《睡睡平安之梁注論語》
枕著論語，睡出更好的自己，這里是小梁為您帶來的《睡睡平安之梁注論語》。本文內(nèi)容節(jié)選于喜馬拉雅音頻節(jié)目《睡睡平安之梁注論語》135期。
冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今女畫?！?/p>
譯：冉求說：“我不是不支持老師您所講的道，而是我能力不足呀?！笨鬃诱f：“能力不夠是到半路才停下來，現(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進?！?/p>
01
如果孔子的學生都是顏回，我們可能沒有機會聽到他的理論了
在上一篇里，孔子表揚了顏回，接著就批評冉求。顏回和冉求都是孔子最優(yōu)秀的學生，顏回安貧樂道，英年早逝；冉求是實用主義者，非常聰明，后來做了魯國季氏的家宰。季氏是一個大門閥，執(zhí)掌魯國的國柄，所以冉求其實執(zhí)掌了魯國的財務(wù)。
在這個過程中，季氏做了一些不合禮的事，比如祭泰山，泰山哪是一般家臣能祭祀的，那是天子祭祀的地方。后來季氏又做了一件事——改田賦聚民財，通過收稅手段的改變，收斂了很多民間財富，冉求不僅不勸阻，反而為其出謀劃策。
孔子對這些事深惡痛絕，甚至說冉求“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也”——冉求不是我的學生，同學們，如果你們要敲起鼓去打他，我認為也是可以的。
這時深深愛著老師的冉求，跑來跟孔子說：“非不說子之道，力不足也”——不是我不支持、不信奉老師說的這些道理，我是迫不得已的。拿人錢財替人消災(zāi)，我現(xiàn)在幫別人打工，老板要求這樣，我只是做打工仔應(yīng)該做的事而已，老師您就原諒我吧，我是很不容易的。
子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫?！瓣P(guān)于“中道而廢”有很多版本的解釋，其中有一個版本說：你不是說你力有不足嗎？如果力有不足，那就死在半路上了，顏回就是力有不足，走一半就歇那兒了。
如果你還好好活著，說明你不夠真誠，是你在內(nèi)心給自己畫了一個圈，說“這件事我能做，那件事我不能做……”所以，這不是你迫不得已、被迫無奈要做的事，就是你自己想做的。
雖然冉求被老師劈頭蓋臉地罵了一頓，但絲毫沒有妨礙他對老師的愛——后來冉求找人、出錢，努力傳播老師的思想，盡可能達到老師提倡的仁的境界，追求大道。
這是一件很有意思的事，孔子一邊表揚他最愛的學生顏回安貧樂道，一邊痛心疾首地批評事業(yè)成功但并不完全合道的學生，與此同時，他也沒有拒絕這些學生傳播他的思想。
這也是孔子的無可奈何吧，這種無可奈何，也是對學生多元化的接納。有些學生就是主張殉道；有些學生就是不靠譜、不成器，沒有達到精神上的最高境界，卻在世上獲得了成功。獲得了成功之后，還回來幫助老師傳播思想。
試想，如果孔子的學生都是顏回，我們還有機會聽到他的理論嗎？如果沒有那些事業(yè)成功的、會賺錢的、會武功的，在朝中辦事的學生，我估計孔子都被餓死了。
孔子又何嘗不知道這種尷尬呢？這就是所謂真實的人生吧。
02
生活的真相，也許真的不需要被戳穿
當我們讀《論語》的時候，跳出這句話，把自己還原到那樣一個時空中，你可以感受到什么是真實的世界嗎？
如果我們把自己投射到那個時空中，會看到另外一種無可奈何——一方面，老師在內(nèi)心真正喜歡的、認同的是顏回那樣安貧樂道的學生；另一方面，其實老師也真的需要像冉求這樣，不那么遵循他遵循的真理，在現(xiàn)實生活中生活得很好，并且還幫他傳播思想的人。
孔子就有這樣的學生，而且還真的需要他們，這該如何是好呢？其實，這就是人間的真相啊。
有人借此攻擊儒家的虛偽，但小梁認為，這恰好是孔子的偉大之處。說得好聽點兒，他能兼容并蓄、有教無類，無論什么根器，無論什么段位的學生都能包容；說得現(xiàn)實點兒，那就是為我所用——有些學生用來彰顯自己對道的熱愛，有些學生用來成就一段機緣。也許他幫我傳播思想的錢，是用我批評的方式得來的，但沒有辦法，因為這些錢最后可以用來傳播正能量。
你如何看待這種人生的無奈呢？如果你認為這是一種權(quán)宜，就會因此充滿沮喪；如果你接受這種復(fù)雜而無奈的狀況，并視它為生活的本質(zhì)，就會擁有某種坦然感。
生活的真相，也許真的不需要被戳穿。
最近有部電影叫《來電狂響》，講的是七個人吃飯的時候，都把手機交出來。很多人都覺得自己的電話里沒什么，但在吃飯的短短兩個小時內(nèi)，短信、電話，只要把內(nèi)容念出來，都帶出了每個人的種種不堪……
很多朋友看完這部電影后，都感到絕望——生活怎么是這樣的，是不是我旁邊最信賴的親人，也是這樣呢？
后來，有位朋友跟我說：“其實，作為一個成熟的人，首先得知道，這就是生活，再喜歡你、認同你的人，也許在某些生命片段也有背叛你的時刻，就有如無論你認同誰，也會不經(jīng)意地做出一些傷害他的事。
但我們一定要把他揭穿嗎？一定要把他看清楚嗎？我們?yōu)槭裁床贿x擇只看見好的部分，只看見我們能接受的部分，而刻意忽略一些不好的東西呢？”
借假修真，就是借由一些片段的假，修對生活真誠的向往，這可能就是我們在此生能做到的最積極的努力。從表面上看，這樣的態(tài)度顯得有點兒悲觀，但其實它可能才是真正的終極樂觀，或者是謹慎的、有質(zhì)量的，并且導向良好結(jié)果的樂觀。
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