（一）道
歷來(lái)的文明都注重天文，因?yàn)樵诠I(yè)文明形成之前，都是農(nóng)業(yè)文明，所有的農(nóng)業(yè)文明都是看天吃飯，所以不管是中華文明還是印度文明，都是非常重視天文現(xiàn)象的。天文學(xué)是人類(lèi)最開(kāi)始的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，天就是整個(gè)人類(lèi)的起源，所以天道成了萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)端。
天道是至高無(wú)上的，是獨(dú)一無(wú)二的，所以我們的行為必須符合天道，這是古人的觀念，荀子那句話“天道有常，不為堯存不為紂亡”，表達(dá)的就是客觀理性的規(guī)律性，沒(méi)有人能夠逃出天道啊。
天道是絕對(duì)的真理，所以不符合真理的行為就被稱(chēng)為“不道”，所謂的大逆不道就是來(lái)自中國(guó)人的天道觀。
天道是天運(yùn)行的規(guī)律，而天又包涵了日月五星，于是就有了整個(gè)天道的落實(shí)處。由于天道的絕對(duì)性，沒(méi)有對(duì)比，沒(méi)有對(duì)照，無(wú)法認(rèn)識(shí)，所以需要找到突破口，這個(gè)突破口就是等而下之的，不是形而上的。
“五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？” 五運(yùn)，陰陽(yáng)就是天地之道，而事實(shí)上，我們所講的五運(yùn)，陰陽(yáng)還只是天道，還沒(méi)有包括地道。所以五運(yùn)六氣在預(yù)測(cè)的時(shí)候，還有很多地道的內(nèi)容是沒(méi)有的，比如為什么美國(guó)在2019年年初會(huì)出現(xiàn)那么罕見(jiàn)的倒春寒。
（二）陰陽(yáng)
陰陽(yáng)來(lái)自天道，也取象自日月，所以說(shuō)“日月運(yùn)行，一寒一暑”，而“一陰一陽(yáng)之謂道”，道是什么？道無(wú)法定義，但是一陰一陽(yáng)可以稱(chēng)呼道，這個(gè)關(guān)系是無(wú)限接近，但是不能等同。
一陰一陽(yáng)之謂道，道不是陰陽(yáng)，但是陰陽(yáng)可以表達(dá)道的規(guī)律，陽(yáng)是太陽(yáng)的規(guī)律，陰則是太陰的規(guī)律。太陰太陽(yáng)分別代表了一天的白天與夜晚，這就是天道的最初的含義。
在中國(guó)人的觀念中，天地君親師，天地為大，但是又說(shuō)“天地四時(shí)”，所以四時(shí)為大。有些習(xí)俗認(rèn)為，天、地、春夏秋冬都是大的概念，所以有些小孩取名字取的有點(diǎn)大，就會(huì)養(yǎng)不大。個(gè)人觀念中，名字中有天、一、地等字眼的人，如果沒(méi)有另外一個(gè)字作為平衡，就容易出事，比如某天一。
一陰一陽(yáng)不僅僅是到層面的，還是一種平衡，所以中國(guó)人最講究的就是陰陽(yáng)之間的平衡，男女搭配干活不累。
“陰平陽(yáng)秘”是健康的最高標(biāo)準(zhǔn)，但往往又很難達(dá)到，陰陽(yáng)之間的平衡是動(dòng)態(tài)的，而不是靜止的。陰陽(yáng)之間存在著動(dòng)態(tài)的相生，相克關(guān)系。陰陽(yáng)有不一樣，其實(shí)就是陰陽(yáng)有多少，而太陽(yáng)、太陰剛好就是這種陰陽(yáng)關(guān)系的表現(xiàn)方式。
太陽(yáng)的陰晴圓缺，代表的是陽(yáng)氣的多少，所以一天之內(nèi)，一年之內(nèi)有少陰少陽(yáng)，太陰太陽(yáng)。春為少陽(yáng)，夏為太陽(yáng)，秋為少陰，冬為太陰，陰陽(yáng)之間存在的關(guān)系是春夏秋冬的時(shí)序與太少之間的相生。
