嗩吶是流傳于中國(guó)二十余個(gè)民族的雙簧氣鳴樂(lè)器之一。自唐代嗩吶由波斯、阿拉伯半島一帶傳入中國(guó)之后，經(jīng)歷代嗩吶藝人（包括軍中樂(lè)手和宮廷樂(lè)工）的不斷提高和完善，從豐厚而璀璨的中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化寶庫(kù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，使嗩吶音樂(lè)的情韻、格律和表演形式逐漸衍變?yōu)橹袊?guó)人民喜愛(ài)的民族器樂(lè)藝術(shù)。
西域嗩吶于一千余年前的唐代傳入中國(guó)。有關(guān)嗩吶的歷史、形制、功用及演奏，在明代已有十分明晰細(xì)致的文字記述。
明代徐渭（1521～1593）在《南詞敘錄》中載：“……喇叭、鎖吶之流，并其器皆金、元遺物矣。”明（嘉靖年間）王圻著《三才圖會(huì)》中載：“鎖吶，其制如喇叭，七孔，首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當(dāng)是軍中之樂(lè)也，今民間多用之。”嗩吶作為“軍中之樂(lè)”，明時(shí)已較普遍。明代戚繼光（1528～1587）在其《練兵實(shí)紀(jì)》中列了個(gè)清道圖，即將領(lǐng)出巡時(shí)為其開(kāi)道的儀仗隊(duì)，從排列有序的儀仗隊(duì)來(lái)看，除有手執(zhí)幡旗和兵器的士兵外，還有吹奏嗩吶、笙、管、孛羅、頭號(hào)以及敲擊金鼓、點(diǎn)子鼓、云鼓、鈸鼓、小鼓、金的樂(lè)手。一路鳴金開(kāi)道，鼓樂(lè)齊鳴，以壯聲威。明人張岱在其《陶庵夢(mèng)記》中載：“天暝日上，鼓吹千百處，大吹大鐳，十翻鑼鼓，漁陽(yáng)（今北京密云縣西南）摻過(guò)，動(dòng)地天翻、雷轟鼎沸、呼叫不聞?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)民間鼓吹樂(lè)所形成的熱鬧氣氛和火熱的活動(dòng)情景。明正德年間（1506～1521），王磐在其《朝天子·詠喇叭》一詞中寫道：“喇叭，鎖那，曲兒小腔兒大。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的嗩吶音量雖宏大，但吹奏的樂(lè)曲似為曲牌小令、市井民謠之類的小曲，吹奏技術(shù)并不復(fù)雜。
清代的各種民俗活動(dòng)，如婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、迎神賽會(huì)、求神祭祀等，都要雇用鼓吹樂(lè)隊(duì)為其演奏，以示隆重。伴隨節(jié)日中的民間歌舞、游藝和競(jìng)賽活動(dòng)，如春節(jié)至元宵節(jié)期間的燈會(huì)、廟會(huì)、社火活動(dòng)中的跳秧歌、跑旱船、踩高蹺、扛背工、舞龍戲獅；端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽；維吾爾族的肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)中的廣場(chǎng)舞蹈；瑤族的盤王節(jié)、土家族的“正月堂”“三月堂”；回族的古爾邦節(jié)（又稱宰牲節(jié)）等節(jié)日活動(dòng)中的舞蹈表演，都用嗩吶（或鑼鼓）伴奏助興，鼓勁助威。漢族的春節(jié)期間，北方眾多鼓吹樂(lè)隊(duì)多借機(jī)競(jìng)相出動(dòng)，除為歌舞和游藝表演伴奏外，還各擺“擂臺(tái)”，對(duì)棚競(jìng)技，使節(jié)日紅紅火火，熱鬧和祥。
