做一個真正的人
如果讓一個人總覺得世界上的一切都是美好的，那你就培養(yǎng)不出公民的覺悟。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第346頁 .
一個教育者，只有當他正確地看待善與惡，正確地評價心靈、思想、意圖、志向的最細微的激情的時候，才會成為一個有理智的、善良的、永久的傳播者。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第353頁 .
良心，是一種非常細嫩的、而且是任性的東西。如果你由著它的性子為所欲為，它就會變?yōu)闅埧岬臇|西。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第364頁 .
教育的藝術(shù)和技巧，就在于不留下一塊擋路的石頭，就在于讓良心使人不得安寧，如果那種軟綿綿的，初看起來并非有害的東西（給它起個名字為懶惰），在心靈之中微微活動起來的話。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第367頁 .
只有當我們學(xué)會對偉大的、崇高無尚的、毫不動搖的東西樹立一種忠誠感的時候，我們才能談?wù)摷儩嵉牧夹?，才能談?wù)撊说淖晕医逃牟拍堋?/span>
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第373頁 .
教育的哲理和技巧就在于使集體生活體現(xiàn)在孩子們對善與惡的沖突中、在善良戰(zhàn)勝邪惡方面的感受之中。對厚顏無恥行為的譴責(zé)，這本身就是在追求善良的集體。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第380頁 .
教育技巧的特點，就在于使教育的整個過程成為教師過問人的精神生活的整個過程。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第381頁 .
即使是有天才的人，也可能在某件活動上沒有才能。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第371頁 .
善良的祝愿、善良的情感是驕傲和自私的最主要的解毒劑。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第383頁 .
我們在燃燒自己，是為了用善良愿望的紐帶把人們連接起來，是為了使一個人由于人們跟他生活在一起而想活著。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第385頁 .
感謝與奉獻是高尚道德情操的標志，而同時又是基本的人品，沒有它，我們就會變得愚昧無知。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第387頁 .
感謝，是人類無與倫比的、獨一無二的人際關(guān)系的一個方面。重要的不只是教孩子們在什么樣的情況下說“我感謝你”、“謝謝”等，而應(yīng)當以崇高的動機、激情、志向鼓舞他們具有高尚精神。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第387頁 .
善于感到自己有過錯是人的一大財富。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第389頁 .
教育者的任務(wù)之一，就在于教會孩子看到自己每個行為的后果。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第390頁 .
慷慨大方的歡樂是一種最高尚的精神力量，它能激起幼小心靈對人的高尚品格的贊美，使孩子們意識到由于參與創(chuàng)造這種高尚的品格而感到自豪。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第405頁 .
不應(yīng)該得到的夸獎則是一種侮辱，就像不應(yīng)得到的欺侮一樣。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第410頁 .
我們不允許哪怕是一個人從道路上掉隊，這條路的名字就叫“勇敢行為”。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第425頁 .
會思考、會創(chuàng)造、會控制自己行為和克制自己的人，都懂得并感受過克服困難的快樂與美好，他們的良好品格也正是隨著克服困難而產(chǎn)生的。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第429頁 .
人的追求是無限的，人的追求水平越高，他們對自己所取得的成績就越不滿意。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第431頁 .
思想與情感的融合，就能樹立個性的重要道德特征——厭惡自己行為中不體面的東西，積極追求使人向上的體面的行為。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第437頁 .
只有肯于用勞動確立真理的人，才能勇敢地去捍衛(wèi)真理。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第459頁 .
教育上的一個重要的任務(wù)就在于使每個孩子的心都能受到人的崇高欲望的鼓舞，而給別人帶來歡樂、幸福、順利、好處和安寧。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第463頁 .
要教會孩子真正地去愛人，要做一個忠于自己義務(wù)感的人，要做到這一點，只有在心靈中產(chǎn)生的欲望被美好的、純潔的、高尚的思想之光所照耀的時候才有可能。只有善于以高尚的品格去思考的人，才可能有高尚的欲望。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第463頁 .
愛之純潔、高尚、忠實與忠誠，是人們組合最持久、最牢固的家庭的一種力量。
《蘇霍姆林斯基》第2卷 第465頁 .
高明的教育之道，就是善于把不懂事的孩子當做明天的父母來看待。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第474頁 .
勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第209頁 .
