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輕諾必寡信,多易必多難!

  為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。大小多少,報(bào)怨以德。圖難于其易,為大于其細(xì)。天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。
  【語(yǔ)譯】
  以“無(wú)為”去作為,以“無(wú)事”去做事,以“無(wú)味”去品味。
  無(wú)論大小多少,都以恩德去報(bào)答怨恨。解決困難從容易入手,成就大業(yè)從細(xì)小起步。天下難事,一定是從簡(jiǎn)易開(kāi)始;天下大事,一定是從細(xì)小開(kāi)始。因此圣人始終不做大事,所以最終能成就他的偉大。
  輕易就許諾的人一定很少能守信,看事情太容易的人一定遇到很多困難。因此圣人總是把事情看得很困難,所以最終就沒(méi)有困難。
  “為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味”,三句頭一個(gè)字都是動(dòng)詞?!盁o(wú)為”“無(wú)事”“無(wú)味”都是指不是人為而是符合自然地作為、做事、品味?!盁o(wú)為”、“無(wú)事”,前面多章中都提到了?!盁o(wú)味”就是指自然之味,而不是人為加入的味精、調(diào)料。“味無(wú)味”就是品嘗無(wú)味的東西,把無(wú)味當(dāng)作最好的味道。有一句話叫“淡而無(wú)味”,不僅飲食上要淡而無(wú)味、清淡寡味,而且做人也要恬淡自然,不要追求多滋多味,要把恬淡的生活當(dāng)作最有滋味的生活。這是老子的處世哲學(xué),也是我們?nèi)松淖詈镁辰纭?/section>
  “大小多少,報(bào)怨以德”,對(duì)于“大小多少”除了解釋為“無(wú)論大小多少”,還有多種解釋,有人解釋為“把小看成大,把少看成多”,“大”和“多”是意動(dòng)詞;也有人解釋為“大生于小,多生于少”。這兩種解釋是為了與后文關(guān)聯(lián)。但總覺(jué)得牽強(qiáng),不如直接理解為無(wú)論是大是小、是多是少,都以德報(bào)怨。
  如何回應(yīng)別人的怨恨?無(wú)外乎有兩種方法,一種是“以德報(bào)怨”,一種是“以怨報(bào)怨”?!兜赖陆?jīng)》主張前者,《圣經(jīng)》主張后者,那就是“以牙還牙,以眼還眼”。而《論語(yǔ)》中孔子則提出第三種辦法,那就是“以直報(bào)怨”,用公平正直來(lái)回應(yīng)怨恨。由此可以看出老子和孔子的區(qū)別。
  “難”與“易”,“大”與“細(xì)(小)”互為陰陽(yáng),看是相對(duì)的,其實(shí)是相生的。“圖難于其易,為大于其細(xì)”,“于”是介詞,從。做困難的重大的事情要從它的反面——容易的、細(xì)小的地方入手,“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)?!睆恼嫔峡矗煜碌拇笫?、難事,要從小事、易事做起,也就是說(shuō),不可能一步登天,總是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,正如后面一章所說(shuō):“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?!睆姆疵婵?,天下的大事、難事,也都是毀于小事、易事,正如韓非子所說(shuō):“千里之堤,潰于蟻穴。”
  老子這句話還隱含一個(gè)意思,那就是任何易事都要當(dāng)作難事來(lái)處理,任何小事都要當(dāng)作大事來(lái)完成。這就是最后所說(shuō)的“圣人猶難之,故終無(wú)難矣”,“猶”是都的意思,把所有的事都當(dāng)作難事來(lái)做,這樣最終就沒(méi)有難事了。“圣人終不為大,故能成其大?!笔冀K不干大事,而是把大事化成小事,這樣才能成就大事;也可理解為,始終不自以為在干大事,不自以為偉大,這樣才能成就大事。這是老子高明的辯證法。
  “輕諾必寡信,多易必多難”,是經(jīng)過(guò)千百年驗(yàn)證的人生至理名言。當(dāng)今社會(huì),也要警惕那些輕易許諾的人,因?yàn)檫@種人往往是不守信用的。我們自已也一定要注意不要輕易地答應(yīng)別人,一旦答應(yīng)就必須兌現(xiàn)。重諾者才重信。孔子也說(shuō)過(guò)“言必信,行必果”。同時(shí)我們對(duì)待任何事情都不要掉以輕心,要把各種困難都設(shè)想到,這樣才容易實(shí)現(xiàn)目標(biāo),而那些一開(kāi)始把什么事情都想得很容易的人,則一定會(huì)遇到很多困難。由于自己準(zhǔn)備不足,一旦遇到困難,反而措手不及,結(jié)果無(wú)功而返。
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