扁鵲姓秦，名越人，字少齊，又號(hào)盧醫(yī)。齊國(guó)渤海郡盧（今濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)）人，生于周威烈王十九年（公元前407年），卒于赧王五年（公元前310年），享年97歲，是我國(guó)歷史上第一位有正式傳記的醫(yī)家。
司馬遷在《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中云：“扁鵲者……姓秦氏，名越 人……為醫(yī)或在齊或在趙，在趙名扁鵲?！北怡o是他的尊號(hào)，可能與“靈 鵲兆喜”（《禽經(jīng)》）的說(shuō)法有關(guān)。古時(shí)趙人以鳥(niǎo)為圖騰，尊鳥(niǎo)而愛(ài)鵲，把 “鳥(niǎo)”“鵲”視為保護(hù)神，定期祭祀朝拜，以祈求好運(yùn)。因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為哪里帶去安康和喜訊，于是人們習(xí)慣把醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱(chēng)為扁鵲。秦越人以其精湛的醫(yī)術(shù)被趙人稱(chēng)為“扁鵲”。而后，這一稱(chēng)謂傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，世人皆以“扁鵲”稱(chēng)之，秦越人之名日晦而不彰。
扁鵲約自公元前386年“為人舍長(zhǎng)”，當(dāng)時(shí)精通醫(yī)術(shù)的長(zhǎng)桑君經(jīng)常留住在扁鵲做事的客館。扁鵲認(rèn)為此人與眾不同，對(duì)他熱情恭敬。同時(shí)，長(zhǎng)桑君也認(rèn)為扁鵲“非常人也”。扁鵲經(jīng)常向長(zhǎng)桑君請(qǐng)教醫(yī)學(xué)方面的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)十幾年的觀察，長(zhǎng)桑君認(rèn)為扁鵲就是自己要找的傳人，于是私下里將扁鵲叫去說(shuō)：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o恭敬地點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“敬諾?！?/p>
于是長(zhǎng)桑君從懷里取出一種藥交與扁鵲，并對(duì)他說(shuō)：“飲是以上池水（未接觸地面的露水），三十日當(dāng)知物矣?！比缓蟀炎约赫洳氐摹敖綍?shū)”全部交與扁鵲，接著頓然隱去。
扁鵲按照長(zhǎng)桑君的指點(diǎn)服了藥，三十天后果然能隔墻見(jiàn)人，透視人身的五臟六腑，從而便可以洞察人體內(nèi)的隱疾癥結(jié)。這是司馬遷筆下扁鵲拜師的傳奇故事，在民間還流著更具神秘色彩的長(zhǎng)桑君三考扁鵲的拜師故事。
扁鵲學(xué)成后（公元前374年前后），開(kāi)始深入民間行醫(yī)。其蹤跡東起齊、魯，中經(jīng)晉國(guó)，西至秦國(guó)，即今山東、河北、河南、山西、陜西等黃河中下游的廣大地區(qū)。他負(fù)笈行醫(yī)，隨俗為變，廣泛吸收和總結(jié)了前代和民間的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn).為我國(guó)最早開(kāi)創(chuàng)和總結(jié)民間醫(yī)學(xué)的醫(yī)家。
1950年，山東省微山縣兩城山出土了一批東漢浮雕畫(huà)像石，其中便有一幅扁鵲“針灸行醫(yī)圖”后來(lái)移置到曲阜孔廟，現(xiàn)在保存在大成殿東廡。畫(huà)像石長(zhǎng)84厘米，寬80厘米。畫(huà)面分上、中、下三層。中層雕刻若一個(gè)半人半鳥(niǎo)的神物，一手切脈，一手持砭針，正在為披發(fā)病人針剌。山東為東夷人聚居地，東夷人以鳥(niǎo)為圖騰。而且由于飲食習(xí)慣的原因，當(dāng)?shù)厝巳菀椎谩鞍b瘍'，適于用砭石治療。
顯然，畫(huà)中展示的正是被神化了的扁鵲形象。春秋時(shí)代，往往藥石連言，石就是砭石，即石針，是用一種特別適宜做針的石頭磨制而成。