在《周易》占法中，有占有卜有筮，占是觀察的意思，占卜就是觀察龜甲中的裂痕，從而指導(dǎo)實(shí)踐；蓍則是用蓍草算術(shù)，所謂的四營(yíng)之?dāng)?shù)，通過(guò)將55大衍之?dāng)?shù)進(jìn)行分割，最終除以四，看余數(shù)是多少。不管如何，最后的余數(shù)必定是7、8、9、6之中的一個(gè)數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。太陽(yáng)為陽(yáng)，少陽(yáng)亦為陽(yáng)，但是對(duì)應(yīng)的數(shù)是不一樣的，9為老陽(yáng)，7為少陽(yáng)，8為少陰，6為老陰。
9、7都是陽(yáng)爻，但是7為少陽(yáng)，陽(yáng)爻不具有變化，但是9這個(gè)陽(yáng)爻具有變化的特性，而9變化之后就變成了陰，這就是太陽(yáng)生少陰，同理太陰生少陽(yáng)。
因此，不管是春夏秋冬的太少陰陽(yáng)之間相互轉(zhuǎn)化，還是《周易》占卜中的陰陽(yáng)變化都有一個(gè)規(guī)律，那就是太少相生。太少相生是整個(gè)陰陽(yáng)規(guī)律的一個(gè)最基本的總結(jié)，也是五行之間關(guān)系的最好概括。是陰陽(yáng)，五行之間的鏈接點(diǎn)。
大道分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)分太少，但依然不能滿(mǎn)足對(duì)大道的概述，所以在太少陰陽(yáng)之間還需要一個(gè)陽(yáng)明厥陰，兩個(gè)加入之后就是六氣。陰陽(yáng)的多少，可以表示天地之氣，風(fēng)寒署濕燥火對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)的多少，這是中醫(yī)賦予陰陽(yáng)的重要意義。
由陰陽(yáng)演變出來(lái)了六氣體系，六氣體系中太少陰陽(yáng)和厥陰陽(yáng)明，都是表達(dá)陽(yáng)氣狀態(tài)的詞語(yǔ)。與漢代的四時(shí)與太少陰陽(yáng)之間的關(guān)系又有區(qū)別。
厥陰風(fēng)木主要存在時(shí)間是春天，代表的是風(fēng)氣，風(fēng)氣是一種神奇的存在，可以作為百病之長(zhǎng)，也可以作為萬(wàn)物生長(zhǎng)的奇跡，所以厥陰風(fēng)木的到來(lái)，可以催生天地間的生氣，但是也會(huì)影響脾胃。
天地間充滿(mǎn)了生長(zhǎng)之氣，其實(shí)最受傷的就是土地，因?yàn)槟颈仨殢耐恋刂形I(yíng)養(yǎng)，才能生長(zhǎng)的很快，所以很多時(shí)候，春天已來(lái)，脾胃不好之人，就會(huì)出現(xiàn)腸胃不適。
另外，巳亥之年，因?yàn)橛胸赎庯L(fēng)木司天，所以這一年的氣候都表現(xiàn)為厥陰風(fēng)木特點(diǎn)，厥陰風(fēng)木可以影響脾胃，主要是因?yàn)槠鋵傩詾槟?，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)為氣候變化。所以脾胃不好之人，氣候一旦變化，就會(huì)出現(xiàn)身體不舒服。
少陰君火，主要存在時(shí)間是夏天，夏天少陰君火，是繼厥陰風(fēng)木之后的一種氣，這種氣因?yàn)橐呀?jīng)是火，比較激烈，也是熱氣，會(huì)導(dǎo)致火克金，所以少陰君火主要表現(xiàn)為上火，失眠等問(wèn)題，同時(shí)因?yàn)榛饸獯頍?，所以寒性疾病?huì)降低風(fēng)險(xiǎn)。
少陰君火在存在與子午之歲，這兩年是少陰君火司天，所以這兩年的夏天會(huì)異常熱，如果剛好碰見(jiàn)了主客氣也有火太過(guò)，夏天就很容易中暑，也很容易出鼻血，出現(xiàn)溫病扥疾病。
太陰濕土一直以來(lái)都認(rèn)為是長(zhǎng)夏的氣候，但是筆者認(rèn)為應(yīng)該是少陰君火之后的節(jié)氣，所以第三個(gè)氣應(yīng)該是太陰濕土，濕土主要?dú)夂蛱攸c(diǎn)就是濕氣重，濕氣重會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的各種問(wèn)題，首先是濕氣重，濕氣重主要表現(xiàn)在傷腎，所以腰酸背痛在所難免。
