商代“王為般卜”龜甲刻辭中國國家博物館藏
中華文明是世界幾大古老文明之一，在人類文明史上占有重要地位。研究人類文明的起源和發(fā)展，不能不重視研究中華文明的起源和發(fā)展。經(jīng)過長時間的探討，學術界對中華文明的一些基本問題逐漸達成了共識。下面我就講講中華文明的幾個基本特點。
中華文明的原生性
中華文明是在歐亞大陸東部產(chǎn)生的一支原生文明。近代以來，歷史學者通過對考古學、古人類學、古文字學、民族學等文獻資料的綜合研究，逐漸揭示出中華遠古歷史在我國大地上發(fā)展的基本脈絡。從目前的材料來看，至少在100萬年前，人類已經(jīng)在中國廣大的區(qū)域內活動。比如重慶巫山人距今約200萬年，云南元謀人距今約170萬年，陜西藍田公王嶺和湖北鄖縣發(fā)現(xiàn)的人類頭骨化石也都接近或早于100萬年。近幾年發(fā)現(xiàn)的一些遺址，有的也可能接近200萬年。從上述的云南元謀人、陜西藍田人等“猿人”，到廣東韶關馬壩人、山西襄汾丁村人等“古人”，再到北京山頂洞人、四川資陽人等“新人”，三個階段構成原始人類時期。
根據(jù)考古成果研究，我國稻作農(nóng)業(yè)文化可推進到1萬年前。生活在今天的人們，已經(jīng)難以想象1萬年以前祖先的生活方式。經(jīng)過仰韶文化和龍山文化時期的發(fā)展，中華文明經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過程，社會的復雜化程度更加明顯。夏、商、周時期逐漸進入高度發(fā)達的階級社會，再經(jīng)過秦、漢及其以后2000多年的封建社會的發(fā)展和衰落，中華文明走過了一個漫長的歷史過程。
在中華文明起源的研究中，夏鼐先生和蘇秉琦先生都提出過十分重要的見解。夏先生認為，文明的起源應該追溯到新石器時代。蘇先生認為中國文明的起源是一個非常復雜的過程，應該有不同的模式，有原生型，還有次生型和續(xù)生型，最后才形成以漢族為主體的多民族統(tǒng)一的國家。他們這些論述的正確性不斷被新的考古發(fā)現(xiàn)和學科研究成果所證明。
特別是考古發(fā)掘資料表明，公元前3500年前后，在我國新石器時代考古學文化中，漸漸出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象。北方地區(qū)，分布于內蒙古東南部和遼西地區(qū)的紅山文化晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了代表紅山文化最高層次的中心聚落的大型祭祀建筑群、積石冢及以玉雕龍為主的隨葬玉器群。南方地區(qū)，長江下游的杭嘉湖地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了面積達30多平方公里的浙江余杭良渚文化遺址群，遺址群中心有莫角山大型宮殿建筑基址等。這些發(fā)現(xiàn)以無可辯駁的事實說明了中華文明的原生性特征。
中華文明的可信性
我國古代文獻中，把黃帝和炎帝時期作為中國歷史的肇始期，把夏代作為第一個王朝。中華文明被認為具有五千年的歷史。作為歷史依據(jù)，見于司馬遷的《史記》。但《史記》對黃帝和炎帝乃至堯舜禹時期的記述都屬古史傳說的范疇，對夏代歷史的記載也極其簡略，很難據(jù)此全面地研究當時的歷史。
正因為如此，國內外學術界有人懷疑中國是否真正擁有五千年的文明史，部分國外學者甚至懷疑夏朝是否真正存在過。要解決這一問題，消除學術界存在的種種疑慮，僅僅依靠古代文獻是遠遠不夠的。近50年來，我國考古學取得了一系列舉世矚目的成就，大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要實物依據(jù)。
20世紀80年代，夏鼐先生在名著《中國文明的起源》中，提出了用考古學研究我國文明起源需要著重探索三種標志性遺存，即作為政治、經(jīng)濟、文化各方面活動中心的城市、文字、冶煉金屬，被稱為“文明三要素”。
一是關于城市。我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不少古代城址，其中較大規(guī)模的城址至少在仰韶文化的晚期已經(jīng)出現(xiàn)。如河南鄭州西山古城遺址、湖南澧縣城頭山古城遺址，始建距今都已超過6000年。而更多的古代城址，出現(xiàn)于稍晚的龍山時代，地點分布更為廣闊。
二是關于文字。我國發(fā)現(xiàn)最早的古代文字是商代的甲骨文和金文，這是完備而成熟的文字。在商代之前仰韶時期與龍山時期的陶器上，都發(fā)現(xiàn)有許多刻畫的符號，特別是諸如大汶口文化、良渚文化等出現(xiàn)的一些符號，普遍認為與文字有關。大汶口文化有符號的陶器，時代大約在公元前2500年左右。良渚文化陶器上和玉器上的文字，則大約出現(xiàn)在公元前3000年到公元前2300年。
三是關于冶煉金屬。在我國出現(xiàn)很早，如在陜西姜寨遺址發(fā)現(xiàn)的半圓形黃銅銅片，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的銅器；在甘肅林家遺址發(fā)現(xiàn)的小銅刀，屬于馬家窯文化，年代在公元前3000年左右，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器。
早在1959年，考古學家徐旭生先生就根據(jù)古代文獻記載的夏王朝主要活動區(qū)域進行考古調查，在河南豫西發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭遺址。經(jīng)過近50年來對遺址的發(fā)掘工作，在近4平方公里的范圍內，發(fā)現(xiàn)有縱橫交錯的道路，大型宮殿建筑遺跡，青銅器冶鑄、燒陶、制骨等手工作坊址和各類墓葬，出土了高等級的青銅禮器、玉器及各類陶器等，反映了我國歷史上真正意義上的王權形成。
1928年，我國學術機構首次組織對殷墟的發(fā)掘，考古發(fā)現(xiàn)和科學研究成果，進一步證實了文獻中只有零星記載的商王朝的存在，更使《史記·殷本紀》等文獻所載內容成為信史。殷墟出土的15余萬片甲骨，不僅證明古老的漢字是獨立起源的，還提供了我國古代獨立的文字造字法則。這對3000年以來的我國文化產(chǎn)生了根本性的影響，至今仍為世界上1/4的人口所使用。在冶煉金屬方面，殷墟是出土商代銅器最多的遺址，總數(shù)約6000件，其所展示的高度發(fā)達的創(chuàng)造文明成果的技術手段是獨有的，也充分證明了中華遠古文明的可信性，并為最終形成更為完整、系統(tǒng)的結論奠定了堅實的基礎。
(作者為故宮博物院院長)
原標題：單霽翔談中華文明的原生性和可信性
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