| 詩(shī)詞格律與吟誦系列講座 第 一 講 張 國(guó) 文 我們現(xiàn)在開(kāi)始詩(shī)詞格律與吟誦的系列講座。今天是第一講，在這一講里我們需要搞清楚三個(gè)問(wèn)題： 一、為什么要學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律和吟誦 這個(gè)問(wèn)題困擾我好多年了。我于2002年開(kāi)始專(zhuān)門(mén)從事這樣一項(xiàng)工作，教兒童唱古詩(shī)詞，讓他們用唱歌的辦法學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。那個(gè)時(shí)候我和大家一樣也以為臺(tái)灣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化保存得比較好，所以就不假思索地使用了一套從臺(tái)灣傳到大陸來(lái)的教材，這套教材叫《唐詩(shī)新唱》，有配套的光盤(pán)，是專(zhuān)門(mén)為兒童而開(kāi)發(fā)的。用這套教材開(kāi)始教學(xué)活動(dòng)不久，我便遇到一件極為尷尬的事：我給小朋友們上的第一次課教他們唱的第一首詩(shī)是劉長(zhǎng)卿的《聽(tīng)彈琴》： 泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。 古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。 選擇這首詩(shī)作為教學(xué)的開(kāi)篇，我是有明確用意的，古代有那么多好聽(tīng)的曲子，大家怎么都不彈了呢？古代有那么輝煌燦爛的文明，我們?cè)趺炊及阉鼈冞z忘了呢？這分明就是感慨當(dāng)今社會(huì)的“流俗眾、仁者稀”現(xiàn)象?？墒俏荫R上便討了一個(gè)極大的沒(méi)趣: 《唐詩(shī)新唱》的光盤(pán)上把“泠”字念做“lěng”,我就按照這個(gè)讀音教學(xué)生。上完第一節(jié)課的當(dāng)晚，一位學(xué)生家長(zhǎng)給我打電話，對(duì)方告訴我：張老師，我查過(guò)字典，這首詩(shī)第一句的第一個(gè)字（即“泠”）念“líng”不念“lěng”。我馬上回答：我們用的教材是從臺(tái)灣引進(jìn)的，臺(tái)灣那邊對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化保存得比大陸好，他們念這個(gè)字用的是古音，跟普通話不一樣。通話結(jié)束后，我立馬查資料，果不其然，這套教材搞錯(cuò)了，他們?cè)阡浺舻臅r(shí)候把“泠”和“冷”兩個(gè)字搞混了。在平水韻里面“泠”屬于下平的“九清”韻，“冷”屬于上聲的“二十三椩”韻。 這樣一個(gè)彌天大錯(cuò)居然堂而皇之地處于這套教材第一首詩(shī)的第一個(gè)字上面。這個(gè)紕漏極大地刺激了我。于是我開(kāi)始搜集有關(guān)兒童古詩(shī)詞歌曲的各種資料，包括歌曲、吟誦、戲曲等等，拿來(lái)仔細(xì)鑒別，希望找到一些好的教學(xué)曲目。這種資料的搜集整理工作持續(xù)了六、七年，至今仍然在持續(xù)。通過(guò)資料的整理，我發(fā)現(xiàn)真正好的古詩(shī)詞歌曲作品微乎其微，包括許多我們大家耳熟能詳?shù)闹髑易髑墓旁?shī)詞歌曲，我們都可以用“亂彈琴”三個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)它們。從這些可以看出，創(chuàng)作這些古詩(shī)詞歌曲的作曲家們根本不懂古詩(shī)詞，也就是說(shuō)不懂詩(shī)詞格律、詩(shī)詞吟誦，不懂漢語(yǔ)音韻學(xué)的常識(shí)，也不懂中國(guó)的戲曲、美學(xué)等。為古詩(shī)詞譜曲是所有中國(guó)作曲家的 “必修課”，這么多著名作曲家都不懂古詩(shī)詞，這種現(xiàn)象使我非常震驚。 