自古以來，音樂就是羌族人生活中的日常組成部分，羌族民間音樂原始古樸，格調(diào)清新，猶如遠(yuǎn)古先民的吶喊之聲，而羌族的歌舞也需要羌笛伴奏。羌笛是羌寨里羌人們在田間地頭解悶的消閑之物，光著膀子干活時、打完麥草歇息時、炊煙繚繚歸家時，農(nóng)人們就會從腰間掏出羌笛，嗚嗚咽咽地吹起來。 2006年羌笛演奏及制作技藝，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但在民間日漸式微，面臨“消逝”的困境。其他民間樂器也慢慢難再普及。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。羌笛，是邊塞詩里的“常客”?！叭圃?00卷，與"羌笛"相關(guān)的有371首?！鄙頌榍甲搴笕?，資深羌族申遺專家張善云如是說道。東漢時期，馬融《長笛賦》提到“近世雙笛從羌起”，至今已有2000余年歷史，“在四川茂汶羌族自治縣及黑水縣一帶的羌族地區(qū)，還有羌笛的身影。”
2006年，羌笛演奏及制作技藝，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但在民間，卻日漸式微，面臨“消逝”的困境?！艾F(xiàn)在全國會吹羌笛的最多百余人，精通者更是沒多少。”羌笛吹奏及制作技藝省級代表性傳承人陳海元說，“有個600來人的羌寨，曾經(jīng)一個人都不會吹。”
羌笛之源邊塞詩“?？汀鼻脊苡朴扑獫M地
羌笛，是邊塞詩里的“?？汀薄Ｍ醪g《從軍行》有云，“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”；高適《塞上聽吹笛》感嘆，“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戊樓間”；岑參《白雪歌送武判官歸京》記錄，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”；范仲淹《漁家傲》抒情，“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚……”
“全唐詩900卷，與"羌笛"相關(guān)的有371首?！笔澜缟赀z專家、四川大學(xué)特約研究員，西南財經(jīng)大學(xué)、西南民族大學(xué)客座教授張善云，身為羌族后人，專門做過統(tǒng)計研究?！捌渲?，直寫"羌笛"有120處，寫羌笛獨奏曲"落梅曲"有246首，"聞柳曲"有25首。若是沒有羌笛，唐詩宋詞將遜色幾分?！彼f。
這些流傳至今的邊塞詩，記錄了曾經(jīng)駐邊將士們的苦樂，也保留下了羌笛的曾經(jīng)被寄托的思念和深情。彼時，羌笛是邊塞上常見的一種樂器，然而，它并沒有出現(xiàn)在唐代的“十部樂”中?！肮艜r戍邊的，大多是羌族士兵?！睆埳圃普f道，羌笛并未正式進(jìn)入唐代宮廷，只是少數(shù)民族或是軍隊中兵士一種自娛自樂的樂器。
“古時有五方之民的說法，即南蠻北狄東夷西戎中華夏，其中，西戎的"戎"，就是我們羌族。”他娓娓道來。《說文·羊部》中曾提到：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲?！鼻?，屬他稱，即當(dāng)時中原部落對西部游牧民族的泛稱。同時，羌族也是少數(shù)民族中唯一一個有甲骨文介紹的，在這些來自3000多年前殷商時代的文字中，唯一一個關(guān)于民族（或氏族、部落）稱號的文字，即“羌”，這也是中國人類族號最早的記載。
“在漢朝，我們西羌占了當(dāng)時中國人口的四分之一，”張善云很自豪。曾經(jīng)，有羌族人在的地方就有羌笛的聲音，而那些穿越時空，流傳至今的詩句中，有著羌族士兵們悠悠揚揚、嗚嗚咽咽的笛聲。
戰(zhàn)亂年間，南遷的羌族人民將羌笛從西部攜帶到南方。所以，在楊柳依依的江南，也曾有過它們的身影。柳永在杭州游歷時填了一首《望海潮》：“有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！蹦咸坪笾骼铎细情L嘆：“一聲羌笛，驚起醉怡容。”
羌笛之尋600人羌寨，無人吹響羌笛聲
自古以來，音樂就是羌族人生活中的日常組成部分，羌族民間音樂原始古樸，格調(diào)清新，猶如遠(yuǎn)古先民的吶喊之聲，而羌族的歌舞，也需要羌笛伴奏。