紛繁的民俗活動(dòng)，構(gòu)成了嗩吶音樂(lè)賴以生存和發(fā)展的文化生態(tài)。以民俗活動(dòng)為服務(wù)對(duì)象的鼓吹樂(lè)隊(duì)，如鼓樂(lè)班、棚鋪、轎房、八音會(huì)、吹歌會(huì)、彩亭店以及三五人組成的鼓樂(lè)組等，在全國(guó)城鄉(xiāng)星羅棋布。這些樂(lè)隊(duì)一般是職業(yè)性的，其成員多為家傳、師傳的民間藝人。也有半職業(yè)性的，則由能吹會(huì)打的農(nóng)民組成，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)受雇于民俗活動(dòng)服務(wù)，或于街頭巷尾，村莊院落吹吹打打，自?shī)蕣嗜恕?/p>
嗩吶大量地運(yùn)用于民間戲曲，為其表演過(guò)場(chǎng)營(yíng)造氣氛。如：流傳于魯、豫、冀的大弦戲，廣東海豐、陸豐的正字戲，東北的蹦蹦戲（即今“二人轉(zhuǎn)”）等；京劇中的“嗩吶二簧”，晉劇中的“娃娃腔”“羅羅腔”，川劇中的“老調(diào)”“望山猴”等曲牌，還以嗩吶為主要伴奏樂(lè)器。嗩吶的獨(dú)特音色，使這些劇種的音樂(lè)或聲樂(lè)曲牌的情韻別具風(fēng)采。
嗩吶還運(yùn)用于清代宮廷中為宴飲、巡游、祭祀等活動(dòng)服務(wù)的樂(lè)隊(duì)和儀仗隊(duì)，從《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)一》《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)十》《清朝通典·樂(lè)四》等典籍中記載的各種儀仗隊(duì)所用樂(lè)器編制來(lái)看，嗩吶少則4支，多則8支，以其數(shù)量和音量而言，嗩吶是儀仗樂(lè)隊(duì)中的主要樂(lè)器，在清宮儀仗音樂(lè)和宴樂(lè)中占有顯著地位。
民國(guó)時(shí)期，流傳于中國(guó)各地區(qū)、各民族的嗩吶藝術(shù)，由于人文、地理、風(fēng)俗和語(yǔ)言等諸多方面的不同，形成了藝術(shù)和審美意識(shí)上的差異，在藝術(shù)風(fēng)格、音樂(lè)情趣和表現(xiàn)方式上，呈現(xiàn)出色彩繽紛、千姿百態(tài)的紛繁現(xiàn)象。在藝術(shù)風(fēng)格上，南方地區(qū)以明麗、舒雅而委婉的風(fēng)韻見(jiàn)長(zhǎng)，北方地區(qū)則以粗獷、剛勁而豪爽的格調(diào)著稱。其中魯、豫、皖、蘇4省的嗩吶藝術(shù)更具特色，如魯西南的《開(kāi)門》《笛攪》；皖東北的《絞句子》《凡字調(diào)》；豫東的《抬花轎》《云里摸》（又稱《云里悠》）等。這些曲目所用技巧少則7～8種，多則10余種，所形成的多種變體，通過(guò)加花變奏，使音樂(lè)情趣不斷翻新，樂(lè)曲篇幅因此增長(zhǎng)。此外，山西、河北的大型吹打樂(lè)也別具風(fēng)采。如山西“八音會(huì)”的《大得勝》、雁北的“八大套”，河北“吹歌會(huì)”的《將軍令》《備馬令》《淘金令》《東方贊》等。這些由若干曲牌聯(lián)綴而成的吹打樂(lè)，以鑼鼓點(diǎn)（或鑼鼓曲牌）起興和間奏，形成鼓吹輪番演奏，演繹出氣勢(shì)宏大、熱烈歡騰的音樂(lè)效果。其他各地區(qū)的嗩吶音樂(lè)也具有獨(dú)特風(fēng)韻。廣東音樂(lè)和潮州弦詩(shī)樂(lè)中的嗩吶演奏，顯得溫秀而優(yōu)雅；蘇南吹打中的嗩吶演奏，氣氛古樸而雄?。辉颇习鬃鍐顓纫魳?lè)，以其一吹到底的循環(huán)換氣和連綿委婉的音調(diào)，感心動(dòng)耳，蕩氣回腸；以鼓伴奏的新疆嗩吶音樂(lè)，演示出熱烈、歡暢的情調(diào)；陜北嗩吶音樂(lè)中的微降si；維吾爾族鼓吹樂(lè)中繁復(fù)的節(jié)拍變換和獨(dú)特的音韻等，無(wú)不顯示嗩吶藝術(shù)所表現(xiàn)出的地域特征和民族個(gè)性。
