2017年之內(nèi)，截止9月底，由中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)策劃的玉帛之路系列田野考察活動(dòng)已經(jīng)完成了三次，分別為4月下旬至5月初的第十一次考察(隴東陜北道)、6月下旬的第十二次考察(玉門道)和8月下旬的第十三次考察(敦煌三危山、金塔縣羊井子灣、秦安縣大地灣)。這第十三次考察活動(dòng)是借助于2017年8月28日至29日在甘肅省玉門市召開的“玉門、玉門關(guān)與絲綢之路歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”之機(jī)會(huì)，由會(huì)后組建的臨時(shí)考察團(tuán)完成的。主要成員是葉舒憲、馮玉雷、楊驪、劉繼澤和敦煌當(dāng)?shù)氐南驅(qū)Ф??？疾於鼗陀竦V的日期是8月30日?！?/p>
第十三次考察團(tuán)隊(duì)成員
第十三次考察的最重要收獲是在敦煌以東約60公里的三危山一個(gè)山口內(nèi)看到面積廣大的古代玉礦。這是向?qū)Ф芏嗄昵熬鸵呀?jīng)看到的。他因?yàn)樵诙鼗褪恤[市區(qū)經(jīng)營玉器小店，經(jīng)常在周邊尋找奇石收藏品等，終于在一次遠(yuǎn)游進(jìn)山的過程中率先看到這里的古代玉礦。這幾年來，他一直設(shè)想要合法申報(bào)開礦經(jīng)營的手續(xù)，自己開采這里的玉石。經(jīng)過線人劉繼澤先生和我們考察團(tuán)的努力勸說，他同意放棄個(gè)人開發(fā)的私心，將這個(gè)深藏在山野中的古代玉礦上報(bào)給國家有關(guān)部門。于是，在這位祖籍隴南的樸實(shí)的西北漢子幫助下，一個(gè)半月之后的10月18日，中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)甘肅分會(huì)負(fù)責(zé)人馮玉雷社長帶著敦煌市副市長成兆文、敦煌西湖國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)科研管理科科長孫志成，司機(jī)范載鵬一行四人再度踏入旱峽玉礦，讓這片沉睡千載的大地寶藏真正回歸給國家。
在此之前，民間愛玉人士和一些收藏界、文博界人士也以直接或間接方式知道旱峽產(chǎn)玉的信息。這里的玉石資源從古到今都有人開采，甘肅文物考古的普查所也有所涉及，只是目前官方尚不知情而已。但人云亦云和道聽途說者多，考察定性者少。玉出三危山，這是讓玉帛之路考察團(tuán)成員感到十分意外的一次田野經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樗哪昱芟聛?，足跡已經(jīng)遍布西部七個(gè)省區(qū)的荒山野嶺和戈壁沙漠，但所看到的優(yōu)質(zhì)透閃石玉(真玉)的玉礦僅有馬鬃山和馬銜山等幾個(gè)而已。誰也沒有想到在大名鼎鼎的旅游勝地敦煌邊上的三危山里，居然也會(huì)有古代玉礦的遺跡，而且其位置正是在古人運(yùn)送新疆美玉進(jìn)入中原的主路線上，也就是今人跟隨德國人李希霍芬的叫法，稱之為“絲路”的重要站點(diǎn)上。
玉礦所在的山體
敦煌位于河西走廊的西端，從東面進(jìn)入河西走廊的人，走到敦煌這塊四面都是黃沙的地方，就已經(jīng)穿越了整個(gè)河西走廊。再往西，就告別了綿延一千公里的祁連山系，朝向新疆大漠的方向了。那里有敦煌西北90公里處的小方盤城，即西漢的玉門關(guān)，為漢武帝時(shí)代所置河西四郡的最西邊地，視為大漢國家邊境上的戰(zhàn)略物資流通之海關(guān)所在。
2015年舉行第五次玉帛之路考察[1]，從馬鬃山返回蘭州的途中曾經(jīng)在酒泉市短暫停留，甘肅社科院酒泉分院的孫占鰲院長負(fù)責(zé)接待我們。我回北京后，他發(fā)來他撰寫的介紹酒泉?dú)v史文化的書稿，讓我提意見，其書第二章題為“古代神話與酒泉地望”，其中有關(guān)祁連山為先秦時(shí)代昆侖山的認(rèn)識(shí)是這樣寫的：