人們從本質(zhì)上需要勞動，不能僅僅理解為對社會盡自己的義務(wù)，同時也能通過勞動得到一種精神生活的滿足感，得到一種在自己所喜愛的事業(yè)中做出成績的快樂感，人們只有在自己所喜愛的事業(yè)才能達到技能的頂峰。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第209頁 .
在勞動的文化修養(yǎng)中，在每個人所熱愛的事業(yè)的文化氛圍中，孕育著人們所需求的文化財富的根源，孕育著一般文化修養(yǎng)的根源。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第217頁 .
對一帶新人進行勞動教育和一般教育的最重要的任務(wù)是，激發(fā)每個人的勞動熱情和旺盛的能力，讓每個人都能走上一條正確的路，在這條路上，人們能夠奔向創(chuàng)造的頂峰。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第219頁 .
志向，歸根結(jié)底只有志向才是一個人幸福的最主要的基礎(chǔ)，是把個人快樂和一個人的社會責(zé)任和諧地融合在一起的基礎(chǔ)。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第235頁 .
勞動對于當代青年來講，不僅僅是為了得到一點報酬，也不僅僅是為了滿足物質(zhì)需求的一種手段，而是一種更為高尚的東西，是人類不斷追求創(chuàng)造，不斷追求認識自然界和改造自然界，不斷追求同志式的、兄弟般的人際關(guān)系的思想源泉。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第236頁 .
不要指望志向會自己向你走來，不要指望天上掉餡餅。志向只能通過勞動來獲得，要在勞動中為它開辟生機勃勃的源泉。要勇于刨開堅硬、干燥的土地，要勇于穿透巖石。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第248頁 .
要教導(dǎo)學(xué)生行善，為我們父母，教育工作者和一切長輩人行善。兒童理應(yīng)以善報善！
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第317頁 .
最主要的就是教兒童用整個心靈去發(fā)現(xiàn)、體味、理解和感受，讓他們知道，他們處于人群之中，人至高無上的快樂是為他人而生活。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第318頁 .
同土壤這個無生命體發(fā)生漸漸的和悄悄的變化，因而得以扎下茁壯的生命之根一樣，學(xué)生也逐漸地生成了自己的觀點。確立了自己的社會政治觀、道德觀和審美觀。歸根結(jié)底，兒童逐漸成為真正意義上的大寫的人。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第812頁 .
只有在童年時代就懂得自己的自由和愿望的界限這一哲理的人，才有可能學(xué)會珍愛生命和自由。這個哲理是教育的一種最精妙的手段。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第820頁 .
在童年時代和少年時代，一個人在應(yīng)當和必須放棄那些一旦實現(xiàn)則可得到諸多滿足的愿望時，如果不能表現(xiàn)出明智和堅毅的心態(tài)，他就不會成為一個真正的人。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第821頁 .
要切記，最壞的習(xí)慣是常常夸夸其談，慨然許諾，卻忘記了他們會使心靈麻木和僵化，會使心靈不辨真?zhèn)巍?/span>
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第822頁 .
要使我們學(xué)校（同樣還有家庭）充滿正義和信任！要使學(xué)生在學(xué)校里說出的每句話都能結(jié)出“果實”，而不是不結(jié)果的“雄花”吧……
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第822頁 .
只有當一個人在勞動中肯定自己，了解到自己的力量、本領(lǐng)和才干的情況下，勞動才成其為強大的教育力量，也只有當勞動為人們所喜愛時，勞動才成其為真正的導(dǎo)師。
《蘇霍姆林斯基選集》第5卷 第341頁 .
鼓起勇氣努力干吧，為別人創(chuàng)造幸福才是你的幸福之源。
《蘇霍姆林斯基選集》第4卷 203頁 .
偉大的人物——首先是偉大的勞動者。要為自己的理想選擇勞動的一生。
《蘇霍姆林斯基選集》第4卷 203頁 .
學(xué)生由于在休息中充實自己的精神世界，由于在自己身上創(chuàng)造新的價值，從而也是在教育自己。
《蘇霍姆林斯基選集》第4卷 241頁 .
投入生活的每個人，不僅應(yīng)當是一個出色的勞動能手、巧匠，物質(zhì)財富的生產(chǎn)者，而且也應(yīng)當是一個真摯熱情的、富有同情心的人。
《蘇霍姆林斯基選集》第4卷 309頁 .
對于現(xiàn)實不要去粉飾，不要去掩蓋。不能讓孩子在跟好友談心和在自己家里講的是一套，而在會上和公開場合講的卻是另外一套。不能讓孩子去做違背良心和口是心非的事。
《蘇霍姆林斯基選集》第4卷 310頁 .
