我們都是生命鏈條上的一環(huán)，向上望，有父母；往下看，有兒女。我們既是人之兒女，又為人之父母。當(dāng)兒女時你是受到父母的照顧，做了父母的你又得照料子女。這其中的轉(zhuǎn)變有時候是欣喜的，有時候又是陌生的、茫然的、慌亂的，甚至煩惱的。
所以做父母是一種角色，也是一種職能，做得好了，你家族的生命鏈條在你這一環(huán)就是熠熠發(fā)光的，結(jié)實(shí)、美麗的。
似乎沒有專門的學(xué)校開設(shè)課程來教人怎么做父母，但是做人的道理和行為的模范又無處不在。其中上一代的父母就是下一代人做父母的榜樣，這就是傳承。潛移默化中從父母、叔叔、舅舅、老師、師傅如何對待下一代中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)模仿從父母、長輩、師長、良師益友而來。
但是這并不意味著你僅僅接受自己父母的培訓(xùn)。每一代人都會在模仿父母的同時增進(jìn)自己的對于父母角色的理解和能力。
在這里，我們從心理功能的角度，聊一聊父親這個角色。父親有N多的功能，我們展開來說。
父親是一座山：父親是靠山
父親是養(yǎng)家糊口的人，是狩獵耕作的人，是保家護(hù)院免遭侵犯的人。從這個意義上說，在孩子出生的時候，父親也是個好媽媽。爸爸和媽媽執(zhí)行了一樣的心理撫慰和生理養(yǎng)育功能，就是提供保護(hù)、照料、養(yǎng)育。
既然把人家娃請來這個世界上，就得好好招待客人吧。你掙下的吃喝有一口就得給一口，有一車就得給一車。哪怕你打下來事業(yè)的江山，最后也要給人家。
總體上說，孩子小的時候，父親就是靠山。這一點(diǎn)上，平常人幾乎都做得到、想得開、舍得出。
但也有吝嗇的，也有自私的，還有把娃當(dāng)成自己成果作品的。其實(shí)是忘了孩子是一個獨(dú)立的人，他依靠你長大，但他并不屬于你。所以你也不必因?yàn)樗麤]讓你滿意而傷神生氣，更不必為了自己的愿望而隨心所欲的使用他。
人們常說“虎毒不食子”。若不是因?yàn)闊o奈而一聲嘆息，就是想把遭遇了虎狼般的爸爸的痛苦和危險給予合理化。
2
父親是個大灰狼：是一個吃娃的怪獸
孩子稍稍長大一點(diǎn)后，就會發(fā)展與人際之間的關(guān)系，一方面是現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，一方面是內(nèi)心的情感關(guān)系，愛、恨、情、仇逐漸產(chǎn)生。
在童話故事中，常常有大灰狼的故事、狼外婆的故事。這些故事在一定程度上是幫助孩子表達(dá)內(nèi)心恐懼與敵意的一種象征性的手法。
有時候我們會看到某種情景，例如當(dāng)一個孩子哭的時候，會偎在媽媽的懷里一個勁地拱。這時候如果有外人呼喚一聲，他會抬頭驚恐地看一眼，接著埋下頭，哭得更厲害了。因?yàn)槊總€幼小的孩子內(nèi)心都會體驗(yàn)到挫折、危險、失望的痛苦。而這些感受需要有所覺察、表達(dá)，并化解。
有時候這種挫折和失望是來自于對媽媽的感受。當(dāng)來自于媽媽的失望令他難以接受的時候，他就可以將這種不爽和憤怒的情緒傾瀉給另一個跟媽媽相似的人，這個人可以是狼外婆，也可以是狼爸爸。孩子在內(nèi)心恐懼的時候可能會把某個危險的他人想象成吃小孩的妖怪。
當(dāng)爸爸的需要承接這樣的攻擊性，并寬容、穩(wěn)定地對待他，孩子就有一個在內(nèi)心與攻擊性、恐懼感和解的空間和機(jī)會。
有時候，爸爸也有可能會覺得自己委屈，甚至惱羞成怒，那一定是自己還沒有脫離孩子氣，還沒有學(xué)會當(dāng)一個寬容接納的爸爸，還在跟孩子斗氣。