祁連山，有廣義和狹義兩種理解。廣義的祁連山指甘肅西部和青海東北部邊境山地的總稱，由幾條平行山脈組成，綿延1000千米，為黃河與內(nèi)陸水系的分水嶺。狹義的祁連山指其最北的一支，平均海拔在4000米以上，高峰有武威以南的冷龍嶺(4843米)、酒泉以南的祁連山(5547米)和疏勒南山(5808米)，多雪峰和冰川(面積達(dá)1300平方千米)。在古代神話傳說中，昆侖山是宇宙的中心，其山多玉，山因玉靈?！渡胶＝?jīng)》中，“玉”出現(xiàn)過137處，其中，127處是與山結(jié)合。《山海經(jīng)》中記載西王母的3處中，《海內(nèi)北經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》都說西王母在“昆侖虛北”或“昆侖之丘”，而《西次三經(jīng)》稱西王母所居為“玉山”。自古以來，酒泉南部的祁連山以多玉著稱，有“玉酒泉”之美名。因而，許多學(xué)者認(rèn)為昆侖山就是酒泉南面的祁連山。
我當(dāng)時(shí)給孫先生回信，針對(duì)他的上述這段話，提議說：
你的舉證僅限于搜索排列文獻(xiàn)，我們叫一重證據(jù)。需要拿出實(shí)證的玉石標(biāo)本來，才好比較和證明，現(xiàn)在看新疆和田玉最優(yōu)，所以漢武帝對(duì)昆侖的命名是根據(jù)玉來的。我們把實(shí)物證據(jù)、文物證據(jù)稱為第四重證據(jù)。目前看來，和田南山，酒泉南山都產(chǎn)玉，但是玉質(zhì)品級(jí)相差很大，需要實(shí)物的PK。酒泉玉多為蛇紋石，而和田玉為透閃石。我們這次考察在肅北馬鬃山看到的玉石，也是透閃石。所以泛指的昆侖也應(yīng)該包括馬鬃山在內(nèi)的。還有，就是馬銜山。參看《玉成中國：玉石之路與玉兵文化探源》一書，2015年。[2]
如今，讓我和孫先生都沒有料到的是，僅僅過了兩年，這些話就需要重新修正了。敦煌這樣的地方居然隱藏著一座玉山，能夠找到實(shí)實(shí)在在的優(yōu)質(zhì)透閃石的實(shí)物證據(jù)，表明漢武帝命名之前的昆侖，很可能包括敦煌的三危山在內(nèi)，這也就可以間接證明祁連山為昆侖的上古觀點(diǎn)并非空穴來風(fēng)。
敦煌玉礦出產(chǎn)的透閃石玉料
三危山乃是中國文化史上的西部名山，它最早在《尚書》的《堯典》和《禹貢》里均有記錄，在《山海經(jīng)》中也已經(jīng)顯山露水。這座名山堪稱先秦時(shí)代中國人對(duì)西部想象的標(biāo)配內(nèi)容之一：流沙，黑水，弱水，三危。如《禹貢》篇所記：“黑水西河惟雍州，弱水既西……至于豬野。三危既宅，三苗丕敘。厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球琳瑯玕?！盵3]
敦煌三危山遠(yuǎn)眺圖
《禹貢》的這個(gè)記載讓后世的中國知識(shí)界對(duì)雍州最西端的三危山了然于心，而對(duì)其地的特殊物產(chǎn)則永遠(yuǎn)充滿著艷羨的向往。什么叫“球琳瑯玕”呢？原來這四個(gè)從玉旁的字，都是指代地方美玉的名稱，一般人讓人會(huì)聯(lián)想到新疆的昆侖山。如《爾雅·釋地》云：“西北之美者，有昆侖虛之球琳瑯玕焉?！惫睋?jù)《說文解字》為詞句注解說：“球琳，美玉名。”“瑯玕，狀似珠也。”這也就是說，三危山一帶就是古代的昆侖虛所在，當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)是兩種美玉：美玉原料和珠狀的玉石。
如今，這個(gè)記載被三危山旱峽山谷中透閃石美玉實(shí)物所證明是真的，其意義非同小可。至少可以確信一點(diǎn)：早在張騫通西域和西漢王朝設(shè)立河西四郡之前很久，中原華夏或隴原大地的人們已經(jīng)非常明確地知道敦煌三危山一帶的山河地理和特殊物產(chǎn)了！否則相關(guān)的記錄不可能同時(shí)出現(xiàn)在《尚書》和《山海經(jīng)》中。古往今來的《尚書》注釋家不計(jì)其數(shù)，可是竟然沒有一個(gè)人親自到祁連山一帶乃至具體到敦煌的三危山一帶去做一點(diǎn)實(shí)地考察和玉石采樣工作。以至于敦煌產(chǎn)玉的現(xiàn)實(shí)一直被蒙在鼓里，不為外人所知?！ ?/p>
古代玉礦的礦井
旱峽玉礦的隨山體開采遺跡
