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山水畫如何傳神表達(dá)“佛教名山”的禪意?

“我的山水,最得力的是嘉陵江,其次是峨眉。


黃君璧一生喜游名山大川,并把這種游歷看作其繪畫生涯,尤其是山水畫創(chuàng)作中不可或缺的一部分。

 ↑↑黃君璧 《峨眉臥龍庵》局部,畫于1967年

峨眉山作為中國“四大佛教名山”之一,地勢陡峭,風(fēng)景秀麗,有“峨眉天下秀”之稱。黃君璧壯年入蜀,曾多次與張大千等友人同游峨眉,峨眉山給予他豐富的創(chuàng)作靈感,多次形諸筆墨,為峨眉山寫照。《峨山途中》、《峨眉游僧圖》、《峨眉臥龍庵》等不同時(shí)期的創(chuàng)作便是以峨眉山為素材,皆有深意在焉。


1937-1939年期間,黃君璧與郎靜山、張大千等友人多次游覽峨眉山。與張大千雄奇灑脫的畫風(fēng)相比,黃君璧筆下的峨眉山幽深古樸,所作山水樹石,深得自然之造化,栩栩如生。在“師法自然的繪畫過程中,他將早年臨仿古人畫法所積累的經(jīng)驗(yàn)用于描繪眼前的山水云霧時(shí),超然于物象之外而成畫,于畫作中賦予“想象之境界”、“自然之心靈”,將眼前之“相”與心中之“意合二為一,完成了他藝術(shù)生涯中由臨摹至寫生,由寫生至傳神的歷史性轉(zhuǎn)變。
 

↑↑ 黃君璧《峨眉金頂》局部

“余曩游峨眉,山容樹色,朝云暮靄,早晚之狀不同,陰晴姿態(tài)各異,變化無盡,于是心中略有所懷焉”。“白云”這個(gè)貫穿黃君璧畢生繪畫風(fēng)格的重要符號(hào),在關(guān)于峨眉山的創(chuàng)作中初顯大家風(fēng)范。

↑↑ 黃君璧 《峨眉游僧圖》局部

通過煙云的勾染,將李白詩中“蜀中多仙山,峨眉邈難匹的碧嶂千仞之勢描繪得淋漓盡致,同時(shí)輔以山徑,游僧、松木等傳統(tǒng)山水畫中的元素,將峨眉作為佛教名山那種 “山行本無雨,空翠濕人衣”的禪意傳神地表達(dá)出來,令人回味無窮。
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