呂洞賓，人稱(chēng)呂祖，也是八仙之一，他姓呂名巖，字洞賓，自號(hào)“純陽(yáng)子”，唐朝京兆府（今陜西省長(zhǎng)安縣）人。據(jù)傳他的母親生他之時(shí)，屋內(nèi)異香陣陣撲鼻，空中仙樂(lè)飄飄不止，而后，一只白色的仙鶴撲入其母懷中而生下了他。
    呂洞賓才華出眾，詩(shī)詞歌賦，無(wú)一不知，并在大唐咸通三年（公元862年）考上了進(jìn)士，正當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)地游歷長(zhǎng)安時(shí)，在酒肆遇見(jiàn)了鐘離權(quán)要他修道，但當(dāng)時(shí)呂洞賓凡心未了，沒(méi)有答應(yīng)。后來(lái)鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。在鐘離權(quán)為他做飯的工夫，呂洞賓睡著了，夢(mèng)見(jiàn)自己先是狀元及第，官場(chǎng)得意，極盡榮華，并且子孫滿(mǎn)堂，享盡天倫之樂(lè)；而后卻獲重罪，家產(chǎn)被沒(méi)收充公，變得一無(wú)所有，而家中則是妻離子散，到頭來(lái)孑然一身，窮苦潦倒。就在這關(guān)鍵時(shí)候，呂洞賓突然夢(mèng)醒，而鐘離權(quán)做的飯還沒(méi)熟，這就是有名的故事“黃粱一夢(mèng)”。見(jiàn)呂洞賓醒來(lái)，鐘離權(quán)趁機(jī)點(diǎn)撥道：“匆匆人生，不就是一場(chǎng)夢(mèng)嗎？”呂洞賓聞聽(tīng)此言，茅塞頓開(kāi)，扔下詩(shī)書(shū)跟鐘離權(quán)到終南山學(xué)道去了。
    在終南山，呂洞賓跟隨鐘離權(quán)，不但得授了天遁劍法，還得到了鐘離真人親傳的“先天遁神劍”，據(jù)說(shuō)這柄劍乃是采無(wú)極至精，合先天元炁，運(yùn)造化之機(jī)，經(jīng)過(guò)元始之鉗錘和智慧火鍛造而成，它以太極為環(huán)，純粹堅(jiān)剛，既鋒利，又通靈，專(zhuān)門(mén)用以斬?cái)嘭澯?、?ài)欲、煩惱和妖魔，呂洞賓就是憑借這柄神劍自我修行，并且在人間降妖除魔。
    使用時(shí)，只要念動(dòng)咒語(yǔ)，而后說(shuō)出某妖魔的名字，這柄神劍就可以化作青龍飛去斬下那個(gè)妖魔的首級(jí)，并銜回來(lái)。但是，他從來(lái)不會(huì)用劍在人間廝殺。他學(xué)成之后，常常佩戴神劍四處云游幫助窮人。后來(lái)，呂洞賓經(jīng)受住了種種考驗(yàn)，最終也成為了神仙，被封為純陽(yáng)帝君，人們常常稱(chēng)他為純陽(yáng)祖師。

相關(guān)文章

老子為什么又稱(chēng)為太上老君？	試析《參同契》的注釋版本	莊子與惠施	略論道教神仙在道德上的形象示范
《參同契》作者及成書(shū)年代考	天蓬、天蓬信仰及其圖像的考辨	夢(mèng)文化的多維之思——“夢(mèng)與中西	聽(tīng)說(shuō)春節(jié)時(shí)貼桃符與道教有關(guān)，這
魏伯陽(yáng)與《周易參同契》	道教和諧觀(guān)與人類(lèi)整體生存	道教中有讓人日行千里的神符嗎？	道教為什么供奉觀(guān)音菩薩？