可見(jiàn)，用砭石治療是很痛苦的。隨著生產(chǎn)工具和手工工具的變革，醫(yī)療用針也發(fā)生了變革，實(shí)現(xiàn)這一變革的便是扁鵲。扁鵲始用鐵針見(jiàn)于治虢太子病例中。許多記載或說(shuō)他“砥針礪石”，或說(shuō)他使弟子子陽(yáng)“砥針礪石”針和石對(duì)言，表明針是鐵針。扁鵲始用灸法見(jiàn)于《韓詩(shī)外傳》，扁鵲在診虢太子疾中，增讓他的弟子“子陽(yáng)灸陽(yáng)”，當(dāng)是艾為灸。因凡言“艾”或“灸”均在扁鵲之后，并且自扁鵲以艾為灸后，至漢代艾灸和針療已成為醫(yī)家的必用之物。
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扁鵲治病，常因地域不同，隨俗而變。在邯鄲，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)貗D女病多，便做了“帶下醫(yī)”（婦科醫(yī)生)；在洛陽(yáng)，見(jiàn)該地敬重老人，便以治療“耳目”等老年人疾患為主；到了咸陽(yáng)，知道秦國(guó)人最?lèi)?ài)兒童，他又在那里做了兒科大夫。可見(jiàn)，扁鵲不但有高超的綜合醫(yī)術(shù)修養(yǎng)，而且是我國(guó)醫(yī)學(xué)分科專(zhuān)門(mén)化的淵藪。
扁鵲不但醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚。他為人謙虛謹(jǐn)慎。在醫(yī)治好虢太子的病后，虢君感激地對(duì)扁鵲說(shuō)：“有先生則治，無(wú)先生則棄，捐填溝壑，長(zhǎng)終而不得反?！倍怡o則實(shí)事求是地說(shuō)；“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。”在醫(yī)療實(shí)踐中，他提出了著名的“六不治”，即：
在兩千多年后的今天，這些仍有其指導(dǎo)意義。尤其是最后一條“信巫不信醫(yī)”的提出，更是難能可貴，此條的提出，使醫(yī)學(xué)從巫術(shù)中分離出來(lái)，成為—門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。
在醫(yī)學(xué)傳授方面，扁鵲打破了前人“非其起勿受，非其真勿轉(zhuǎn)”的單線(xiàn)傳授方法，以及父子相授、“王官'世業(yè)壟斷的局面。在上文救治虢太子的病歷中，記載有“子陽(yáng)礪針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)，子豹為五分之熨”。
另外，據(jù)早于《史記》的《韓詩(shī)外傳》和稍晚于《史記》的《說(shuō)苑》記載，還有“子容搗藥，子明吹耳，子儀反神，子越扶形，子游按摩”等。說(shuō)明扁鵲公開(kāi)帶徒，廣播醫(yī)術(shù)，開(kāi)了師徒相傳的先例，把醫(yī)藥學(xué)從王官壟斷中解放了出來(lái)。
扁鵲率弟子子陽(yáng)等十余人周游列國(guó)，積累和收集了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論。著有《黃帝脈書(shū)》《扁鵲脈書(shū)》等24種。這些號(hào)稱(chēng)“古先道遺傳”的先秦時(shí)期古醫(yī)籍在漢代還流傳于世，為后世學(xué)從書(shū)或類(lèi)書(shū)的形成奠定了基礎(chǔ)，現(xiàn)多佚失，流傳下來(lái)的僅有《黃帝八十一難經(jīng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《難經(jīng)》，也有人認(rèn)為是后世扁鵲學(xué)派的著作)。
《難經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之一，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱(chēng)“內(nèi)難”：《難經(jīng)》創(chuàng)立了命門(mén)、元?dú)?、三焦整體說(shuō)和獨(dú)取寸口診脈法，補(bǔ)充和發(fā)展了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)及奇經(jīng)八脈理論，并首次提出了八會(huì)穴，豐富了原穴，填補(bǔ)了《內(nèi)經(jīng)》的不足。