從2003年至今，我一直在中、小學(xué)里工作，我發(fā)現(xiàn)幾乎所有中、小學(xué)語(yǔ)文教師也都不懂詩(shī)詞格律和吟誦，他們都過(guò)不了古詩(shī)詞朗讀這一關(guān)，他們朗讀古詩(shī)詞就像念山東快板書(shū)一樣，完全不講究平仄，完全沒(méi)有節(jié)律，比如《靜夜思》（示范并講解兩種讀法）： 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 這些語(yǔ)文老師們的讀法，基本上每一個(gè)字的長(zhǎng)短都是一樣的。比如上聯(lián)出句里面的“光”和對(duì)句里面的“霜”的長(zhǎng)短是一樣的，出句第二個(gè)字“前”是平聲，頓一下，對(duì)句第二個(gè)字“是”是仄聲，也相應(yīng)地頓了一下。其節(jié)奏點(diǎn)上的平仄沒(méi)有任何區(qū)別，其出句和對(duì)句的韻腳也沒(méi)有任何區(qū)別。有比如下聯(lián)的出句收于入聲字“月”上面，他們也要把這個(gè)字和上聯(lián)出句的“光”一樣頓一下，殊不知，下聯(lián)出句的“月”字和上聯(lián)出句的“光”字的表現(xiàn)意義和發(fā)音是絕然不同的。 如何用普通話朗讀古詩(shī)詞是一個(gè)很大的問(wèn)題，一方面誰(shuí)都不可避免普通話這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，另一方面，如何把古詩(shī)詞固有的平仄規(guī)則和普通話的朗誦結(jié)合起來(lái)，這是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)。 我之所以感到認(rèn)真學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律和吟誦有很大的必要，不僅僅因?yàn)樯鐣?huì)上那些不注重中國(guó)文化傳承的人，更主要的還是因?yàn)槟切┦种匾晜鹘y(tǒng)文化，甚至于認(rèn)為如果再不注重傳統(tǒng)文化教育中國(guó)簡(jiǎn)直要“國(guó)而不國(guó)”了的那些人，而這些人里面，有很多人恰恰就不懂甚至于歪曲了中國(guó)的文化。比如我有一個(gè)朋友，在當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化圈子里面他絕對(duì)是一個(gè)舉足輕重的大哥大，幾年前他一再說(shuō)唐詩(shī)宋詞是“離愁別緒”，是“風(fēng)花雪月”，因此詩(shī)詞是不宜大力提倡的。我今天要特別提醒大家，這種觀點(diǎn)在目前的中國(guó)傳統(tǒng)文化圈子里面非常流行。后來(lái)，我這位朋友堅(jiān)持讀古詩(shī)詞，學(xué)習(xí)詩(shī)格律并經(jīng)常練習(xí)寫(xiě)詩(shī)詞，幾年下來(lái)，他的觀念變了，他很肯定地說(shuō)，認(rèn)為“唐詩(shī)宋詞是離愁別緒是風(fēng)花雪月”的看法是片面的。 俗話說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，我們?cè)鯓硬艜?huì)“腹有詩(shī)書(shū)”呢？我認(rèn)為不但要學(xué)習(xí)詩(shī)詞，而且要掌握正確的學(xué)習(xí)方法，如果不學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律和吟誦，就那么傻呼呼地用普通話朗讀古詩(shī)詞，然后再用白話文去解釋其含義，這樣下去你連古典詩(shī)詞這個(gè)門(mén)都進(jìn)不了，更不要妄談“腹有詩(shī)書(shū)”了。也許有人會(huì)說(shuō)，我不搞古典詩(shī)詞，我寫(xiě)新詩(shī)、讀新詩(shī)，所以我不需要學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律這些東西。這也是一個(gè)流播很廣的錯(cuò)誤觀念。