一、知人善任之高明演員——?jiǎng)?br> 正所謂亂世出英雄，假如劉備生在太平盛世，估計(jì)他會(huì)繼續(xù)先人衰敗的軌跡，一生以織履為計(jì)，窮困潦倒。劉皇叔可謂生不逢時(shí)又生逢其時(shí)，說(shuō)其生不逢時(shí)是由于其先輩官越做越小，到他只是一介平民，無(wú)怪乎面對(duì)著張翼德只能長(zhǎng)吁短嘆，空有一身抱負(fù)無(wú)處施展，說(shuō)其生逢其時(shí)是由于東漢王朝日漸式微，先是宦官作亂，后是奸賊當(dāng)?shù)?，才讓“織履小兒”搖身一變?yōu)椤皠⒒适濉薄?br> 善于捕捉和把握機(jī)會(huì)，知人善任，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是其最終成就三分天下，雄居西蜀的重要原因?！芭P龍、鳳雛得一者，可安天下”，一定程度上是曹操成全了劉備，正因?yàn)椤吧碓诓軤I(yíng)心在漢”的徐庶回馬薦諸葛，才有了劉備的“三顧茅廬”。各路諸侯，知道“臥龍、鳳雛”者應(yīng)該不在少數(shù)，可是只有劉備會(huì)有“三顧茅廬”之舉，盡管存在著“病急亂投醫(yī)”之嫌，仍充分說(shuō)明這位玄德公是非常善于捕捉和把握機(jī)會(huì)的。這從另一個(gè)方面還反映出劉備善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正是徐庶投靠劉備后打的幾場(chǎng)勝仗，讓其意識(shí)到出色的謀士的重要性，才會(huì)讓其不顧結(jié)拜兄弟的滿腹牢騷而三顧茅廬，請(qǐng)孔明出山了。
劉備文不過(guò)孔明，武不過(guò)關(guān)羽、張飛、趙云等“五虎上將”，可是他能將其牢牢地團(tuán)結(jié)在自己的周圍，這和他知人善任，善于籠絡(luò)人心，深諳領(lǐng)導(dǎo)之術(shù)是有很大關(guān)系的。因?yàn)橹馈暗萌诵恼叩锰煜隆保艜?huì)帶著百姓逃亡；因?yàn)橹馈耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，才會(huì)出其名言“兄弟如手足，妻子如衣服”。甚至龐統(tǒng)之死于落鳳坡，和劉備的籠人之術(shù)都有很大的干系，一匹“騎則妨主”的的盧白寶馬，劉備騎則馬越檀溪，龐統(tǒng)騎則招來(lái)弓箭無(wú)數(shù)，慘死于落鳳坡下，臨死仍不忘主公贈(zèng)馬之恩，提攜之重。
劉備之知人善任還有一例可為佐證，那就是臨死托孤于諸葛亮?xí)r，對(duì)馬謖的“名不符其實(shí)”的評(píng)價(jià)，足見(jiàn)其眼光之獨(dú)到。智力遠(yuǎn)在其上的孔明，在馬謖失街亭后，后悔不迭 “未聽(tīng)先主之言，招此大敗”。
之所以說(shuō)劉備是位高明的演員，至少有四個(gè)場(chǎng)景可為其證：一是桃園結(jié)義前在張飛宅院中的一番哭訴，在最關(guān)鍵的時(shí)候亮出其皇族后裔的身份，致使張飛變賣所有家當(dāng)招兵買馬和關(guān)羽一道追隨其東征西戰(zhàn)，成其霸業(yè)；二是與曹操煮酒論英雄時(shí)，當(dāng)曹操道出“天下英雄，惟使君與操耳！”時(shí)，將筷子驚落于地，而故意在曹操面前示弱，以懼雷電掩飾而過(guò)；三是趙云萬(wàn)軍中將阿斗救回，劉備將其擲于被迫隨之下跪的趙云手中，“險(xiǎn)使我損一大將也！”，大大撫慰了部下之心，其力道之精妙，演技之高超，不得不讓人佩服；四是魯肅討荊洲時(shí)，裝聾作啞，哭哭啼啼，與諸葛亮共同上演了一場(chǎng)精彩絕倫的雙簧戲。
二、一代“奸”雄，一生疑神疑鬼——曹操