怎樣培養(yǎng)真正的人，真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第180頁 .
人要有自尊——自己要尊重自己，善于珍惜個人的榮譽，自己的名聲，關(guān)心集體與同志們對自己的行為、自己的精神世界的品評，經(jīng)常去追求道德上的完美，感受理想、高尚道德情操的魅力、吸引力，要有今天比昨天更好的愿望。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第181頁 .
培育一個真正的人，教會他生活，則意味著教會奉獻。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第183頁 .
學(xué)校里道德教育的實質(zhì)，則在于教育者經(jīng)常去喚起自己的學(xué)生們?nèi)プ非罄硐氲臇|西，即是應(yīng)該奉獻的思想。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第183頁 .
為使孩子能成為有教養(yǎng)的人，第一，要有歡樂、幸福及對世界的樂觀感受。教育學(xué)方面真正的人道主義精神，就在于去珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂和幸福。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第185頁 .
教育并不是萬能，它不能使一個人不受他所生活的那種環(huán)境的影響而成為一個幸福的人。但教育必須保護孩子們心靈中巨大的、無可比擬的精神財產(chǎn)和精神財富——歡樂和幸福。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第186頁 .
如果孩子孤獨地忍受著自己的不幸，沒有同情的憐憫，那他的心靈就會長期被一層冷漠的冰殼所覆蓋。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第187頁 .
凡是在童年能以自己的道德嘗試感受過那種生活上最崇高的奉獻的人——哪怕只是把自己心靈中的一點一滴奉獻給他人，那么，即使在他獨自一個人的時候，也會是個正直的人，而也許這正是使人成為有教養(yǎng)的人的重要品質(zhì)。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第188頁 .
教育者一個極為重要的任務(wù)，就是喚起孩子具有感情上的敏銳性、注意力和感覺上的精細。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第189頁 .
深深地信賴他人，也能使人成為有教養(yǎng)的人。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第190頁 .
如果孩子喪失了對人的信任，或者根本不懂得信任，在他的心靈中就會產(chǎn)生消沉情緒，而往往會產(chǎn)生悲劇。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第191頁 .
真正教育的哲理在于，對于那些不懂得信任人、失去了生活方向的人來說，教育者應(yīng)該成為他們的支柱和指路燈。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第192頁 .
教育就是長期地去培訓(xùn)兒童理解“人是最寶貴的財富”這一真諦。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第199頁 .
人不論在什么地方生活都會有艱難困苦的。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第201頁 .
凡是與教育有關(guān)系的人，都應(yīng)當聰明地拉著孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂和苦難。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第203頁 .
要教會孩子們?nèi)ビ^察和理解生活，首要的條件就是讓孩子理解并感受到生活的美、幸福和歡樂。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第204頁 .
決不能使孩子們受生活邏輯本身帶來的那種不可避免的撞擊，而應(yīng)當激起他對自己生活的思考。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第206頁 .
如果您想使您的學(xué)生看到、理解到并感受到一生中需要掌握什么樣的精神財富的話，那您就把他領(lǐng)進您自己的智力生活世界中去吧。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第211頁 .
勞動是大地上一切智慧和美的基礎(chǔ)。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第212頁 .
我認為教育上一個重要的目的，就在于使每個人在童年時代就能體驗到人對義務(wù)頂峰的追求是一種魅力和美。教育的理想就在于使每個人去追求自己的頂峰，不要迷失通往頂峰的方向，更不要從旁而過。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第221頁 .
只有善良、寬宏大量，才能使人成為堅強的人。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第222頁 .
源泉是向每一個人開放的，但決不允許有人只求從源泉里盡可能多地去吸取，而忘記凈水除淤泥。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第225頁 .
理解和感受美，則是自我教育的強大源泉。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第231頁 .
美，只有當它同真理、同人道、同對邪惡毫不妥協(xié)的精神融為一體的時候，它會高尚。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第232頁 .
美的思考應(yīng)當喚起孩子對于那種冷漠、懈怠、漠不關(guān)心所帶來的環(huán)境有一種不舒適、定不下身來之感。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第234頁 .
人的不幸之中最大的不幸，是喪失勇敢，成為一個畏縮不前的膽小鬼、可憐蟲。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第235頁 .
人最可怕的不幸，就是精神空虛。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第235頁 .