嗩吶音樂(lè)在其發(fā)展進(jìn)程中，有豐富的曲目積累，如《柳青娘》《萬(wàn)年歡》《迎仙客》等，當(dāng)屬唐代大曲遺存；《滿庭芳》《楊柳枝》等，源于唐詞聲樂(lè)曲牌；《水龍吟》《點(diǎn)絳唇》《小桃紅》《一枝花》等來(lái)自宋詞聲樂(lè)曲牌；《普天樂(lè)》《新水令》《集賢賓》《一枝花》等大量曲目，直接移植于戲曲器樂(lè)曲牌；而《小放牛》《送情郎》《對(duì)花》《孟姜女》《五哥放羊》《茉莉花》《秋收》《三十里鋪》《大姑娘美》《鋸大缸》等由民間歌曲演化為同名嗩吶曲。而湖南苗族、瑤族、土家族、侗族的嗩吶曲，大多也來(lái)自當(dāng)?shù)氐拿窀?。嗩吶藝人運(yùn)用了不同的技巧將旋律加花，或以變換吹奏等手法進(jìn)行加工，從而將民眾喜聞樂(lè)聽(tīng)的聲樂(lè)體裁的民歌衍變?yōu)槠鳂?lè)體裁的嗩吶曲。從著名嗩吶演奏家任同祥演奏的《平調(diào)娃娃》《駐云飛》《下調(diào)駐馬亭》《花調(diào)長(zhǎng)彥歌》等多首樂(lè)曲，可以看出嗩吶演奏者如何將戲曲聲樂(lè)曲牌演化為嗩吶曲的端倪。這些樂(lè)曲原為山東柳子戲聲樂(lè)曲牌，演奏者根據(jù)嗩吶演奏的特點(diǎn)將柳子戲唱腔和過(guò)門融為一體，并在原曲牌旋律基礎(chǔ)上運(yùn)用嗩吶技巧進(jìn)行加花，使其演化為既有柳子戲風(fēng)味，又有別于原曲牌面貌的嗩吶曲。
自古以來(lái)，嗩吶民間藝人的社會(huì)地位都很低微，然而，他們用勞動(dòng)和智慧所創(chuàng)造出優(yōu)美的嗩吶音樂(lè)，卻是民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化寶庫(kù)中一份珍貴的財(cái)富。
1949年中華人民共和國(guó)建立之后，在政府的扶持和嗩吶藝術(shù)工作者的不斷開(kāi)拓、奮力發(fā)展的共同努力下，過(guò)去以民俗活動(dòng)為依托而生存的嗩吶藝術(shù)，以全新的面貌展示在世人面前，并且在藝術(shù)表演、傳統(tǒng)音樂(lè)挖掘整理、樂(lè)曲創(chuàng)編、嗩吶教學(xué)、技術(shù)開(kāi)發(fā)、學(xué)術(shù)論著等諸多領(lǐng)域，取得了巨大的成績(jī)。1949年以來(lái)嗩吶音樂(lè)的發(fā)展與演變，大致分以下3個(gè)階段：
①1949～1966年。1952～1956年，在國(guó)家舉辦的一系列民族民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演中，涌現(xiàn)了一大批民族音樂(lè)優(yōu)秀人才，如嗩吶演奏家趙春亭、任同祥、尹二文、魏永堂、袁子文、朱生娃等。1956年任同祥演奏的《百鳥朝鳳》在第二屆世界青年聯(lián)歡節(jié)榮獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢菃顓人囆g(shù)首次跨出國(guó)門。1956年胡海泉在“第一屆全國(guó)音樂(lè)周”演奏的嗩吶協(xié)奏曲《歡慶勝利》，是專業(yè)作曲家首次為嗩吶創(chuàng)作的反映當(dāng)代人民思想感情的樂(lè)曲。1957年郝玉岐在“第二屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演”中演奏的《全家?！?，得到了音樂(lè)界的關(guān)注。與此同時(shí)，各地區(qū)還涌現(xiàn)出一批具有代表性的優(yōu)秀演奏家，如河北的趙春峰、劉長(zhǎng)勝、王金山；安徽的劉鳳鳴、劉鳳桐；河南的許敬之；東北的王文洲、王維明；山西的胡金泉、李貴和等。這些演奏家于50年代陸續(xù)在音樂(lè)院?；蛩囆g(shù)團(tuán)體任職，成為嗩吶藝術(shù)日后發(fā)展的基礎(chǔ)力量，在藝術(shù)表演、培育新人、發(fā)掘傳統(tǒng)音樂(lè)等方面都做出了很大的貢獻(xiàn)。