養(yǎng)育不安全型依戀的孩子對父母的耐心是極大的考驗(yàn)，唯有耐心、關(guān)愛、體貼，才能消除孩子的恐懼感。當(dāng)孩子內(nèi)心安全了，情緒就會平穩(wěn)。
如果在孩子小時候你沒有耐心，造成的麻煩在后來補(bǔ)課時需要花費(fèi)的代價會更大。
3
父親是大英雄: 一位貴人
有一位老朋友給我講了他孫子的故事，這是兩個小家伙吵架的情景：
甲：“你敢欺負(fù)我，我回家叫我爸來?！?/p>
乙：“我不怕你，我也找我爸來?！?/p>
甲： “我還有叔叔一起來！“
乙：“我爸還有戰(zhàn)友也一起來”
……
眼看著這一場糾紛就慢慢地鬧大了，要變成一場打群架、鬧大仗的架勢。這就是孩子內(nèi)心的情景，我有一個強(qiáng)大的爸爸做后盾。
當(dāng)然了，現(xiàn)實(shí)中如果爸爸們來了一般是不會真的打起群架來的。若果真為了孩子吵架能打起來，說明爸爸也是孩子氣未脫。
孩子內(nèi)心希望自己有力量、強(qiáng)大、能干，當(dāng)這些愿望無法自己實(shí)現(xiàn)的時候，自然就會期待、想象到有一個強(qiáng)大的能夠支持和幫助自己的強(qiáng)人在身后做援助，當(dāng)靠山。這個強(qiáng)人在他的想象中是無所不能的巨人，是可以庇蔭自己的大樹，是能讓自己不受傷害的金鐘罩。
父親就是孩子想象中的這個強(qiáng)人，是相助孩子人生的貴人。有時候并不在于父親真的做了什么，而在于有父親這么一個人物形象的存在，就足以讓孩子心有雄兵百萬了：因?yàn)槲矣辛死щy他會伸手相助，我惹了禍端他會替我收拾殘局。
這畢竟是孩子階段的需要。然而，當(dāng)一個兒子都長大成人了，還在這樣凡事指望著父母替自己擦屁股的話，這可能意味著，父母做得太過了，使得這個孩子一直停滯在玩尿泥的心理階段。
4
父親是個好榜樣：文化的締造者、傳承者
男人是男孩變的，男孩變男人是需要有人做榜樣的。
父親可以是生身之父，也可以是精神之父，心理之父。
中國人常說的“一日為師，終身為父”。 就是一種對精神父親的敬重、一種對與心理父親的認(rèn)同。
人這一生成長中，關(guān)鍵時期的領(lǐng)路人很重要。從這個榜樣身上潛移默化地學(xué)來的東西在你以后會終身受用。如果一個人在成長中缺乏了這種認(rèn)同，會容易陷入一種自我認(rèn)同的迷茫。
孩子從父親的形象里可以學(xué)到什么？
學(xué)著登高望遠(yuǎn)、抒發(fā)胸臆、豪情壯志；
學(xué)著勇于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)；
學(xué)著積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息；
學(xué)著關(guān)懷他人、珍惜友誼；
學(xué)著向敵人進(jìn)攻、與對手競爭；
學(xué)著做出妥協(xié)、適當(dāng)忍讓；
學(xué)著療愈傷痛、重新站立；
東、西方的主流文化都體現(xiàn)出一種父權(quán)為上的特征。這樣在文化的締造過程中，不知不覺間會運(yùn)用父權(quán)心理和思維特征。文化傳統(tǒng)的形成也在有意無意地創(chuàng)造這樣一種心理模式。
一個人對待文化傳統(tǒng)的態(tài)度，很可能與潛意識心理上對待父親的態(tài)度，與父親相處的方式差不多。
當(dāng)一個人認(rèn)同了某種文化時，就可能會因之而心生自豪，并自覺地衛(wèi)道弘揚(yáng)。
一旦對這種文化的認(rèn)同發(fā)生了危機(jī)時，則可能會對其口誅筆伐，欲滅而后快。這種現(xiàn)在最突出的就體現(xiàn)在新文化運(yùn)動時期，和文化大革命時期。