殘酷的人永遠是膽小鬼，而善良、熱誠的人永遠是個勇士，是個寬宏而勇敢的人。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第237頁 .
教育工作特別重要的一面，就是防止孩子們，青少年們精神空虛、輕率，因為這是最大的不幸之一種。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第242頁 .
我認為教育藝術(shù)和教育技巧，就在于使幼齡兒童生活在偉大思想的世界之中，借此去理解偉大，而實際上成為偉大的人。就其本質(zhì)說，一切都在于思想教育，也就是人的生活完全處在思想世界之中。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第242頁 .
要善于感覺到身邊的人，要善于理解他的心，要善于從他的眼里看到他那復(fù)雜的精神世界，諸如歡樂、痛苦、不幸、災(zāi)難等。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第244頁 .
孩子們越是去關(guān)心他人的歡樂和痛苦，他們的目光就越敏銳，他們感受到的初次相遇的人的心靈就越細膩。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第246頁 .
老師的語言和觀點應(yīng)當成為美妙而令人迷醉的音樂。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第247頁 .
在孩子面前做個誠實的人，這是最有力的、最令人信服的一條道德教誨。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第254頁 .
我力求使孩子們在學(xué)校整個學(xué)習(xí)時期，都能理解一門非常細微而又復(fù)雜的科學(xué)——善于觀察自己。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第258頁 .
愛能打開人身上最隱秘的源泉，而從其中將永久潺潺地涌出生氣勃勃的善來。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第261頁 .
兒童心靈中的任何一種高尚的活動，都是來之不易的。這種活動有時是很細微的、不易察覺的。應(yīng)當鼓勵它，因為它能幫助人在對待人的關(guān)系中表現(xiàn)出自己。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第263頁 .
要在孩子的精神生活中樹立對母親的崇拜，在崇拜中尊重滲透著深刻理解，理解又激發(fā)著尊重、愛戴、敬慕。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第278頁 .
我們呼喚做好孩子的意向中，最重要的一點就是孩子善良意志，這是奉獻的源泉，這是心靈敏銳的一角，任何時候不會變得冷漠無情的一個條件。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第293頁 .
應(yīng)當把學(xué)生看做是人，而不應(yīng)當看做是接受、接受、再接受的知識庫。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第309頁 .
知識歡樂的最重要的源泉，就是體驗和感受到知識則是我的智力創(chuàng)造的結(jié)果，探索的結(jié)果，心靈勞動的結(jié)果。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第309頁 .
老師越是出色的打開學(xué)生們的眼界去看那些不懂的東西，學(xué)生的驚訝感就越深刻，他們的求知欲望就越明顯。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第310頁 .
要使人認識到只有圖書才是無價的、永久的財富，其他的一切都是暫時的。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第313頁 .
天賦為每一個正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個人能成為創(chuàng)造者。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第316頁 .
在學(xué)校里，不僅教孩子們讀書、寫字、思考、認識周圍世界和科學(xué)與藝術(shù)的財富。在學(xué)校里，還要教孩子們生活。學(xué)生們要在學(xué)校里學(xué)會生活。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第318頁 .
學(xué)校是善良的情感、細膩的感受、金色童年美好的回憶的集中點。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第323頁 .
一個只會向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的知識，要求背熟、背熟、背熟的教師，定會激起孩子們的傷心感，而然后便是內(nèi)心的憤懣。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第330頁 .
您要教自己的學(xué)生去思考，他會終生把您當做智慧與道德的教師來回味并表示敬重。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第331頁 .
在學(xué)生們的記憶中，教師總是年富力強的、朝氣蓬勃的。教師最大的不幸，是體力與精力的衰弱，把必要的力量都花費在治理少年的心靈上了。當你的教師成為衰弱、軟弱無力的時候，你要善于去尊重他，因為他把自己的全部力量都獻給了你。其實，一位真正的教師是從來不讓從前自己的學(xué)生們看到他是衰弱的、軟弱無力的。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第332頁 .
課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。我認為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第335頁 .
要像對待最大的不幸那樣去擔(dān)心青少年們的智力生活只是去死記硬背。死記硬背是和諧發(fā)展的危險敵人。真正的智力生活，只有在一個人不去死讀書的時候才有可能。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第336頁 .
學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限于為未來而積累知識。我們教學(xué)的目的，應(yīng)當去創(chuàng)造我們社會最重要的財富——人。
《蘇霍姆林斯基選集》第2卷 第341頁
聯(lián)系客服