東漢時期，馬融曾在《長笛賦》中提到，“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍吟水中不見已，截竹吹之聲相似……故本四孔加以一”，由此可知，自漢代開始，羌笛就已流傳于甘肅、四川等地。2000余年過去，羌族后人今安在，羌笛身影何處尋？
張善云說，羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘；綿陽市北川羌族自治縣、平武縣；甘孜藏族自治州丹巴縣；貴州省江口縣、石阡縣；其余散居在阿壩州黑水、九寨溝、馬爾康等縣?！霸谒拇肭甲遄灾慰h及黑水縣一帶的羌族地區(qū)，還有羌笛的身影?！?/span>
茂縣人陳海元，現(xiàn)任中國羌族歌舞團(tuán)團(tuán)長，也是羌笛吹奏及制作技藝省級代表性傳承人?！?006年5月，羌笛演奏及制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，羌笛入選非遺，太好了。”
陳海元說，在民間，羌笛演奏被分為兩派。其中，“羌笛吹奏與制作”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人龔代仁，被稱為是羌笛“龔派”的掌門人；雅都鄉(xiāng)四寨的何克之，被稱為是另一派何派掌門人?！皟膳汕L(fēng)各有特點，相比之下，龔派曲目比較陳郁憂傷，何派則比較輕快歡暢。”
關(guān)于羌笛的“大事記”，他了然于心。
1964年，何克之曾作為四川少數(shù)民族的10名代表之一，受邀赴京參加“全國少數(shù)民族群眾業(yè)余藝術(shù)觀摩演出”。國慶節(jié)當(dāng)天，他被邀請作為羌族代表到天安門國慶觀禮臺觀禮。1987年，他演奏的《思念》被臺灣人改編成舞蹈，獲得臺灣民間文藝表演一等獎；1999年，他在意大利舉辦的國際民間藝術(shù)節(jié)上演奏的《羌韻》獲特別貢獻(xiàn)獎，被命名為“中國民間文化杰出傳承人”……
羌笛，看似臺前風(fēng)光，但在“滋生沃土”的民間，它卻逐漸式微。
“現(xiàn)在全國會吹羌笛的最多百余人，精通者更是沒多少?！标惡Ｔf，羌笛演奏較多的，分布在茂汶羌族自治縣及黑水縣一帶的羌族地區(qū)。他出生在茂縣維城中村，是龔代仁的徒弟。在他印象中，小時候，曾在村子里見到老人演奏這種古老的樂器?！澳菚r候覺得很神奇，怎么兩根竹管就能吹出曲子來呢？”
不到百里之外的汶川，兩位羌族后人也在尋找羌笛。
2009年前，何東全和李忠庭祖祖輩輩生活在汶川縣的羌族村寨直臺村。在羌族的民族傳統(tǒng)中，紅白喜事離不開嗩吶，40多年來，兩位老人輾轉(zhuǎn)在茂縣、理縣、汶川三地，以吹嗩吶為生?！?3歲時，我剛開始吹嗩吶，碰見過一位八旬老人，他問"你會不會吹羌笛？"那是我第一次聽見羌笛。我說不會后，老人家一直念叨，那是老祖宗傳下來的東西，不能不會呀?！焙螙|全回憶。
后來，他和李忠庭問遍村里所有人，僅有幾位老人知道羌笛，沒有一個人會吹。直到兩年后，他們第一次巧遇羌笛?！拔覀z送親到茂縣，看見一位50多歲的老人吹奏樂器，調(diào)子是我們羌族的歌，樂器我沒見過，肯定是羌笛，比嗩吶好聽。我們問他，能不能教我們？結(jié)果，他擺擺手走了。”
從那之后，何東全和李忠庭就記在心上，“想著再等等，等到有機(jī)會了就去學(xué)羌笛?！敝皇菦]想到，這一等，就是近30年。
羌笛之困民間漸式微 羌族不再聞羌笛
2009年，由于地震受災(zāi)，汶川縣直臺村、木梯村從三千米海拔的阿壩州西羌寨整體遷徙到邛崍南寶山。那年除夕夜，羌族人陳學(xué)龍坐在燈籠下想了整整一夜?！白隽藗€決定，我們600多人，要在漢化融合的地方，傳承好自己的文化?！?/span>
他開始搜集散落在民間的羌族文物，成立了爾瑪民俗博物館館，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，瞄準(zhǔn)了古樂器羌笛。2013年，他從茂縣請來于建平、孟德剛等會吹奏羌笛的人，來邛崍教羌笛演奏，包括何東全和李忠庭在內(nèi)，共有5人報名。“最后學(xué)會的有3人。”
曾經(jīng)，有羌族的地方就有羌笛。張善云說，近現(xiàn)代時期，羌笛依然常見?！八闶乔颊锴既藗冊谔镩g地頭解悶的消閑之物，光著膀子干活時、打完麥草歇息時、炊煙繚繚歸家時，農(nóng)人們就會從腰間掏出羌笛，嗚嗚咽咽地吹起來。但現(xiàn)在，已經(jīng)沒有那么普及和熱門了。”
不止是羌族的羌笛，漢族的二胡、蒙古族的馬頭琴，這些民間樂器，在民間都不再普及。