5
父親是個嚴(yán)老師； 一個批評者、一個酷教練
父親是一個具有社會人際功能的角色。作為成人他需要具備一種在社會關(guān)系中自我節(jié)制的心理功能，這成為一個人為人處事的準(zhǔn)則，也就是超我功能。在孩子成長中，父親需要將這些為人處事的規(guī)矩傳遞給孩子。
因?yàn)橐?guī)矩是約束人由著性子任意作為的，所以面對規(guī)矩的制定者、執(zhí)行者就意味著拒絕，意味著悖逆，意味著挫折，意味著不能隨心所欲。
父親為了讓孩子學(xué)會規(guī)矩、內(nèi)化規(guī)矩，自己就得遵守規(guī)矩、堅持規(guī)矩、強(qiáng)調(diào)規(guī)矩，按規(guī)矩來約束和要求。這時候儼然一個老師、批評者、指導(dǎo)者。
“沒有規(guī)矩不成方圓”。 說一個人沒規(guī)矩，是說這個人的個人修養(yǎng)不夠，節(jié)制自我私欲的能力差。
說一個人“沒家教”，是一句很重的責(zé)備，意味著說這個人的父親不稱職；如果被人說是“沒家教”，那可是連先人的臉都給丟盡了。
6
父親是好玩伴：一個下跳棋、掰腕子的競爭對手
孩子在成長的進(jìn)程中要慢慢長大，就有顯示自己能力、權(quán)利、擁有的需要。 這時候Ta需要有一個確立所屬的心理過程。父親形象的出現(xiàn)，意味著媽媽不是自己可以獨(dú)自擁有的一個人，Ta 需要與另一個人分享、競爭。
在孩子的心目中，當(dāng)父親以一個性別角色出現(xiàn)的時候，與此同時也意味著孩子在心理上的自我性別角色的喚醒。孩子在心理上確認(rèn)自己是男、是女的同時，也要處理與另外的男人、女人之間的關(guān)系 。
對于男孩來說，他希望擁有母親就意味著跟父親競爭，那么這時候父親是聲色俱厲地嚇唬他，使之落荒而逃呢？或者是自己主動放棄抵抗，乖乖繳槍投降，讓孩子不戰(zhàn)而勝呢？都可能意味著對孩子為人處事的一種歷練。
比較好的策略是，爸爸要能夠承認(rèn)孩子的競爭需要，并能包容孩子競爭的表達(dá)，但不做無原則的退讓。陪著他來玩，來下跳棋、掰腕子，讓他在規(guī)則中體驗(yàn)獲勝的喜悅，承受失敗的痛苦。讓他知道做人有規(guī)則，做事有對錯之分。父親雖然愛他，但情是情、理是理。
對于女孩子來說呢，父親是她生命中最重要的第一個男人，有著天然就有的吸引力?！芭畠菏前职值男∶抟\”。父親飽含深情的愛中，也需保持著清晰的邊界感。這會促使孩子與爸爸、媽媽的關(guān)系保持平衡，在將來也有利于女孩子找到另一個男人出嫁成家。
7
父親是一架人梯：允許超越、幫助登頂
我在德國學(xué)習(xí)期間的老師、資深心身醫(yī)學(xué)科主任醫(yī)師舒爾思，目前作為IPA（國際精神分析協(xié)會）中國會員候選人的精神分析師，在中國工作。他是一位年近80歲的老學(xué)者，不但被稱為是精神分析的活字典，而且是中國文化的熱愛者，儒、釋、道、易經(jīng)無所不知，還是教我怎么用易經(jīng)算卦的奇人。
他專門買了一本佛學(xué)與心理學(xué)的書，Faces of Compassion 送給我，在給我的贈書上留言：
For Dr Zhang Tianbu：Dear friend and teacher, with deep thanks for showing me the connection between psychoanalysis and Buddhism . Hermann Schultz 2016-6-10