自1956年中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等藝術(shù)院校建立民樂(lè)系并設(shè)立嗩吶演奏專業(yè)以來(lái)，技藝出眾、造詣精深的嗩吶演奏家如趙春亭、趙春峰、任同祥、孫玉秀、郭景明、劉長(zhǎng)勝、袁子文、劉鳳鳴等都先后受聘和任教于各藝術(shù)院校。1960年趙春峰與陳家齊合編了中央音樂(lè)學(xué)院《嗩吶教程》和《嗩吶曲選》后，其他藝術(shù)院校也陸續(xù)編寫了不少嗩吶教材。這些教材改變了過(guò)去嗩吶教學(xué)的隨意性，努力建立了規(guī)范化、系統(tǒng)化教學(xué)方式，從而提高了教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的嗩吶人才。如：陳家齊、范國(guó)忠、仲冬和、焦杰、吳安民、左繼承、丁懷成、羅立群、劉英等，都成了嗩吶藝術(shù)發(fā)展的中堅(jiān)力量。
這一時(shí)期產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的反映新時(shí)代氣息的嗩吶樂(lè)曲，如《節(jié)日》《迎春曲》《麥?zhǔn)彰Α贰断矐c豐收》《滿堂紅》《開(kāi)門紅》《豐收樂(lè)》（吹打樂(lè)）、《一枝花》《慶豐收》《淮北風(fēng)光》《歡樂(lè)的農(nóng)村》《歡慶》《朝陽(yáng)溝是個(gè)好地方》《社慶》《九龍江畔慶豐收》《歡慶勝利》《公社一片新氣象》等。新作品推動(dòng)了演奏技巧的創(chuàng)新，趙春亭獨(dú)創(chuàng)的“簫音”（即以酷似簫的音色演奏嗩吶，具有靜謐柔美之感）、“三弦音”（在吹奏簫音時(shí)加上“彈舌音”，具有三弦彈奏的詼諧之趣）、“氣拱音”等技巧，拓寬了嗩吶音樂(lè)的表現(xiàn)力。
自20世紀(jì)50年代末，以濟(jì)南前衛(wèi)歌舞團(tuán)和中央廣播民族樂(lè)團(tuán)為代表，對(duì)中、低音嗩吶進(jìn)行了加鍵化改革，使中、低音嗩吶易于變化音和轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)的演奏，拓寬了嗩吶聲部的音域，加強(qiáng)了嗩吶組合系列的表現(xiàn)力，從而使之在民族管弦樂(lè)隊(duì)中具有舉足輕重的作用。
②1966～1976年。這一特殊歷史階段不乏優(yōu)秀的嗩吶作品，如《山村來(lái)了售貨員》《紅旗渠上紅旗揚(yáng)》《夸公社》《鐵牛開(kāi)進(jìn)山區(qū)來(lái)》《送糧路上唱豐收》《大寨田里駕鐵?！贰赌阕肺亿s學(xué)大寨》等。特別是郝玉岐改編并演奏的《草原上的紅衛(wèi)兵見(jiàn)到了毛主席》，不僅細(xì)膩出色地模仿了馬頭琴的歌唱性慢板，還巧妙地運(yùn)用嗩吶所擅長(zhǎng)的滑音，將蒙古族音樂(lè)特有的大六度下滑音型演奏得惟妙惟肖。這些作品在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上所賦予技巧和音韻的拓新發(fā)展，給新一代嗩吶演奏家以良好的啟迪。