“說(shuō)曹操，曹操到”，這句話之所以是曹操，而非其它人名，個(gè)中端倪，不言自明。特定的時(shí)期產(chǎn)生特定的歷史人物，將奸雄的帽子扣在曹操頭上，對(duì)他來(lái)說(shuō)未免有點(diǎn)冤屈，畢竟他對(duì)結(jié)束三國(guó)鼎立，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，最后一統(tǒng)江山還是頗有貢獻(xiàn)的，但從《三國(guó)演義》作為一部經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的歷史題材小說(shuō)來(lái)說(shuō)，曹操不做奸雄，誰(shuí)做奸雄？
曹操和董卓掌控朝權(quán)的方式大同小異，就是利用天子的弱勢(shì)，而不改變天子的地位，朝中大臣則“順我者昌，逆我者亡”。而兩個(gè)人最終的結(jié)果卻大相徑庭，前者“挾天子以令諸侯”，后者“挾天子以怒諸侯”，前者大權(quán)獨(dú)攬，后者死無(wú)完尸。造成如此巨大的反差，最重要的原因就在于在收服人心上，后者與前者比，手段之技巧差之千里。同樣是鐵腕，前者只對(duì)大臣，不對(duì)百姓；后者對(duì)百姓也燒殺劫掠，招致朝野上下，討伐聲聲。
“得人心者得天下”，大凡走上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人崗位的人大都深諳此道。曹操能走到當(dāng)上“一人之下，萬(wàn)人之上”的丞相的地步，何況這“一人”還是空架子，和他廣攬人心是分不開(kāi)的。曹操幾次被殺得丟盔卸甲，被逼于絕境而總是能奇跡般生還，得益于他手下有眾多死死追隨的武將和謀士，連諸葛亮都算定天不亡曹操，將順?biāo)饲樗团c關(guān)羽，在華容小道放跑曹操一干人等。
中原乃兵家必爭(zhēng)之地，奪取中原非等閑之輩所能為之，曹操斬呂布，是呂布有勇無(wú)謀，以少勝多取勝袁紹則是因?yàn)椴懿贈(zèng)Q斷能力高于袁紹。曹操非常善于聽(tīng)取和采納帳下謀士的意見(jiàn)，在意見(jiàn)不一時(shí)，自己能做出正確的決斷，因而每次身處險(xiǎn)境時(shí)，總有謀士能獻(xiàn)上良策，逢兇化吉。而袁紹則不然，優(yōu)柔寡斷，良莠不分。因此，中原姓曹而非袁，就在情理之中了。
曹操還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是愛(ài)惜人才。因?yàn)檫@點(diǎn)，關(guān)羽才會(huì)不顧自己立下的軍令狀，放其一條生路，間接救了自己的命，因?yàn)檫@點(diǎn)，趙云才能在萬(wàn)軍中救回阿斗，否則兩人早已萬(wàn)箭穿心，直接救了劉阿斗的命。不過(guò)也有例外，那就是主簿楊修，一個(gè)能洞察曹操心思的人，可惜太過(guò)張狂，這次曹操是直接要了他的命。
總而言之，論文才武略，曹操在三國(guó)時(shí)期也算是個(gè)頂尖人物，可惜的是他要搶班奪權(quán)，尤其是要奪大漢王朝的權(quán)，盡管他從來(lái)沒(méi)說(shuō)要做皇帝，奸雄乃至奸賊的帽子扣在他頭上也就理所當(dāng)然了。
曹操一生多疑，因?yàn)檫@一點(diǎn)，許多人屈死于他之手。“寧我負(fù)天下人，勿讓天下人負(fù)我”，是其多疑人性弱點(diǎn)的生動(dòng)寫(xiě)照。一家老小在他的疑心之下全部變成刀下冤魂。而“吾夢(mèng)中好殺人”，則是其生性多疑的經(jīng)典寫(xiě)照，讓其帳前下人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惶惶不可終日。而由于其多疑的性格，不相信在當(dāng)時(shí)讓人覺(jué)得匪夷所思的高超醫(yī)術(shù)，讓一代神醫(yī)華佗命喪黃泉，曹操本人也少活了很多年。