球琳瑯玕的實(shí)物原型一旦重見天日，有關(guān)中原國家所渴望得到的河西走廊西端的最重要的資源物產(chǎn)的古老傳聞，就這樣由虛變實(shí)，由縹緲的昆侖神話的云山霧罩之下，第一次露出其真容。三危山旱峽的玉礦，散布在一個(gè)相當(dāng)大的山地區(qū)域里，既有深深的向下挖掘過的礦井遺跡，也有隨山體而開采的跡象，遍地灑落著各種形狀的碎玉石。這兩種開采的跡象皆十分明晰，不容置疑。石器時(shí)代的考古學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)表明，“對(duì)石料最初的研究集中于采石場和礦井這兩種遺址，因?yàn)檫@兩類遺址最為直觀?！笨疾靾F(tuán)還在現(xiàn)場很容易地采集到古人加工玉礦石所用的石質(zhì)工具，如石斧、石球等。更令人欣喜的發(fā)現(xiàn)是古玉礦現(xiàn)場留下的史前文化陶片，其中既有粗顆粒的紅色夾砂陶，也有較為光滑的紅陶，據(jù)我們五年來考察的諸多史前遺址陶片情況，可以初步判斷為齊家文化陶片或近似齊家文化的陶片。后來我把采集的陶片樣品照片發(fā)送給中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所王仁湘研究員，他的意見也是：該陶片特征，應(yīng)不晚于齊家文化或四壩文化。馮玉雷把他采集的陶片樣品帶回蘭州請(qǐng)教甘肅文物考古研究所的資深研究員郎樹德先生，其反饋的意見也是：近似齊家文化陶片。如果這兩位中國西北地區(qū)新石器時(shí)代文化的專家的經(jīng)驗(yàn)判斷無誤，那么敦煌玉礦應(yīng)該開啟于距今3500至4000年之間，那正是齊家文化玉禮器生產(chǎn)的活躍時(shí)期。
旱峽玉礦遺址采集石頭工具
旱峽玉礦遺址采集史前陶片
敦煌古玉礦的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于解決一個(gè)困擾國人多年的歷史遺留難題，提供了非常實(shí)際的啟示。這個(gè)難題是：為什么自漢代以來在河西走廊的西段不斷出現(xiàn)以玉為名的地名：玉酒泉、玉門、玉門縣、玉石障、玉門關(guān)、玉門軍……
與此相關(guān)的問題還有：為什么西漢玉門縣在敦煌以東的地方，而玉門關(guān)卻在敦煌以西的地方？自國學(xué)大師和敦煌學(xué)的奠基者王國維在《流沙墜簡序》中提出玉門關(guān)最初不在敦煌而在玉門縣以來，近百年?duì)幷摬恍?。剛剛在玉門市召開的“玉門、玉門關(guān)與絲綢之路歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，兩種觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，甚至有劍拔弩張之勢。還衍生出第三種乃至第N種新觀點(diǎn)，林林總總，莫衷一是。敦煌玉礦的發(fā)現(xiàn)，足以給這類學(xué)術(shù)爭論難題帶來重新反思的根本契機(jī)：玉門縣、玉石障等之所以在敦煌以東，是要迎接敦煌本地產(chǎn)玉的向東運(yùn)輸線路；而玉門關(guān)之所以在敦煌以西，是要迎接來自新疆的產(chǎn)玉。就敦煌玉礦的開啟時(shí)間而言，應(yīng)該是在馬鬃山玉礦和新疆若羌、于闐的和田玉礦之前。敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)珍貴經(jīng)卷被盜外國的始作俑者——英國考古學(xué)者斯坦因在其《西域考古記》中做出的一個(gè)判斷：“玉門縣就是從后來的玉門關(guān)得名的”[5]。如今依據(jù)敦煌旱峽玉礦的存在重新審視，斯坦因的說法顯然不能成立。如果有最早的玉門關(guān)，那就應(yīng)該是迎接敦煌三危山旱峽玉礦東輸?shù)牡谝徽?，其地?yīng)在西漢的玉門縣遺址所在[6]。因?yàn)槲鳚h所置河西四郡不是同時(shí)設(shè)立的，而是先設(shè)置酒泉郡，之后才從酒泉郡管轄的領(lǐng)土中分出一部分來，再設(shè)為敦煌郡的。從由近及遠(yuǎn)的展開邏輯看，敦煌以西的玉門關(guān)，當(dāng)在酒泉郡玉門縣設(shè)置以后才有。
斯坦因能夠在樓蘭采集到第一件被考古人發(fā)現(xiàn)的“樓蘭玉斧”[7]，卻不能辨識(shí)出敦煌當(dāng)?shù)氐挠竦V資源，這是因?yàn)榇祟惐孀R(shí)非常難，考古專業(yè)人士也未必都能夠勝任。玉石不分和玉石混同，成為十分普遍的認(rèn)識(shí)障礙。
2015年第五次玉帛之路文化考察之結(jié)論，考察團(tuán)針對(duì)國人的一個(gè)特殊的成見“玉出昆崗”說，提出“玉出二馬崗”[8]說，即專指類似和田玉的優(yōu)質(zhì)透閃石玉礦，也出自甘肅肅北馬鬃山和甘肅臨洮馬銜山。2017年5月完成的第十一次玉帛之路考察得出新認(rèn)識(shí)：甘肅武山縣渭河邊的蛇紋石玉礦是最早輸入中原地區(qū)的玉料，年代其開發(fā)年代在五千年以上。2017年8月的十三次考察可以再次得出新認(rèn)識(shí)，即在“玉出二馬崗”和“玉出渭河源”的古老事實(shí)之外，還有“玉出三?！钡墓爬蠚v史真相。