太陰濕土還在丑未之歲，這兩年一般都有太陰濕土的司天，所以丑未之年 一般一年到頭的水濕比較嚴(yán)重，同時(shí)太陰濕土氣候在夏天以外的季節(jié)，都表示氣溫相對(duì)較低。
少陽(yáng)相火是比少陰君火更加強(qiáng)悍的火氣，一般少陰君火可以通過(guò)除濕等方式瀉火，但是少陽(yáng)相火很多時(shí)候就需要用黃芩等瀉火了，雖然有區(qū)別，但是君火、相火還是很相似。
寅申之年，也會(huì)有少陽(yáng)相火司天，這一年普遍也會(huì)表現(xiàn)溫肺氣問(wèn)題，雖然子午之歲也有火，但是那一年主要是心病導(dǎo)致肺病，而少陽(yáng)相火則是比較純粹的肺病。
陽(yáng)明燥金屬于燥氣，所以很多時(shí)候會(huì)導(dǎo)致干旱，會(huì)導(dǎo)致津液不足，所以傷肝，現(xiàn)代雖然沒(méi)有研究表明肝炎的發(fā)病在秋季，但是古代其實(shí)將肝炎類(lèi)疾病叫做“秋呆子”，就是因?yàn)樵餁鈧烁窝躁?yáng)明燥金會(huì)導(dǎo)致燥熱內(nèi)傷，也會(huì)導(dǎo)致肝血虧虛。
陽(yáng)明燥金在秋天出現(xiàn)，也會(huì)出現(xiàn)在卯酉之歲，這兩年是陽(yáng)明燥金司天，而剛好司天之年，陽(yáng)明燥金又是三之氣，三之氣又是少陰君火，燥火在一起，夏天容易犯火災(zāi)，比如丁酉年就多處報(bào)道各種火災(zāi)。
太陽(yáng)寒水，是寒的，還是水，所以寒冷會(huì)導(dǎo)致各種傷寒疾病，五臟皆有傷寒，傷寒則氣血凝滯，會(huì)出現(xiàn)痛癥。寒傷陽(yáng)氣，所以心臟問(wèn)題也會(huì)凸顯，太陽(yáng)寒水之年，大多數(shù)問(wèn)題都是寒濕導(dǎo)致的各種問(wèn)題。
太陽(yáng)寒水在冬季，也存在于辰戌之年，辰戌之年是太陽(yáng)寒水司天，同時(shí)冬天的最后一個(gè)運(yùn)氣也是客氣為太陰濕土，所以辰戌之年的冬天會(huì)很難受。
六氣的主氣，每一年都一樣，厥陰風(fēng)木在春天，少陰君火在夏天，太陰濕土在長(zhǎng)夏，少陽(yáng)相火在秋，陽(yáng)明燥金在秋季，太陽(yáng)寒水在冬季。
但是，客氣就根據(jù)不同的年份，有不同的排列方式，一般司天之氣就是客氣的第三個(gè)氣，比如2019年是厥陰風(fēng)木司天，所以三之氣就是厥陰風(fēng)木。然后六氣根據(jù)厥陰風(fēng)木-少陰君火-太陰濕土-少陽(yáng)相火-陽(yáng)明燥金-太陽(yáng)寒水的規(guī)律排開(kāi)。
（三）五行
大多數(shù)講五行的人，喜歡將五行的源頭指向《尚書(shū)洪范》，這固然很重要，但我們知道的五行，有生克制化的五行，有時(shí)空觀念的五行，絕不是《尚書(shū)》五行所能概括的。
五行是對(duì)五星運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)和寫(xiě)照，這種規(guī)律產(chǎn)生了相克關(guān)系，有生克制化之間的轉(zhuǎn)換。因?yàn)槲逍衼?lái)自五運(yùn)，而五運(yùn)之間的關(guān)系有需要通過(guò)五行的生克制化表現(xiàn)出來(lái)，所以五運(yùn)與五行之間貌似不可分割。
五行因?yàn)槭潜容^復(fù)雜的關(guān)系，所以可以表示立體的關(guān)系，變化。五行因此不比六氣，具有很強(qiáng)的時(shí)空意義。
五行表時(shí)間，所以春夏秋冬分別對(duì)應(yīng)木火土金水等元素；五行表空間，所以東西南北中都可以以五行作為坐標(biāo)。而五行之所以表時(shí)空，所以之間可以轉(zhuǎn)換，可以轉(zhuǎn)移，挪移。
