——本文系大學(xué)生“評(píng)論之星”選拔賽參賽作品
近日，韓國(guó)成功將“拔河”申遺，成為韓國(guó)第18項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此消息一出，中國(guó)網(wǎng)民坐不住了，立即開啟戰(zhàn)斗模式吐槽，有人憤慨地抱怨韓國(guó)又來和我們“搶文化”，有人開始反思為什么總在別人“搶注”之后才意識(shí)到文化的流失。
為什么中國(guó)人會(huì)對(duì)此次韓國(guó)申遺拔河吐槽那么多，無非是因?yàn)橹袊?guó)也有拔河這個(gè)項(xiàng)目，而且更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是起源于中國(guó)的文化，那憑什么韓國(guó)可以申遺成功。
其實(shí)這就像“端午節(jié)”，“中醫(yī)”，“印刷術(shù)”一樣，里面存在著信息的偏差。很多人只看到韓國(guó)再次申遺成功的表面，卻沒有真正了解韓國(guó)的“拔河文化”。中國(guó)的拔河雖然在文化歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代也曾有節(jié)慶儀式的功能，但在今天它已經(jīng)只是作為一種趣味體育或娛樂活動(dòng)而存在，缺乏了文化價(jià)值。反觀韓國(guó)，直到現(xiàn)在仍將拔河作為豐年慶典的儀式活動(dòng)，一直被傳承下去，蘊(yùn)含了韓國(guó)一代代人的精神文化。顯然，它比中國(guó)拔河更容易“中標(biāo)”。
這些年中韓“非遺”之爭(zhēng)其實(shí)都帶有一定的認(rèn)識(shí)偏差。韓國(guó)的“江陵端午”與中國(guó)的端午并不是一回事，只是時(shí)間上的“偶遇”，二者體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是存在差別的，此次的拔河申遺也是如此。申遺不是比發(fā)源地在哪里，而是要滿足聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)的三個(gè)基本條件，一是有藝術(shù)價(jià)值，二是需要保護(hù)的緊迫性，三是有完整的保護(hù)計(jì)劃。
我們?cè)诒г鬼n國(guó)“搶”了我們的文化之前，是不是該回頭反思下我們對(duì)待中國(guó)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化的態(tài)度，與其說韓國(guó)搶了我們的文化，倒不如承認(rèn)我們?cè)趯?duì)待文化的完整性和表現(xiàn)力流于寬泛，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。另外，在對(duì)“申遺”的意義上我們也存在偏差。總把它與民族的振興，民族的強(qiáng)大聯(lián)系在一起，卻忘了申遺的實(shí)質(zhì)是為了保護(hù)，是為了引起關(guān)注，尤其是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說更重要，因?yàn)樗菀妆贿z忘忽略。
當(dāng)我們過多關(guān)注韓國(guó)是不是“搶”了我們的文化的同時(shí)，是不是該把目光更多放在中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，而不是一味被“搶注”的憤懣模糊了視線。
文/李桂香
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