如果說“玉出昆崗”是古代的國學(xué)常識(shí)，也標(biāo)志著前人研究西玉東輸?shù)?.0版觀點(diǎn)；那么“玉出二馬崗”則為2.0版新知；“玉出渭河源”為3.0版，“玉出三危山”為4.0版的新知。探索無止境，中原文明對(duì)西部玉礦資源的認(rèn)識(shí)是按照多米諾效應(yīng)逐漸由近及遠(yuǎn)的?！ ?/p>
今人用敦煌三危山玉石制成的玉器，與和田玉別無二致
三危山旱峽古代玉礦將成為繼馬鬃山古代玉礦之后，我國新發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)古代玉礦。由于其地理位置處在河西走廊西端的交通要道旁側(cè)，顯然也比馬鬃山玉礦的位置更容易得到開采和運(yùn)輸?shù)谋憷?。其改寫玉文化史的意義的是不言而喻的。至于它將在何種意義上改寫我們國家西部開發(fā)的歷史，還需要從多方面給予評(píng)估。尤其需要等待正規(guī)的考古發(fā)掘結(jié)果。從目前所得陶片的情況初步推斷，敦煌旱峽古玉礦的開采年代很可能要比馬鬃山玉礦還要早，或許是始于齊家文化至四壩文化時(shí)期。這個(gè)判斷也還需要進(jìn)一步的考古學(xué)調(diào)查認(rèn)證。果真如此的話，那就意味著它是中國西部的蘭州以西廣大地區(qū)里最早被認(rèn)識(shí)的玉礦之一吧。
注 釋
[1]參看：馮玉雷《玉帛之路文化考察筆記》，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2017年。葉舒憲《玉石之路踏查續(xù)記》，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2017年。
[2]葉舒憲、古方主編《玉成中國——玉石之路與玉兵文化探源》，中華書局，2015年。
[3]顧頡剛、劉起釪《尚書譯論校釋》，中華書局，2005年，第737-738頁。
[4][美]喬治·奧德爾《破譯史前人類的技術(shù)與行為：石制品分析》，關(guān)瑩等譯，三聯(lián)書店，2015年，第6頁。
[5][英]斯坦因《西域考古記》，向達(dá)譯，商務(wù)印書館，2013年，第186頁。
[6]河西地理研究專家李并成教授最近撰文論證，嘉峪關(guān)石關(guān)峽為最早的玉門關(guān)，目前學(xué)界尚未對(duì)此達(dá)成共識(shí)。參看：李并成《石關(guān)峽：最早的玉門關(guān)與最晚的玉門關(guān)》，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院等編《火燒溝與玉門歷史文化研究文集》，甘肅文化出版社，2015年，第402-407頁。
[7] [英]斯坦因《西域考古記》，向達(dá)譯，商務(wù)印書館，2013年，第149頁。
[8]葉舒憲《玉出二馬崗古道辟新途》，《絲綢之路》2015年第15期。有關(guān)第五次玉帛之路考察的成果，參看《草原玉石之路與<穆天子傳>——第五次玉帛之路考察簡報(bào)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2015年第5期。收入《玉石之路踏查續(xù)記》，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2017年，第119-138頁?！ ?/p>
作者簡介：
葉舒憲：男，漢族，上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授、中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長。在比較文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)研究、中華文明探源等方面成就卓著，所倡導(dǎo)的文學(xué)人類學(xué)研究已在國內(nèi)形成聲勢可觀的新流派，已出版《文學(xué)與人類學(xué)》、《中國神話哲學(xué)》等專著、譯著幾十部。
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