五行表時(shí)間，但是每一年都有不同的五運(yùn)，比如甲己化土，那么逢甲年就會(huì)出現(xiàn)土太過(guò)的情況，這是中運(yùn)，還有主運(yùn)和客運(yùn)。
主運(yùn)則對(duì)于每一年來(lái)說(shuō)都是木火土金水，沒(méi)有哪一年不一樣的，但是每一年因?yàn)榫邆洳煌闹羞\(yùn)，所以會(huì)有不同的主客運(yùn)的太過(guò)不及。
甲己化土，逢甲年，就會(huì)有土太過(guò)，逢己年就會(huì)有土不及，土太過(guò)與土不及都是這一年的中運(yùn)，然后以中運(yùn)推斷其他主運(yùn)客運(yùn)。
土太過(guò)往前推，則有火不及，木太過(guò)，這就是太少相生的規(guī)律性；往后推，就有金不及，有水太過(guò)，所以土太過(guò)中運(yùn)之年，主運(yùn)的分布就是：木太過(guò)，火不及，土太過(guò)，金不及，水太過(guò)。而中運(yùn)又是客運(yùn)的開(kāi)始，所以客運(yùn)則是土太過(guò)，金不及，水太過(guò)，木太過(guò)，火不及，主客運(yùn)之間的再結(jié)合在一起，就可以推斷出每個(gè)運(yùn)的氣候特點(diǎn)及疾病特點(diǎn)。
現(xiàn)在流行的五運(yùn)六氣，都沒(méi)有五運(yùn)的五步運(yùn)勢(shì)推斷，所以很多時(shí)候會(huì)不準(zhǔn)。正是因?yàn)槲暹\(yùn)的缺失，六氣之間的相互作用也被省略了，不能很好地加以綜合利用。
五運(yùn)所謂的太過(guò)不及，其實(shí)就是特色明顯與否，比如木太過(guò)主要表現(xiàn)在春天的特點(diǎn)比較突出，而木不及則代表著春天的氣息不濃重?；鹛^(guò)，則表明夏天的熱氣很明顯，而火不及則表現(xiàn)為夏天不熱。以此類(lèi)推，不管是太過(guò)，不及，都會(huì)有各種各樣的疾病產(chǎn)生，這就是“一陰一陽(yáng)之謂道”的原因所在。
六氣從陰陽(yáng)而來(lái)，之間的關(guān)系必須經(jīng)過(guò)五行的相互作用，才能達(dá)到；五運(yùn)來(lái)自五星，但是他們的轉(zhuǎn)化還是需要有一個(gè)陰陽(yáng)的太少相生。所以，不管是五運(yùn)系統(tǒng)，還是六氣系統(tǒng)，他們的內(nèi)核都包括了陰陽(yáng)與五行。
（四）太極與無(wú)極
不管是五運(yùn)還是六氣，都包括了陰陽(yáng)五行。五行有含有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)也含有五行，這就是中國(guó)的思想精髓?！盁o(wú)極而太極，太極而無(wú)極”。
無(wú)極而太極，一個(gè)沒(méi)有極限的事物中，可以找到一個(gè)太極點(diǎn)，所以說(shuō)“物物一太極”，中醫(yī)的核心就是這樣，脈象可以知道五臟六腑的不適，手診也能判斷五臟六腑的不適與問(wèn)題。每個(gè)海里都有無(wú)數(shù)個(gè)波濤，但是每個(gè)波濤之中又有很多個(gè)海。
“太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。”太極動(dòng)而生陽(yáng)，并不是說(shuō)太極可以生出陽(yáng)來(lái)，而是太極這個(gè)世界的終極，從這個(gè)絕對(duì)的主宰而下，把事物分成兩類(lèi)，一類(lèi)是陽(yáng)性的，主要是因?yàn)閯?dòng)的屬性，還有一類(lèi)是陰性的，主要是靜的屬性，動(dòng)靜之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，互相之間存在一個(gè)很好的轉(zhuǎn)換關(guān)系，但是不管如何，都有一個(gè)陰陽(yáng)屬性的分判，這就是兩儀的變化。
陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土。從哲學(xué)層次講，陰陽(yáng)的變化能夠產(chǎn)生五行的變化；太陽(yáng)的變化，有了白天黑夜，也有了春夏秋冬，即四時(shí)五行；事實(shí)上，太陽(yáng)與月亮的變化還包含了五星的變化，這也是金木水火土的變化。
以時(shí)間而論，春夏長(zhǎng)夏秋冬是一年之氣，是一年之四時(shí)，五氣順布，四時(shí)行焉。以空間而論，則東西南北中，天地之間都是五行的分布。要用時(shí)間，也要用空間，時(shí)間如流，每個(gè)人都一樣，具有同一性；空間有排異性，所以空間存在差異性。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，五行，其實(shí)就是一陰陽(yáng)也；陰陽(yáng)，一太極也；太極，本無(wú)極也。從空間上來(lái)說(shuō)，無(wú)極中有太極，太極又分陰陽(yáng)，有了陰陽(yáng)就有善惡，有善惡便有好惡，陰陽(yáng)之變，五行生焉，五行之內(nèi)，陰陽(yáng)分焉。
時(shí)間能夠統(tǒng)一差異性，空間區(qū)別同一性，時(shí)空之撰，便是宇宙之道，便是天道。
因?yàn)槲逍写嬖诓町愋裕晕迮K有虛實(shí)寒熱之別，五行之生也，各一其性。木有木性，火有火性，木火各有其用，各有其害。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝，成一氣之周流，太虛聚散，人物生焉。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮，以此有這個(gè)妙曼的世界。
還沒(méi)看懂？沒(méi)關(guān)系，可以深入了解。慶余閣最近開(kāi)始要開(kāi)班了，《易道春秋》第二期微聊班將開(kāi)始，歡迎對(duì)五運(yùn)六氣感興趣的同學(xué)進(jìn)群學(xué)習(xí)（注：收費(fèi)群，進(jìn)入請(qǐng)謹(jǐn)慎，名額有限，只取50人）。
一、主要內(nèi)容：
一是基于《周易》卜筮原理的一些基本原則解釋?zhuān)罨A(chǔ)性的知識(shí)及一些實(shí)用性的知識(shí)，比如房屋格局在什么情況下疾病不可治愈，什么情況下不藥自愈。
二是五運(yùn)系統(tǒng)，十天干對(duì)應(yīng)的主運(yùn)、客運(yùn)及推導(dǎo)過(guò)程；
三是六氣系統(tǒng)，十二地支對(duì)應(yīng)的司天、在泉，主氣，客氣及推導(dǎo)過(guò)程；
四是五行之間的生克制化關(guān)系之講解，五行生克制化是五運(yùn)六氣運(yùn)用的核心，也是最簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)。
五是培訓(xùn)班當(dāng)期所處年份的五運(yùn)六氣，比如2018年則是戊戌年的五運(yùn)六氣；
六是即時(shí)問(wèn)答，有疑問(wèn)在群里問(wèn)，都可以相互探討；
七是五運(yùn)六氣脈法，以前沒(méi)人細(xì)講過(guò)，閣主通過(guò)實(shí)踐的方式重新認(rèn)識(shí)五運(yùn)六氣脈法，也是培訓(xùn)課的重中之重。
二、具體時(shí)間
一般安排一年，每次30-60分鐘，每周一次。每年3-4月份開(kāi)始開(kāi)課，一年一期。（第一期22名學(xué)員已經(jīng)快畢業(yè)了，講義及平時(shí)文章匯集成冊(cè)也將出版）
三、費(fèi)用安排
40元每次，一年50次，一期培訓(xùn)為期一年，一年即畢業(yè)，畢業(yè)撰寫(xiě)論文，可推薦到期刊發(fā)表，一經(jīng)發(fā)表即可免費(fèi)進(jìn)入下一期繼續(xù)學(xué)習(xí)。如未能達(dá)到發(fā)表水平可繼續(xù)學(xué)習(xí)。
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