我們不妨看看那些真正能夠把新詩(shī)寫(xiě)好的人，比如郭沫若、聞一多和徐志摩，他們古典詩(shī)文的功底都是非常好的，我們不妨做一個(gè)對(duì)比，把那些沒(méi)有舊學(xué)功底的寫(xiě)新詩(shī)的作家們寫(xiě)的是與徐志摩等人寫(xiě)的新詩(shī)比一比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種新詩(shī)往往站不住腳。就像流行歌曲一樣，我們大家都知道中國(guó)大陸的流行歌手和歐美的歌手完全不是一個(gè)檔次的，為什么呢？因?yàn)槿思矣泄Φ?，人家的流行音?lè)是從古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義一路走過(guò)來(lái)的，我們的流行音樂(lè)是橫空出世的，沒(méi)有根底。說(shuō)到底，詩(shī)歌是一種關(guān)于語(yǔ)言的藝術(shù)，如果沒(méi)有了語(yǔ)言的形式美，那這樣的詩(shī)歌是不能夠成其為詩(shī)歌的。古人所謂格律的這些玩意兒，是從民歌、民謠、古風(fēng)里面一點(diǎn)一滴地體會(huì)出來(lái)的，這其實(shí)是對(duì)漢語(yǔ)音樂(lè)美的發(fā)現(xiàn)和概括，掌握了這些基本規(guī)律，我們不但可以很好地欣賞古典詩(shī)詞，還可以真正把握好新詩(shī)的創(chuàng)作和欣賞。 二、學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律應(yīng)該從哪里入手 剛才講了學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律和吟誦的重要性，我們知道格律和吟誦是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的一道必須過(guò)的門(mén)檻。詩(shī)詞格律究竟應(yīng)該怎么學(xué)呢！這是一件很頭痛的事情，我在這方面就費(fèi)了很多周折。對(duì)古詩(shī)詞，我們現(xiàn)代人接觸最多的還是七言絕句，而且相對(duì)于律詩(shī)，七言絕句的技術(shù)要素要少一些，因此從七言絕句入手會(huì)方面一些，那么我們就從這里入手來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律。 當(dāng)然學(xué)習(xí)七言絕句的格律之前，首先還要掌握一些前提性的常識(shí)。 第一個(gè)問(wèn)題是古典詩(shī)的分類(lèi)。從格律看，可以把古典詩(shī)分為“古體”和“近體”兩種。所謂古體詩(shī)，也就是格律不嚴(yán)格的那種，所謂近體詩(shī)，也就是格律嚴(yán)格的那種，格律詩(shī)分絕句和律詩(shī)兩大類(lèi)。從每一句的字?jǐn)?shù)看，古典詩(shī)中五言詩(shī)和七言詩(shī)是最多的，因此可以按照“五言”和“七言”進(jìn)一步把絕句和律詩(shī)細(xì)分為四類(lèi)：五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)。 第二個(gè)問(wèn)題，所謂“格律嚴(yán)格”是指在“押韻”、 “平仄”和“對(duì)仗”三個(gè)方面是否合乎規(guī)則。 第三個(gè)問(wèn)題：我們從七言絕句入手來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)的格律，那首先就要搞清楚構(gòu)成七言絕句的條件。 判斷一首“四句、每一句有七個(gè)字”的詩(shī)是否是七言絕句要從以下幾個(gè)方面看： （一）2、4、6 （二）每一句最后三個(gè)字 （三）孤平與否 （四）特定的平仄格式和拗救 （一）2、4、6 講這個(gè)問(wèn)題之前一定要首先明白兩點(diǎn)： 一）古詩(shī)的結(jié)構(gòu)單位。與白話文以“句”為單位不同，古典詩(shī)是以 “聯(lián)”為單位的。