三、重情重義，心高氣傲，大將風(fēng)范——關(guān)羽
一把青龍偃月刀，紅臉、美髯，武藝超群，胸懷韜略之才，三國(guó)中像關(guān)羽此等人物當(dāng)屬鳳毛麟角。論武藝，在三國(guó)諸多名將中可列三甲之內(nèi)，估計(jì)只稍遜于呂布，溫酒斬華雄，斬顏良、誅文丑，這三人皆一等一的名將，關(guān)羽談笑間就身首異處，其武藝可見(jiàn)一斑；論韜略，關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)，除了要有超人的膽魄外，沒(méi)有縝密的部署與安排，焉能全身而退？諸葛孔明敢將獨(dú)守荊洲的重任交與關(guān)羽，難道僅僅因?yàn)殛P(guān)羽驍勇善戰(zhàn)？！而最能體現(xiàn)關(guān)羽指揮大型戰(zhàn)役能力的則是圍樊城，水淹七軍這場(chǎng)經(jīng)典戰(zhàn)役，關(guān)羽將曹仁圍困于樊城后，曹操先后派滿寵、于禁、徐晃、趙儼、徐商、呂建、殷署、朱蓋、張遼、裴潛、呂貢等共11人參與這場(chǎng)戰(zhàn)斗，關(guān)羽指揮4萬(wàn)荊洲軍，與曹操12萬(wàn)兵馬周旋，水淹七軍，降于禁、斬龐德，無(wú)論進(jìn)攻與撤退，皆能井然有序，頗具大將風(fēng)范。
體現(xiàn)關(guān)羽重情重義的人性一面，可以從關(guān)羽和下面幾個(gè)人的關(guān)系之中找尋答案。一是和劉備、張飛，三人桃園結(jié)義，“寢則同床，恩若兄弟”，關(guān)羽棄曹尋備時(shí)說(shuō)：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之”，劉、關(guān)、張三人的關(guān)系，如同父子兄弟之情深義篤；二是和張遼，關(guān)羽非常欣賞張遼的忠義之舉，他第一次也是唯一的一次向曹操請(qǐng)求刀下留人，就是為了張遼。正由于關(guān)羽本身重情重義，平常人對(duì)他來(lái)說(shuō)都不屑一顧，而惟獨(dú)對(duì)像張遼這樣的忠義之士才會(huì)刮目相看。體現(xiàn)關(guān)羽重情重義最經(jīng)典的一幕場(chǎng)景：周郎火燒赤壁，曹操倉(cāng)皇出逃，幾番長(zhǎng)笑，幾番追殺，最后以疲憊之師行至華容小道，仍不思悔改，一陣狂笑，引來(lái)關(guān)羽橫刀立馬，曹操以敗軍之帥的身份，苦苦哀求，怎奈關(guān)羽軍師面前，立下軍令狀，誓捉曹操，幾番猶豫，仍以“斬顏良、誅文丑，解白馬之圍，已報(bào)君恩”回之，關(guān)鍵時(shí)刻正是張遼痛哭流涕，訴說(shuō)舊誼，關(guān)羽惟有閉目長(zhǎng)嘆，側(cè)馬讓之。
大凡有本事的人身上都有一股傲氣，關(guān)羽一身的本領(lǐng)，就更有資本顯示這身傲骨了?！度龂?guó)演義》中，關(guān)羽在任何重大場(chǎng)合，站在劉備身后，總是瞇起雙眼，一般人何時(shí)讓他正眼瞧過(guò)？只有在危急時(shí)刻或是碰到真正的敵手，才會(huì)睜開(kāi)那丹鳳大眼，眼光過(guò)處，寒氣逼人。關(guān)羽第一次展示他的傲氣，就讓他一舉成名。一位是名不見(jiàn)經(jīng)傳的馬弓手，一位是董卓帳下名將，這位已連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘鳳四將，氣勢(shì)逼人，關(guān)羽請(qǐng)纓出戰(zhàn)，遭袁術(shù)訓(xùn)斥，英雄豈能讓人小瞧，轉(zhuǎn)眼之間，華雄人頭落地，而杯酒尚溫?？烧^物極必反，關(guān)羽最后展現(xiàn)他的傲氣，卻栽在陸遜手里，關(guān)羽以“虎女焉配犬子”拒絕了孫權(quán)的聯(lián)姻，致使東吳違背盟約，孫曹聯(lián)手夾擊關(guān)羽。陸遜充分利用了關(guān)羽心高氣傲的一面，故意示弱，使得關(guān)羽放松了對(duì)東吳的警惕，全力對(duì)付曹魏，結(jié)果呂蒙白衣渡江，打了個(gè)措手不及，最后敗走麥城，父子被俘，慷慨就義。