由于肩鵲醫(yī)術(shù)商超、醫(yī)德商尚，深受人民的愛(ài)戴，遭到了當(dāng)時(shí)秦國(guó)太醫(yī)令李醯的妒忌。公元前310年，扁鵲為秦武王唯一的兒子治療麻疹，李醯要求二人各治半邊。扁鵲的在太子肚子針了幾下，又讓太子喝了一副湯藥，不到半個(gè)時(shí)辰，那半邊身體的麻疹便全消了。
李醯本想刁難扁鵲,不想扁鵲還真治好了。倒是他自己在那兒束手無(wú)策，很是難堪。于是李醯惱羞成怒，派人埋伏在扁鵲回去的路上，殺害了扁鵲。此處因而得名伏道村。
這首詩(shī)概括了扁鵲的一生，同時(shí)也寄托了人們對(duì)他的哀思。千百年來(lái)，為了表達(dá)對(duì)他的愛(ài)戴和崇敬，在其行醫(yī)經(jīng)過(guò)的共約四千華里的路涂上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、筑廟宇、奉香火。他的墓廟分布在山東、河北、河南、山西、陜西五個(gè)省區(qū)的十余處地方，足見(jiàn)他在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的突出貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。難怪司馬遷在《史記 》中說(shuō)：“扁鵲的言醫(yī)，守?cái)?shù)精明，為方者宗，后世循序，弗能易也。”
扁鵲作為一位醫(yī)藥學(xué)家，影響之深遠(yuǎn)，在中外歷史上都是罕見(jiàn)的。日本醫(yī)界對(duì)其著作《難經(jīng)》有多家注述；美國(guó)把扁鵲寫(xiě)入外科的教科書(shū)；阿拉伯醫(yī)圣阿維森納的醫(yī)典中收載了《難經(jīng)》中有關(guān)脈學(xué)的論述；中國(guó)國(guó)家郵政局于2002年發(fā)行了一套選題為“古代科學(xué)家”的特種郵票，扁鵲位列其中。
由于扁鵲在學(xué)術(shù)上有重大貢獻(xiàn)，有其獨(dú)創(chuàng)之“學(xué)”，也有親傳弟子和更多的私淑弟子，其學(xué)世代相傳，形成了我國(guó)歷史上最早的醫(yī)學(xué)學(xué)派一扁鵲學(xué)派。扁鵲學(xué)派是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期影響最大的學(xué)派。長(zhǎng)桑君、扁鵲及其弟子這一醫(yī)療群體為中醫(yī)脈學(xué)、針灸、方藥等諸多方面奠定了 臨床和理論基礎(chǔ)。
西漢時(shí)期的公乘陽(yáng)慶、淳于意、馮信等十余人及東漢程高、郭玉、華佗、張仲景等又形成了一個(gè)醫(yī)學(xué)群體，使扁鵲學(xué)派得到進(jìn)一步的發(fā)展。南北朝世醫(yī)徐氏，自名醫(yī)徐熙始，亙八代之久，世代名醫(yī)輩出，醫(yī)學(xué)著作眾多，使扁鵲學(xué)派得到進(jìn)一步的發(fā)展。
從春秋末年扁鵲學(xué)派的創(chuàng)立至西漢末年扁鵲學(xué)派的醫(yī)經(jīng)和經(jīng)方錄入《七略》，為時(shí)約500年，是扁鵲學(xué)派的前期；從東漢至南宋初年竇材著《扁鵲心書(shū)》，為時(shí)約1100年，是扁鵲學(xué)派的后期。
其前期的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了脈學(xué)，奠定了四診的基礎(chǔ)；開(kāi)創(chuàng)了中藥學(xué)（扁鵲弟子子儀著有《子儀木草經(jīng)》，是本草學(xué)的創(chuàng)始人)；在臨床各科的治療上都取得了很大成績(jī)，為中醫(yī)學(xué)理論體系的形成做出了十分重要的貢獻(xiàn)。其后期的一個(gè)非常重大的貢獻(xiàn)就是把脈法由遍身診發(fā)展為“獨(dú)取寸口”?！峨y經(jīng)》提倡獨(dú)取寸口，幾千年來(lái)成為定法，行之有驗(yàn)，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中實(shí)為莫大之貢獻(xiàn)。
主 編：陸 翔
責(zé)任編輯：蘇雪貞
美術(shù)編輯：朱麗莉
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