七言絕句如杜甫《絕句》： 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。 第一行的兩句（即“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”）為上聯(lián)，第二行的兩句為下聯(lián)。每一聯(lián)的前半聯(lián)為“出句”，下半聯(lián)為“對(duì)句”，如上聯(lián)中，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”是出句，“一行白鷺上青天”是對(duì)句。 二）平仄是如何區(qū)分的。漢語(yǔ)的聲調(diào)分“平、上、去、入”四聲，“平”為平聲，也就是普通話里面的“陰平、陽(yáng)平”，“上、去、入”為仄聲，現(xiàn)在普通話里面已經(jīng)沒(méi)有入聲字了。 過(guò)去有一種說(shuō)法叫“1、3、5不論，2、4、6分明”，講的就是平仄規(guī)則，其“1、3、5不論”的說(shuō)法是很成問(wèn)題的，但“2、4、6分明”的說(shuō)法確是千真萬(wàn)確、完全正確的，即： ①一句之中平仄相間。也就是每一句第2、第4、第6三個(gè)字的平仄要錯(cuò)開(kāi)，比如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，其第2、第4、第6三個(gè)字及其平仄依次是“（個(gè)）仄——（鸝）平——（翠）仄”，這就叫“相間”。 ②一聯(lián)之中平仄相對(duì)。也就是一聯(lián)之中對(duì)句和出句第2、第4、第6三個(gè)字的平仄要相反，比如杜甫《絕句》上聯(lián)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中，其出句和對(duì)句的第2、第4、第6三個(gè)字及其平仄是“（個(gè)）仄——（鸝）平——（翠）仄、（行）平——（鷺）仄——（青）平”，這就叫“相對(duì)”。 ③兩聯(lián)之中平仄相粘。也就是上聯(lián)的對(duì)句和下聯(lián)出句第2、第4、第6三個(gè)字的平仄要相同，比如杜甫《絕句》中，上聯(lián)的對(duì)句是“一行白鷺上青天”，下聯(lián)的出句是“窗含西嶺千秋雪”，這兩句第2、4、6三個(gè)字及其平仄依次是“（行）平——（鷺）仄——（青）平、（含）平——（嶺）仄——（秋）平”，其平仄是一樣的，這就叫“相粘”。 （二）每一句最后三個(gè)字 合律的詩(shī)句，其最后三個(gè)字的平仄要符合兩個(gè)規(guī)則： 一）上聯(lián)和下聯(lián)最后一個(gè)字必須是平聲并且要押韻，上聯(lián)出句的最后一個(gè)字可平也可仄，可入韻也可以不入韻，入韻的叫首句入韻式的七絕，不入韻的叫首句不入韻的七絕，這一點(diǎn)大家都很清楚，不贅述。 二）凡七言絕句，不論出句還是對(duì)句，其最后三個(gè)字必須下面四種格式中的一種，其規(guī)律是：在這三個(gè)字之中必須是雙平連一仄或者雙仄連一平。從這個(gè)角度說(shuō)，所有絕句的第五個(gè)字的平仄是有嚴(yán)格要求的，“1、3、5不論”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。 仄仄平 仄平平 平平仄 平仄仄 不符合以上要求的都不算七言絕句，如王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”，除上聯(lián)的對(duì)句外，其他三句都合律，唯獨(dú)因?yàn)樯下?lián)對(duì)句最后三個(gè)字的平仄是“平仄平”，這一句不符合律句的要求，這整首詩(shī)也就不算嚴(yán)格意義上的七言絕句了。 （三）孤平與否 所謂孤平，指句尾三個(gè)字是“仄仄平”的情況，其第三和第四兩個(gè)字必須是兩個(gè)平聲，否則就是犯孤平，這在近體詩(shī)中是一種很大的忌諱，比如李白《望廬山瀑布》下聯(lián)的對(duì)句： 疑是銀河落九天 平仄平平仄仄平 其最后三個(gè)字的平仄是“仄仄平”，其第三和第四兩個(gè)字都是平聲，否則就是犯孤平。