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雙十一天貓交易額三分鐘突破10億，兩小時突破155億，原本普通的一天被策劃成互聯(lián)網(wǎng)最大的營銷節(jié)日，背后也許和過度的消費主義有關(guān)。
消費成為欲望工程
“消費”本是中性詞，在經(jīng)濟學(xué)視野里，它是利用社會產(chǎn)品來滿足人們各種需要的過程，是社會再生產(chǎn)過程中的最終環(huán)節(jié)。當(dāng)然，我們現(xiàn)在所指更多地側(cè)重于滿足個人生活需要的物質(zhì)、精神產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和過程。
機械的定義在綴上“主義”二字之后開始有了批判性的感情色彩。現(xiàn)代意義上的消費主義起源于19世紀(jì)末的美國，本意是“吃光、耗盡、摧毀”。它不只是追求無度的消費，而且還以拼命破壞、犧牲生態(tài)環(huán)境及資源為代價獲取個人私欲的滿足。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率提高和產(chǎn)品過剩，消費者的欲望和情感成為資本操控的對象。換句話說，此時的消費已經(jīng)演變?yōu)橐豁椨圃旃こ獭?/span>
學(xué)者黃平認(rèn)為將消費主義歸納為這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。
人成了物欲的奴隸
上世紀(jì)70年代，美國的一位學(xué)者描述：社會中的意識首領(lǐng)不是政治家，不是所謂無冕之王的記者，而是商人，最大的意識是消費。而這正在成為現(xiàn)實中國的寫照。經(jīng)濟的繁榮使得物欲呈現(xiàn)井噴狀態(tài)。作為“消費主義”的集中表現(xiàn)，“流行性物欲癥”正在蔓延。
在約翰·格拉夫等美國學(xué)者著述的《流行性物欲癥》中，超前消費、過度消費、炫耀性消費讓人們浸泡在滿足的蜜罐里，但這不過是“精神上的艾滋病”。人成了物欲的奴隸，被消費主義驅(qū)使著去購買自己本不需要的東西。
此刻，消費的其實已經(jīng)不是物質(zhì)，物質(zhì)已變?yōu)橛姆?。鮑德里亞在《消費社會》中一針見血地指出，人們通過消費體現(xiàn)著自己的社會地位與身份，舉例而言，你刷爆信用卡買回的一只LV包，不過是上流身份的標(biāo)簽和擁有奢華的滿足感。
并且這種欲望的滿足是自私自利的，往往排斥公共性?！拔镉Y” 讓人退回私人空間，從而減弱對公共問題的關(guān)心，也培育了麻木的現(xiàn)代原子人?！叭藗儚墓褶D(zhuǎn)變成消費者?！弊骷铱邓固乩杖缡钦f。
回歸無形的美好
日本學(xué)者三浦展曾擔(dān)憂，被“過度消費”奴役的年輕人成為“新窮人”。月光族、卡奴、房奴，當(dāng)他們的收入無法維持這種體面生活時，便墮入一種“下流社會”：收入低，人際溝通能力、生活能力、工作熱情、學(xué)習(xí)意愿、消費欲望也都全盤降低。日本學(xué)者松田久一發(fā)現(xiàn)，泡沫經(jīng)濟破滅后的日本出現(xiàn)厭消費現(xiàn)象，他發(fā)出預(yù)言：未來十年，將是消費崩盤的年代。
其實，對物欲的反抗其實已在世界各地萌發(fā)并漸次展開。一名愛爾蘭經(jīng)濟學(xué)家，在一年內(nèi)體驗“一文不名”的生活以抵制過度消費；在上海，一位姑娘將所有的身家裝在小小的旅行箱里，通過打工換取食宿和機票，環(huán)游世界。反消費主義者親身實踐低成本生活，聆聽自己的心跳。
其實消費本不具有原罪，糟糕的是許多人錯把高欲望和高消費當(dāng)成高品質(zhì)生活，在物欲癥的沉溺樂不思蜀?；镁辰K究需藥解，處方在于：回歸家庭，享受親情；節(jié)能減排，親近自然；保全自我，擁有閑暇；節(jié)制攀比之心，享受日常樂趣。這些幸福如此簡單，雖無法用有形的物質(zhì)來表現(xiàn)，但確是我們最需要的美好。
最終，生活的感受決定了生活的品質(zhì)而不是其他。如果連生活的“感受器”都發(fā)生了問題，人只是一具消費終端機。
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