四、智慧的“化身”，小心謹(jǐn)慎，持之以恒的軍師——諸葛孔明
作為《三國(guó)演義》中最為濃墨重彩的人物，諸葛亮這一人物形象，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)或褒或貶，眾說(shuō)紛紜，至今仍爭(zhēng)論不休，一家之言，恐貽笑大方，各位看官，多擔(dān)待。
孔明是智慧的“化身”，之所以給化身加上引號(hào)，就正如毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶一樣，《三國(guó)演義》中舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、空城計(jì)、八陣圖、木牛流馬等充分體現(xiàn)出諸葛亮的智慧是非一般人能望其項(xiàng)背的，而后人據(jù)史考證，有些是在歷史上根本沒(méi)有發(fā)生的事，有些是張冠李戴加到諸葛亮頭上的，從而質(zhì)疑諸葛亮的智慧，甚至將其貶為庸才。本人覺(jué)得，就如毛澤東思想并非毛澤東一個(gè)人的思想就否認(rèn)毛澤東的偉大一樣，因?yàn)榭酌鞑皇浅啾谥畱?zhàn)的總指揮沒(méi)唱空城計(jì)就否定諸葛亮超群的才華。國(guó)人容易走極端，有些人喜歡神化偉人，盡其所能將其描述得完美無(wú)缺；有些人喜歡丑化偉人，挖空心思將其貶損得體無(wú)完膚。也許用兩個(gè)人的話語(yǔ)最能體現(xiàn)諸葛亮的智慧，一是周瑜的“既生瑜，何生亮”的感嘆，雖猶不服，如之奈何？二是司馬懿的“真天下奇才也”的由衷話語(yǔ)，能得到死對(duì)頭的如此評(píng)價(jià)，諸葛亮的實(shí)力可見(jiàn)一斑。人無(wú)完人，諸葛亮也有不顧國(guó)力，六出祁山，北伐中原以卵擊石之舉，也曾違背自然規(guī)律，用祈禳之法奢望延年，但這都不能掩蓋其上知天文、下知地理，高臥隆中謀劃三分之勢(shì)，賞罰嚴(yán)明，清廉公正，鞠躬盡瘁，死而后已的人性光芒。
諸葛亮一生小心謹(jǐn)慎且持之以恒，他的原則是不打無(wú)把握之仗，可事物總是有兩面性，太過(guò)謹(jǐn)慎往往貽誤戰(zhàn)機(jī)，戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)云變幻，機(jī)會(huì)稍縱即逝。六出祁山，北伐中原，諸葛亮每次都是走自己認(rèn)為最穩(wěn)妥的路線，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上缺乏創(chuàng)新，不能做到出其不意，使得曹魏總是以不變應(yīng)萬(wàn)變，高掛免戰(zhàn)牌，堅(jiān)守不出，北伐軍每每無(wú)功而返。而鄧艾偷渡陰平看似冒險(xiǎn)，實(shí)則出其不意之招，讓蜀漢頃刻間崩潰。諸葛亮沒(méi)有聽(tīng)從部屬“將在外，君命有所不受”的勸告，在北伐事業(yè)幾近成功之時(shí)回兵漢中。沒(méi)有采納腦后有反骨的大將魏延的建議，撥幾千人馬給其做些嘗試的機(jī)會(huì)都沒(méi)給，還是顧忌魏延有反叛之心，充分顯示了諸葛亮謹(jǐn)慎處事的性格。