從這種情況看，該句第三個(gè)字的平仄也是要講究的，這再次證明所謂“1、3、5不論”的說(shuō)法是個(gè)謬論，唯獨(dú)“1”的平仄可以不論。 在我們把上述三個(gè)條件搞清楚，第四個(gè)條件“特定的平仄格式和拗救”就好講了。等我們把符合上述三個(gè)條件的七言絕句的各種格式講完以后再來(lái)講這個(gè)問(wèn)題，那時(shí)大家便容易理解了。 把上述三個(gè)條件弄明白以后，我們就可以掌握七言絕句的四種格式了。但凡近體詩(shī)，首先看上聯(lián)出句的第二個(gè)字，如果是平聲，我們便稱(chēng)之為平起式。平起式有兩種，這個(gè)出句最后一個(gè)字是平聲的，便稱(chēng)之為平平腳（或曰平起平收式）；最后一個(gè)字是仄聲的，便稱(chēng)之為平仄腳（或曰平起仄收式）。上聯(lián)出句的第二個(gè)字如果是仄聲，我們便稱(chēng)之為仄起式。仄起式有兩種，這個(gè)出句最后一個(gè)字是平聲的，我們便稱(chēng)之為仄平腳（或曰仄起平收式）；最后一個(gè)字是仄聲的，便稱(chēng)之為仄仄腳（或曰仄起仄收式）。 現(xiàn)在，我們根據(jù)以上三個(gè)條件來(lái)做四個(gè)練習(xí)： 1、寫(xiě)出七言絕句的四種格式 a）平起式： ①平平腳（即平起平收式） ②平仄腳（即平起仄收式） b) 仄起式： ③仄平腳（即仄起平收式） ④仄仄腳（即仄起仄收式） 2、標(biāo)出下面這首詩(shī)的平仄，判斷其是否是一首七言絕句： 送隱者 （唐）杜牧 無(wú)媒徑路竹簫簫，自古云林遠(yuǎn)市朝。 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。 公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。 平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。 （注：在有的版本中，上聯(lián)出句為“無(wú)媒徑路草簫簫”。） 三、詩(shī)詞的吟誦 吟誦——指過(guò)去用方言、有腔調(diào)的、搖頭晃腦的讀誦古詩(shī)詞和古文的方式，這是傳統(tǒng)意義上的吟誦。我這里講的“吟誦” 包括兩種，即狹義的吟誦和廣義的吟誦，狹義的吟誦就是傳統(tǒng)的那種；廣義的吟誦包括傳統(tǒng)吟誦、歌唱（或曰吟唱）和普通話朗誦，這三種方式并不是對(duì)立的，只要把握住詩(shī)詞格律和傳統(tǒng)吟誦的基本規(guī)律，這三者是可以打通的。這里我有必要告訴大家一個(gè)事實(shí)，根據(jù)我所掌握的資料來(lái)看，那種傳統(tǒng)的吟誦在水平上也存在著高低之分、好壞之別，并不是所有世世代代口耳相傳、在祖宗中間流傳了多少代的吟誦都是好的。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)吟誦的研究，我們可以提煉出其中的共性規(guī)律，也就是建立一個(gè)對(duì)吟誦的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以打通三者之間的關(guān)系了。我本人研究吟誦的經(jīng)驗(yàn)再次證明：我國(guó)的文華傳統(tǒng)是良莠并存的，我們一定要保持清醒的頭腦，秉持科學(xué)、理性的態(tài)度，警惕簡(jiǎn)單的厚古之風(fēng)。 以剛才分析過(guò)的杜牧《送隱者》為例來(lái)看： （一）用廈門(mén)方言可以這樣吟誦（見(jiàn)譜例） 這個(gè)吟詩(shī)調(diào)是我從徐賓鴻先生那里采錄的，在過(guò)去廈門(mén)的老式文人中間，基本都是用這個(gè)調(diào)子來(lái)吟誦古詩(shī)文的，在這個(gè)吟誦里面，上聯(lián)出句“無(wú)媒徑路竹簫簫”第二個(gè)字“媒”是平聲字，作為節(jié)奏點(diǎn)而拉長(zhǎng)了，韻腳字“蕭”是平聲字，拉長(zhǎng)了，大家注意，第六個(gè)字“蕭”也是平聲字卻沒(méi)有拉長(zhǎng)；對(duì)句“自古云林遠(yuǎn)市朝”第四個(gè)字“林”和韻腳字“朝”是平聲字，拉長(zhǎng)。