還要賞農(nóng)夫布匹，將《嘉禾圖》頒賜各省。 ? 禮部尚書題為九年二月二十七日祭先農(nóng)壇恭請(qǐng)皇上行耕耤禮事題本
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乾隆帝除了“踵行彝典”親耕先農(nóng)壇外，還將先農(nóng)壇豪華裝飾一番，年過六旬仍“播種如例”，在七十五歲時(shí)仍親耕藉田，行“三推三返”禮，并寫下了不少關(guān)于弄田習(xí)耕的詩(shī)句：“藉禮行將舉，弄田先習(xí)耕。仰窺垂制意，特寓重農(nóng)情。金耜翻土潤(rùn)，青箱播轂精。林鳩編入聽，喚雨一聲聲?！?/span>
清代耕藉禮一直延續(xù)至清末。
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