當(dāng)看到這段話的時候，我被深深地感動了。我莊重地接受了他的書和這句贈言，我接受了的是他的這份情誼、這份祝愿。我不覺得自己能當(dāng)他的老師，但是這句話讓我心中升騰起一股溫暖，那是因?yàn)槲腋杏X到了他在允許我超越他，他在肯定我的進(jìn)步和成長，那不是鼓勵，不是期待，而是肯定，是信任！
這種允許被超越的態(tài)度里，有一份欣賞，有一份尊重，有一份肯定，有一份接納。那種看著我在成為自己的道路上站立起來、蹣跚學(xué)步、大步向前時的一種歡欣開懷。
8
父親是位虎爸爸：脫離、分離、獨(dú)立的放飛者
父親角色的出現(xiàn)就意味著在孩子與母親的二元關(guān)系中加入了一個力點(diǎn)，使得母子二元關(guān)系必須有一定的分離，來應(yīng)對新出現(xiàn)的三角關(guān)系。這會幫助孩子自我獨(dú)立意識的形成。
長大了，父親也是內(nèi)心深處常駐的一個有力量的形象、一個內(nèi)在的支持者，給孩子膽量去嘗試獨(dú)自闖蕩。
雖然當(dāng)孩子遠(yuǎn)走高飛的時候，父親也會黯然神傷，但是，父親會微笑送別。父親堅定的鼓勵的態(tài)度是需要內(nèi)心對孩子的信心做基礎(chǔ)的。
允許孩子成為自己，支持孩子選擇自己的方向，鼓勵孩子發(fā)揮自己的才干。是父親在孩子長大后必須邁出的最重要一步。
9
缺位的父親
缺位有時候指的是空間上的缺失：如常年不在家，經(jīng)常不在眼前出現(xiàn)。
缺位更重要的意義在于心理上的缺失：例如不在話題中，不在思念里，不在想象中，不在眼里放。
有時候的缺位是因?yàn)榉沁x擇性的因素，也就是身不由已：因?yàn)槁殬I(yè)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素?zé)o法與孩子在一起。
有時候的缺位可能是因?yàn)樽约哼x擇性缺位：也就是說在客觀上有條件、有可能與孩子在一起，但是自己卻不積極、不主動、不情愿在一起，或者雖然人在一起，但功能上怯懦地缺位了。
如果一個人選擇性缺位，很有可能是他自己還沒有做好承當(dāng)父親角色的心理準(zhǔn)備；或許他喜歡出門與伙計們呆在一起就是他自己潛意識里尋找父親的一種替代方式；有可能他就是在父親缺失的環(huán)境中長大的，內(nèi)心也缺乏父親，自己不知道怎么當(dāng)父親；為孩子掙錢有時候是個冠冕堂皇的理由，借以掩飾自己不知如何為父的恐慌。
有時候的父親空間缺位，或者非選擇性缺位，并不一定會造成心理上缺位，因?yàn)橐粋€強(qiáng)有力的父親形象會通過不同的方式出現(xiàn)在孩子的意向中，并被保留、被認(rèn)同。
10
爸爸的常用語
電影里經(jīng)常出現(xiàn)的一個鏡頭，一個老倔頭子氣急敗壞地罵兒子：“我是你爹，你還敢跟我犟嘴？！”
這樣的臺詞，貌似很有分量，聽起來卻有點(diǎn)滑稽可笑，似乎能聽到一種無奈中的掙扎，看到一柄紙糊的殺手锏。編劇和導(dǎo)演大概是把父親生物屬性的絕對化特征，與社會、心理屬性的可變性混淆了。
社會角色中的父子是平等的人際關(guān)系，心理關(guān)系中的父子有時候是認(rèn)可的，有時候是反對的。也就是有時候認(rèn)你，有時候不認(rèn)你。
還有另一種情景的臺詞：“兒子，我為你驕傲！”
這種話也分誰說，在怎么樣的心態(tài)下說。他可以被翻譯成不同的版本，一個版本是：“兒子，你真棒，活出了你自己的精彩。你可以為自己而自豪。我也為你高興?！绷硪话姹荆骸澳憧伤闶墙o我掙了氣了，為我臉上貼了金了。你把我給哄高興了。”
前者是成熟的父愛，后者是自私的父愛。
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