下聯(lián)出句“公道世間唯白發(fā)”第四個(gè)字“間”是平聲，作為節(jié)奏點(diǎn)而拉長(zhǎng)，注意這一句最后一個(gè)字換韻了，是一個(gè)入聲字“發(fā)”，其發(fā)音短促而響亮，只占半拍，之后馬上接對(duì)句；對(duì)句“貴人頭上不曾饒”第二個(gè)字“人”和韻腳字“饒”是平聲字，都作為節(jié)奏點(diǎn)而拉長(zhǎng)了，注意這一句第六個(gè)字“曾”也是平聲字卻沒(méi)有拉長(zhǎng)。 根據(jù)我對(duì)大量傳統(tǒng)吟誦音響資料和文字資料的分析，徐賓鴻先生是極為少見(jiàn)的能夠根據(jù)古典詩(shī)詞的平仄規(guī)則吟誦的人，當(dāng)然他的吟誦僅限于絕句，對(duì)于古風(fēng)、詞以及古文的吟誦他并不擅長(zhǎng)。從許多老一輩文人的吟誦錄音、文章以及口述資料可以知道，平聲字的發(fā)音往往比仄聲字短，即“平長(zhǎng)仄短”，入聲字的發(fā)音急促而響亮，即傳統(tǒng)的說(shuō)法“入聲短促急收藏”。最后再結(jié)合“2、4、6分明”、上下聯(lián)、押韻等方面的規(guī)則，我們就可以概括出普通話朗誦時(shí)的技術(shù)要領(lǐng)。 （二）普通話朗誦 教師范讀： 無(wú)媒—徑路竹簫簫——，自古云林—遠(yuǎn)市朝———。 平 平 平 平（韻腳） 公道世間—唯白發(fā)，貴人—頭上不曾饒———。 平 仄 平 平（韻腳） 大家注意這個(gè)朗誦的節(jié)奏，凡畫(huà)有一個(gè)“—”表示拉長(zhǎng)一點(diǎn)兒，畫(huà)兩個(gè)“—”表示再長(zhǎng)一點(diǎn)兒，畫(huà)三個(gè)“—”表示最長(zhǎng)。為什么會(huì)這么做呢？ 在上聯(lián)的出句中，第二個(gè)字“媒”是平聲，是句內(nèi)的小節(jié)奏點(diǎn)，“蕭”是整個(gè)出句的落腳點(diǎn)，所以“蕭”應(yīng)該讀得比長(zhǎng)“媒”。在整個(gè)上聯(lián)中，出句最后一個(gè)字“蕭”和對(duì)句最后一個(gè)字“朝”都是平聲字而且押韻，但二者的作用是不一樣的，“蕭”只是出句的落腳點(diǎn)，而“朝”是整個(gè)上聯(lián)的落腳點(diǎn)，因此“朝”應(yīng)該讀得比“蕭”長(zhǎng)一些。 在下聯(lián)的出句中，第四個(gè)字“間”是平聲，最后一個(gè)字“發(fā)”是入聲，入聲字的特點(diǎn)是急促而響亮，所以“間”字比“發(fā)”讀得長(zhǎng)，“發(fā)”這個(gè)字無(wú)必要讀短。在整個(gè)下聯(lián)中，由于出句最后一個(gè)字是入聲，因此出句念完以后要馬上接對(duì)句，也就是說(shuō)，出句和對(duì)句之間是很緊湊的。對(duì)句最后一個(gè)字“饒”不但是整個(gè)下聯(lián)的落腳點(diǎn)而且是全詩(shī)的落腳點(diǎn)，因此這個(gè)字讀得最長(zhǎng)。 （三）歌唱即吟唱 教師范唱一遍（見(jiàn)譜例）。 我這使用的是琴歌的譜子。所謂琴歌，也就是舊式文人們一邊彈古琴一邊唱的歌，這些歌大多是詩(shī)詞。這首《送隱者》選自古琴家王迪先生打譜、中華書(shū)局2007年7月出版的《弦歌雅韻》（第一版）的版本。 關(guān)于這首《送隱者》我們需要了解三個(gè)背景： 第一個(gè)背景是琴歌。新中國(guó)成立以后至今，王迪先生在琴歌的研究方面下了很大功夫，她是琴歌方面很少有的專(zhuān)家。據(jù)她的文章講，宋朝以前的琴歌還是比較受文人們重視的，宋以后由于文人們的忽略而沒(méi)有獲得很好的發(fā)展，所以現(xiàn)存的琴歌往往比較簡(jiǎn)單。 第二個(gè)背景是王先生打譜所依據(jù)的《東皋琴譜》。古琴界的人都應(yīng)該知道《東皋琴譜》的來(lái)歷。