尊 者
范曾先生人物畫往往意賅言簡，寥寥數(shù)筆，形神兼?zhèn)?，《尊者》一作可為代表，其眉宇間似有深不可測之悲思，而鼻唇溝所透露之堅(jiān)毅精神，更令觀者肅然起敬。
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達(dá)摩面壁圖
范曾先生作畫，從不起稿，主張“放筆直取”，“如燈取影”，運(yùn)筆之際，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，左右向背，各相乘除，昔吳道子作畫，即此類也。此畫中題句：“吳家樣若何？余試之。”有道子之后，舍我其誰之慨。
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高士觀瀑圖
高士臥游，遙岑遠(yuǎn)目，青山間飛瀑直下，迷茫處與流云相交，一派清絕高逸之趣，溢于畫外，正所謂：“莫嫌犖確坡頭路，且傍江山好處吟”，不有佳作，何伸雅懷。
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浩氣彌空
此圖中鐘馗以破墨潑墨出之，為近年范公畫中所少見，以面部刻畫之精微與衣裳揮寫之淋漓，相得益彰，構(gòu)成特殊之韻味。身邊小魅似有鬼語喁喁，鐘老拂袖不顧而去。
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演經(jīng)老子圖
老子以大盈若沖之性，演天地辯證之說，玄之又玄，眾妙之門，世人重其言說，以其至大至博，無所不包。范曾先生所畫老子，每閉目神思，眇眇情懷，堪稱傳神妙品。
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大 雄
唯大慈大悲者，能大雄無畏，鐘馗以一世之鬼雄，睥睨千秋青史，以群魔為法侶，正氣所在，妖氣蕩滌，范曾先生深愛鐘老，由有以也。
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凌波達(dá)摩
達(dá)摩為中國佛教禪宗初祖，相傳為南天竺人，南朝宋末航海到廣州；旋于嵩山少林寺面壁九年而成正果。傳說衍化為達(dá)摩凌波葦渡東來。范曾先生推崇其刻苦堅(jiān)毅精神，故累累寫之。畫中達(dá)摩蒼?；厥?，是不忘情于世事人生也。
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松石鐘馗圖
以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼而有之，其于范曾先生畫中細(xì)賞之。
老子徐行圖
范曾先生寫老子，每多騎青牛而出函谷關(guān)，極少徐行之狀。老子之神情似哲人，似村翁，似壽星，大樸無華之趣，躍然紙外。畫上題：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，是以柔克剛意，老子哲學(xué)之核心也。
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懷素臨池圖
唐高僧懷素，以草圣聞?dòng)跁?，得傳于鄔彤而有出藍(lán)之譽(yù)，其用筆之妙萊啤拔萋┖邸??；謝乘鼐儔誓跡男鼗砣唬暈薨汀７對壬云媚蟣食鮒仙路ú環(huán)病?/FONT>
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莊周夢蝶圖
莊子，中國上古個(gè)性解放之首倡者也，其自然觀、人生觀皆以物我一如為核心，夢蝶之文可為代表，畫中題跋“栩栩然蝶乎？遽遽然周乎？”是莊子以回歸自然為生命歸宿之奇思妙想。
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古趣楚韻圖
范曾先生作畫，每題楚韻、楚騷，或詢其旨，實(shí)不必詳也。昔屈子以芳草美人自況，詠“滋蘭九畹，樹蕙百畝”，贊杜衡、芳芷、留夷、揭車，皆緣其志潔，故其詠物芳。讀者自可于范公畫中感受“芳菲菲其襲余”之情趣。
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楚 人
屈原九歌：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇”，載楚人于豐收季節(jié)踏歌而舞，范曾先生愛寫楚人，源于對楚文化之崇仰，而屈子雙韻尤所愛戀，此圖中人物有袖拂云飄之慨，楚人九韶之舞早湮沒矣，范公意造抒情耳。
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補(bǔ) 天
范曾先生所作女媧補(bǔ)天，妙在人首蛇身，以衣紋之回轉(zhuǎn)喻之，用筆竭盡神奇變幻，敦煌石室中北魏、西魏飛天以飄帶表現(xiàn)眾神于天宇翱翔，范公手段其近之。
童子撫髯圖
范曾先生寫老翁與童子嬉戲，世稱一絕。此畫題云：“夫人生之初，渾渾然有真趣，曾不知世上險(xiǎn)巇、人間苦悵，若朝暾初上，萬類盎然，及至老境，返樸歸真，前塵如煙似霧，不復(fù)為貪戀所累，若晚霞籠天，漸趣沉寂，余所以愛寫童子與老者，由有然也。”此短文堪稱范公作老翁與童子諸畫之心跡。
李白夢游天姥吟留別詩意
李白夢游天姥，放白鹿于青崖，尋仙道于云間，勝景疊出，若“謝公宿處”、若“半壁見海”、若“洞天石扉”，令人撲朔迷離，既醒之后，發(fā)不欲再事權(quán)貴之浩嘆。畫中太白正夢游時(shí)也。
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牧 歌
近年范曾先生雅愛寫牛，而其牛與古之韓滉、戴嵩、今之悲鴻均不相類，以白描勾勒出之，骨骼肌肉，宛然在目，世人寶之，豈偶然哉。畫中村童牽牛于垅，知春之已至，長者當(dāng)躬耕矣。
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農(nóng) 家 樂
中國之農(nóng)家，春稼秋稸，備極苦辛，而豐稔之年既至，老翁與童子，相嬉于家院或田疇，有稻蟹熟豚佐酒，其樂也陶陶，亦庶人忘機(jī)時(shí)也。