諸葛亮受劉備托孤之重，肩負(fù)北定中原、興復(fù)漢室之任，六次北伐，且間隔時(shí)間非常短暫，持之以恒，正如其在《后出師表》中所言“鞠躬盡瘁，死而后已”，其精神可嘉，然總是事與愿違。每次北伐皆損兵折將，而敵國(guó)卻越來(lái)越強(qiáng)大，國(guó)富而民殷。諸葛亮不顧情勢(shì)的變化和朝中臣子的反對(duì)，“今民窮兵疲，而事不可息”，繼續(xù)強(qiáng)力出征，終命隕五丈原。
五、智勇兼?zhèn)洹⑽奈潆p全，諸葛亮的影子——姜維
姜維是《三國(guó)演義》中一個(gè)非常耐人尋味的人物，他原是魏國(guó)天水中郎將，官職卑微，受馬遵猜疑，后不得已降蜀，為諸葛亮賞識(shí)，結(jié)成忘年之交，一顆埋在沙堆里的金子發(fā)出耀眼的光芒，可惜當(dāng)時(shí)蜀國(guó)已風(fēng)雨飄搖，姜維得孔明親傳，然獨(dú)木難支，雖有回光返照，遇“扶不起的阿斗”，只有仰天長(zhǎng)嘆，歸之于天命使然！
姜維少年英才，風(fēng)流倜儻，天水一戰(zhàn)讓趙云對(duì)其智謀武藝贊不絕口，其時(shí)趙云雖已年老，猶力斬五將，是何等人物，然而“戰(zhàn)不數(shù)合，維精神倍長(zhǎng)。云大驚，暗忖曰：‘誰(shuí)想此處有這般人物！’”，在沙場(chǎng)上，一對(duì)一較量時(shí)，三國(guó)中能讓趙云心驚的武將有幾許人也？！其武藝之高強(qiáng)不言自明，而識(shí)破諸葛亮之計(jì)謀，調(diào)兵遣將，運(yùn)籌帷幄，大敗趙子龍，讓智多星孔明無(wú)可奈何，只有搬出姜維老母親，再假扮姜伯約，逼其無(wú)奈降蜀，又足見(jiàn)其智謀，難怪諸葛亮贊曰：“兵不在多，在人之調(diào)遣耳。此人真將才也！”，又執(zhí)維手曰：“吾自出茅廬以來(lái)，遍求賢者，欲傳授平生之學(xué)，恨未得其人。今遇伯約，吾愿足矣。”
姜維自從遇見(jiàn)諸葛亮之后，其后的人生軌跡基本上都是在報(bào)答諸葛亮的知遇之恩，提攜之重，“士為知己者死，為悅己者容”，他所做的一切都是為了完成孔明的遺愿，連處世為人都頗有幾分諸葛亮的風(fēng)范，幾乎成為后者的影子。
其窮兵黷武，九伐中原，執(zhí)著的精神和諸葛亮的六出祁山，北伐中原如出一轍，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已一是報(bào)答劉備厚恩，更主要的還是希望能興復(fù)漢室，姜維的目的相比較而言則更為單純，就是報(bào)答師恩，甚至不惜背負(fù)罵名，先降鐘會(huì)，再策反之，可惜高估了鐘會(huì)的能力，螳臂擋車，被歷史的車輪湮沒(méi)于滾滾紅塵之中。姜維和諸葛亮一樣，雖位居人臣卻生活儉樸；功高蓋主亦忠貞不二；大權(quán)在握而為官清廉，讓如今的大小官員為之汗顏。
姜維和諸葛亮都是悲劇式人物，諸葛亮“出師未捷身先死”，其結(jié)局在劉備三顧茅廬前就被水鏡先生——司馬徽一語(yǔ)道破：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”姜維在諸葛亮命隕五丈原后，挑起了北伐中原，興復(fù)漢室的重?fù)?dān)，他撿起的攤子比孔明在時(shí)還要爛，長(zhǎng)年征戰(zhàn)，民窮兵疲，況且他還是魏國(guó)降將，多多少少在朝廷受到排擠，而且手下良將所剩無(wú)幾，輔佐的后主又是“樂(lè)不思蜀”的阿斗，而魏國(guó)雖有內(nèi)訌，然人才輩出，猛將如云?！耙蝗y敵數(shù)掌”，姜維雖殫精竭慮，也終難擺脫像其恩師一般甚至更為悲慘的結(jié)局。
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