東皋是一個(gè)僧人即東皋禪師，他不僅是向日本傳播佛教的中國(guó)僧人，而且是中如文化交流的使者，但是從整個(gè)十七世紀(jì)到十九世紀(jì)的二百多年里，中國(guó)文人對(duì)東皋禪師居然一無(wú)所知，一直到二十世紀(jì)以后中國(guó)琴界才逐漸了解其人其曲。東皋禪師于1676年?yáng)|渡日本并開(kāi)始傳授古琴。他的琴曲留下來(lái)的并不多，這本《東皋琴譜》主要是琴歌。因此我們知道，《送隱者》這首琴歌實(shí)際是從日本傳回來(lái)的，至于他進(jìn)一步的源頭——也就是說(shuō)東皋禪師從哪里學(xué)到這個(gè)琴歌的，那就無(wú)從考證了。 第三個(gè)背景是王迪及其《弦歌雅韻》這本書(shū)。王迪先生是著名古琴家管平湖的學(xué)生，她從二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始琴歌的研究。我手頭的這本書(shū)是從著名歌唱家姜嘉鏘先生那里得到的。姜先生是我國(guó)最有名的古詩(shī)詞歌曲歌唱家，被譽(yù)為中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲演唱第一人，他與王迪先生有幾十年的友誼和合作關(guān)系。據(jù)姜先生對(duì)我講，王先生生前一直想出版這本書(shū)，但是還沒(méi)有來(lái)得及最后訂正就去世了。王先生一輩子有一個(gè)很大的遺憾，沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)自己滿意的學(xué)生，她自己的女兒也是學(xué)習(xí)古琴的，但是在琴學(xué)方面，王先生對(duì)自己的女兒并不滿意。王先生去世以后，這本書(shū)就是由她的女兒最終校訂的。由此我們可以知道，這本《弦歌雅韻》應(yīng)該還有很多不完善的地方。 由以上三個(gè)背景可知，從歷史的眼觀看，我們國(guó)家的琴歌并沒(méi)有獲得很好的發(fā)展，其總體水平并不高。在王迪先生之前，我國(guó)歷代文人對(duì)琴歌的研究也不是很深入，因此大家不能期望我們今天教唱的這首《送隱者》在藝術(shù)上會(huì)有太高的水準(zhǔn)。 我們從譜面可以看到，作為一首格律嚴(yán)整的七言絕句，其上聯(lián)出句中間的節(jié)奏點(diǎn)“媒”字，對(duì)句中間的節(jié)奏點(diǎn)“林”字都沒(méi)有拉長(zhǎng)；其下聯(lián)出句中間的節(jié)奏點(diǎn)“間”字和對(duì)句中間的“人”字都沒(méi)有拉長(zhǎng)，相反，出句最后一個(gè)字“發(fā)”是入聲，本應(yīng)該“短促急收藏”的，在歌曲中卻延長(zhǎng)了兩拍，由此可見(jiàn)，琴歌對(duì)古詩(shī)詞的聲律并不尊重。這個(gè)事實(shí)再次告訴我們，不要簡(jiǎn)單地以為凡是歷經(jīng)千年的、時(shí)間越古老的東西就越好，這種厚古之風(fēng)千萬(wàn)要不得。 仔細(xì)比較上述三種吟誦，我認(rèn)為第二種“吟誦”——普通話朗誦反而最容易掌握、也最符合這首詩(shī)的聲律。這個(gè)事實(shí)告訴我們，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承，我們一方面要老老實(shí)實(shí)地繼承，另一方面還要與時(shí)俱進(jìn)，要有所超越、有所發(fā)展。 課后作業(yè)： （1）把平平腳（即“平起平收式”）七言絕句的平仄格式背誦下來(lái)并做以下三個(gè)小練習(xí)： ①?gòu)钠剿嵗锩嬲页觥端碗[者》的韻腳“簫”、“朝”、“繞”屬于哪個(gè)韻部； ②把杜牧《清明》的平仄標(biāo)出來(lái)。從平水韻里面找出“節(jié)”、“紛”、“人”和“村”分別屬于哪個(gè)韻部； ③把李白《春夜洛城聞笛》的平仄標(biāo)出來(lái)。從平水韻里面找出“笛”、“曲”、“聲”、“城”和“情”分別屬于哪個(gè)韻部； （2）找出三首以上平平腳（即“平起平收”式）的七言絕句； （3）有條件的學(xué)員創(chuàng)作一首以上“平起平收”式的七言絕句。 | 