“一來，留聲機(jī)、收音機(jī)、音響、電視、電腦的逐漸出現(xiàn)，轉(zhuǎn)移了年輕人的興趣；二來，它和吃飯、勞動是兩回事，是非生活必需品的存在。”對于羌笛在民間的式微，張善云和陳海元有著同樣的看法?！暗搅爽F(xiàn)在，羌寨里的年輕人都外出打工了，哪有人花時間來學(xué)習(xí)羌笛？”
同時，羌笛演奏的難，客觀上也造成了它的式微。
“吹奏羌笛不簡單。”在陳海元看來，吹羌笛最重要的是要練成“鼓腮換氣法”，因為羌笛演奏的最大特點是不能換氣，要一口氣吹完。于是吹奏中，要保存口腔的氣，然后用鼻腔吸氣去供應(yīng)口腔，鼻腔與口腔的氣要接上。
即使吹了40多年的嗩吶，學(xué)吹奏羌笛時，李忠庭仍然覺得“有點難”：“對比嗩吶，羌笛是雙管的，等于要用雙倍的氣功去吹，而且中間不能間斷，還要手腦結(jié)合，確實不容易?！睘榱藢W(xué)會“鼓腮換氣法”，他們咬著吸管對一碗水吹泡，氣泡不能停，維持時間越長越好。
“吹久了，頭暈得很，嘴巴木，還會撕裂嘴唇，”李忠庭告訴記者，另外兩個一起學(xué)習(xí)的村民，完全沒有基礎(chǔ)，練習(xí)到后面，實在是吹得肚子疼，只有選擇放棄。
有著嗩吶基礎(chǔ)的何東全、李忠庭，學(xué)習(xí)一個月后，吹響了傳統(tǒng)曲目《思念》。“當(dāng)天，我們和村寨里30多個人，通宵喝了20多斤酒?！焙螙|全回憶，村子里兩位80來歲的老人，專門找到他要摸一摸羌笛?！俺税徇w到邛崍，老人一輩子沒有離開過羌寨，他們拍著手，用羌語念叨"終于聽到了，終于聽到了"?！?/span>
羌笛之問“消逝”的羌笛 前路還能走多遠(yuǎn)
不吹嗩吶的日子，何東全和李忠庭就在鎮(zhèn)上打零工，掃大街、撿瓶子、做裝修散工，加上低保和國家補貼，一個月最多的時候能掙到1000塊錢。
2014年，他們開始義務(wù)教學(xué)，教想學(xué)的村民羌笛演奏。今年7月，他們第一批學(xué)生共4人，終于會勉勉強(qiáng)強(qiáng)吹響羌笛了?！皩W(xué)了快一年了，現(xiàn)在吹起來就像是小孩子學(xué)說話一樣，要一句一句吹，不能連貫”，爾瑪民俗博物館館長陳學(xué)龍說，現(xiàn)在村寨里的年輕人都在外面打工，來學(xué)習(xí)吹奏羌笛的也都是40、50多歲的中年人。
陳海元的師傅——“羌笛吹奏與制作”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人龔代仁，一生教導(dǎo)出的徒弟中，只有三五個能精通羌笛演奏；到目前為止，陳海元自己的徒弟中，能夠精通羌笛的也只有二三個。
“羌笛學(xué)習(xí)的要求越來越高了，現(xiàn)在不僅要有音樂理論，文化基礎(chǔ)，更要本人喜愛，”談起羌笛的傳承，陳海元沉默了片刻，“沒有更多資金去專門培訓(xùn)，
只能是學(xué)習(xí)者的興趣愛好，加上本身學(xué)習(xí)難度比較大。從90年代開始，他利用寒暑假，在茂縣的幾所小學(xué)免費辦班，教授羌笛演奏?！暗仓皇且粋€基礎(chǔ)知識的普及教育，真正能夠吹好的，真的是太少了?！?/span>
而已經(jīng)在失傳中的，還有羌笛的曲目。曾經(jīng)詩歌中頻繁出現(xiàn)的“落梅曲”“聞柳曲”，早已失傳了，只能從那些流傳千古的詩句中去感受曲中情韻?！傲鱾鞯浆F(xiàn)在的羌笛曲目只有30多首，大多是通過口口相傳傳下來，這些曲目，都是反映羌族人民的遷徙、戰(zhàn)斗、與大自然做斗爭的過程，風(fēng)格是悲壯的?！睆埳圃普f，現(xiàn)存的羌笛曲目中，最典型的代表就是《羌魂》，該曲正是羌族人民舉家南遷的見證，有不舍、難過，更有抗?fàn)?、堅持?/span>
面臨傳承困境的，還有羌笛制作。何東全說，羌笛的原材料，要生長在海拔2500米深山中的油竹，最佳采竹時間在4-5月。而羌笛哨口部分的制作，更加講究，材料最好選用9-10月，含水量較少的竹子，采下之后，選擇尺寸合適的，在火炕坑槽中放置一年左右，再將吹起來聲音一樣的，在清油里至少泡上一個月，陰干后才算是做好了一個哨片?！按炙阆聛?，做一支羌笛，至少要花上一年多?！?/span>
不久前，何東全的第一支羌笛壞了，市面上大概200塊錢一支的價格，讓他有點犯難。趁著回汶川送親的機(jī)會，老人去山上采來油竹，自己琢磨，制作出了一支羌笛。雖然音準(zhǔn)或許有問題，但老人卻很珍惜，他在羌笛上，掛上了家人親手縫制的幸運結(jié)。
他和李忠庭，總是隨身帶著羌笛，想到了就拿出來吹一吹。“那個時候最快樂，什么煩惱都沒了?！?/span>
（轉(zhuǎn)載自華西都市報）