③1976年以來(lái)嗩吶音樂(lè)的發(fā)展。70年代末創(chuàng)作的如《喜慶勝利》《喜報(bào)》《敲起鑼鼓慶勝利》《勝利秧歌》等作品，反映了廣大民眾在經(jīng)歷了“文化大革命”后重新燃起對(duì)生活的熱情和希望。1982年在全國(guó)民族器樂(lè)獨(dú)奏觀摩會(huì)演中涌現(xiàn)出不少嗩吶新作，如《唱起豫調(diào)慶豐收》《二人轉(zhuǎn)牌子曲》《山鄉(xiāng)之夜》《山鄉(xiāng)春》《天府好》《二人轉(zhuǎn)牌子曲》《喜報(bào)》等。1993年在全國(guó)民族管弦樂(lè)展播評(píng)選中，周東朝作曲并演奏的嗩吶曲《黃土情》獲一等獎(jiǎng)，朱維德、朱維英創(chuàng)作的嗩吶曲《歡樂(lè)的日子》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1949年以來(lái)嗩吶音樂(lè)的創(chuàng)作多是以農(nóng)耕文化為題材，多以“快、慢、快”或“慢、快、慢”的三段體為主要曲式結(jié)構(gòu)，同時(shí)注重多種演奏技巧的開(kāi)發(fā)，為嗩吶音樂(lè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。70年代末，專業(yè)作曲家的參與對(duì)嗩吶音樂(lè)的創(chuàng)作和嗩吶演奏藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的意義。1978年朱毅根據(jù)歷史題材創(chuàng)作的嗩吶協(xié)奏曲《霸王別姬》，生動(dòng)而細(xì)致地描繪了西楚霸王與愛(ài)妾在危難之際的生死離別。80年代，石松創(chuàng)作的嗩吶協(xié)奏曲《白、紅、藍(lán)——嗩吶、打擊樂(lè)與人聲》，力圖從深層次挖掘人們內(nèi)心對(duì)生活的感受。在“白”的部分里，作者利用嗩吶和打擊樂(lè)的渲染，把悲涼、凄切的氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致；在“紅”的部分里，一種婚嫁的喜氣，隨著音樂(lè)發(fā)展所出現(xiàn)的大量的臨時(shí)變音和不穩(wěn)定的調(diào)性游移，最后被包裹在哀婉之中。1989年由朱踐耳創(chuàng)作的嗩吶協(xié)奏曲《天樂(lè)》，在全國(guó)第8屆交響樂(lè)比賽中獲作品三等獎(jiǎng)。樂(lè)曲中自由而頻繁的離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)，灑脫而富有激情的旋律展衍，不同節(jié)拍的自然轉(zhuǎn)換，豐富的音色變化和力度對(duì)比，以及給演奏者于不拘音高的自由發(fā)揮，使音樂(lè)跌宕起伏充滿活力。該曲既充滿了民間風(fēng)情，又體現(xiàn)了新的創(chuàng)作意識(shí)，是拓新嗩吶藝術(shù)的一次有意義的探索。1988年秦文琛創(chuàng)作了嗩吶協(xié)奏曲《喚鳳》。作者因3幅畫而突發(fā)靈感，以潑墨寫意的作畫手法，成功地描繪了鳳凰涅槃的傳說(shuō)。樂(lè)曲摒棄了嗩吶音樂(lè)慣用的線性旋律的表現(xiàn)手法，代之以一種模糊而奇特的手段，營(yíng)造出一種高雅而深邃的音樂(lè)意境，使人們?cè)诹鲃?dòng)的音樂(lè)中領(lǐng)略音樂(lè)的神韻和內(nèi)涵。這些探索性的作品，積極地推動(dòng)了嗩吶音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)和演奏技巧的發(fā)展。
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