原標題：甲骨文與濟寧
濟寧與甲骨文有什么關(guān)聯(lián)，它不是出土于河南安陽的殷墟嗎?不錯，它是出土于河南的殷墟，但它與山東有著很深的淵源，與濟寧的關(guān)聯(lián)也極為密切。在甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年之際，謹作此文，以紀念之。
許多學(xué)者認為商族的起源和活動區(qū)域主要在山東的西部，即今魯西南一帶。王國維先生在《說亳》一文中認為商朝人的故都在山東曹縣。郭沫若先生在其主編的《中國史稿》中認為“商族人起源于山東滕縣一帶，先商晚期商人遷徙到豫東商丘一帶”。胡厚軒先生在其所著的《殷商史》一書中認為“山東是商人活動的重要區(qū)域之一。山東商人系統(tǒng)文化分布范圍從早到晚、自西向東不斷擴大。早商時期分布大體在今天京滬鐵路以西或超過京滬線的魯西和魯西南地區(qū)?！泵兰A人、哈佛大學(xué)教授張光直先生在他所著的《中國青銅時代》一書中認為“殷商文化的基礎(chǔ)來自4800年前的山東龍山文化”。安國璋先生主編的《山東通史·先秦卷》中也認為“商的始祖契都于蕃(今山東滕縣)，相土東都于泰山下，湯都于亳(今山東曹縣境內(nèi))，說明湯以前的商族活動中心在山東。”南開大學(xué)教授王玉哲先生在他所著的《中華遠古史》一書中明確指出“從文獻記載和田野考古兩個方面考察，我們認為商族最早的祖居可能是山東。依據(jù)文獻商族最早居于山東渤海地區(qū)，后來才到了河北中部，即游牧于北至易水、南至漳水等流域。到了夏的末頁，主力安居于河北省南部和山東省西部，最后向西滅夏，建立商王朝”。
商人起源于山東或魯西南地區(qū)得到了許多學(xué)者專家的認同和支持。商人發(fā)源地雖無確指，但山東是商人最早的活動區(qū)域，則是沒有異議的，大量的商代文化遺址和出土文物亦可得以證實。
山東是商代文化遺址最多的地區(qū)之一，而濟寧周邊地區(qū)尤為集中。曲阜市區(qū)周圍、兗州菠蘿樹、鄒城城關(guān)、梁山青堌堆、任城張山洼，以及泗水、魚臺等地都有商代文化遺址，且有文物出土。
商朝從湯建國至紂亡國共傳十七世三十一王600多年的歷史。600年來先后有十四王祖乙和二十王盤庚先后在濟寧的魚臺、曲阜建都，成為商代的政治、經(jīng)濟和文化中心。祖乙與盤庚都是有作為的商王。祖乙是仲丁的兒子，他繼位后，面對商王朝內(nèi)部王室與貴族之間的權(quán)力斗爭以及突發(fā)的自然災(zāi)害，果斷地放棄了被黃河泛濫沖毀了的新建之都耿(即邢，今河南溫縣東)，在巫賢等人的輔佐下，將王都遷至今之魚臺一帶。
我們知道，曲阜(古時稱奄)是南庚至盤庚的王都，盤庚是兄終弟及的旁系先王。盤庚遷殷是商代歷史上的一件大事。他為什么要遷殷，至今原因不明，沒有統(tǒng)一的定論。綜合各家，主要有游牧行國、水旱洪澇、土地退化、去奢從簡、異族壓迫、政治斗爭等。但絕非是風(fēng)水不好，不然怎么會有都城自奄遷于殷，殷民怨不欲徙，作《盤庚》以告諭之呢!曲阜若是窮山惡水、不毛之地，南庚也絕不會在此建都。實際情況應(yīng)該是奄地的自然環(huán)境非常好，有山有水，有茂林修竹，有鳥語花香，土地肥沃，雨量充沛，氣候宜人。試想如果出現(xiàn)洪澇或持續(xù)干旱不雨，甚至天崩地裂(如大地震)等天災(zāi)，直接威脅人們的生命安全，還用你盤庚動員嗎?人們早就為顧及身家性命而徙遷別處了。目前，對于盤庚遷殷的主因，許多學(xué)者更傾向于政治斗爭說。他們認為，盤庚遷殷實際上是一個巨大的政治陰謀，其目的就是要徹底摧毀“傲上”不服從盤庚管理的貴族惡性勢力，強化以王為中心的強力統(tǒng)治。無論貴族利益集團擁有多少土地，奴隸和私人武裝都會隨著國都的遷移化為烏有。在盤庚的威脅(如不隨家遷都“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑”)和人們的一片叫罵(浮言)聲中，商人們浩浩蕩蕩、依依不舍地離開奄都，遷徙前途已卜的殷。《全本竹書紀年》中說，“盤庚在奄都十四年后，自奄遷北蒙曰殷”。
此時盤庚遷都已不是整個部族的大遷徙，遷都的過程中仍留下部分居民和少量的軍隊。商代的軍隊分三種形式，即王師(隸屬于國王的國家軍隊)、諸侯國軍隊和貴族的私人武裝?！耙竺裨共挥恪钡漠?dāng)然是貴族勢力，而非平民和奴隸。留下來的部分居民應(yīng)是某些貴族及其家奴與私人武裝。
奄地是魯國的前身，《后漢書·郡國志》載“魯國，古奄國”。魯國人可能就是未隨盤庚遷徙北蒙的商代遺民。魯國的統(tǒng)治者是周人，而其民眾多為殷人?？鬃优R終前曾自稱“而丘也，殷人也”(《禮記·檀弓上》)。魯國在西周時不僅國勢強大，同時也是東方各國的文化中心。
盤庚遷殷后，奄地仍是商王在東方的重鎮(zhèn)。商王還經(jīng)常往還于奄地和北蒙之間，或巡視、省田，或田獵、演武，其足跡編輯今之濟寧市的魚臺、曲阜、兗州、鄒城、梁山等地。奄地的民眾對商王朝也是忠心耿耿。據(jù)載武王滅商后，奄君曾糾集東方部落，追隨紂王的兒子武庚起兵反叛，周公經(jīng)過三年的東征，才將奄國打敗，其君被遷往薄姑(山東博興一帶)。
山東不僅是商族人的活動中心，而且是商朝統(tǒng)治勢力的重要根據(jù)地。一直到商亡后，商的殘余勢力仍然盤踞在山東。
一個朝代或國家滅亡后，人們往往會以屬地或國家的名稱來保留自己的身份，并以民俗文化的形式延續(xù)下來。地處魯西南的濟寧至今仍有伺鳥、嗜酒、占卦等商人習(xí)俗。
山東是商人最早的、最活躍的區(qū)域是沒有異議的。山東也是除河南外第二個出土甲骨文的省。2003年被稱之為國內(nèi)考古六大發(fā)現(xiàn)之一的濟南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)大辛莊商代遺址發(fā)現(xiàn)了距今約3200年前的商代甲骨文，專家認為其年代介于殷墟二、三期之間，是為非王卜辭(即商代諸侯卜辭)。大辛莊甲骨文的發(fā)現(xiàn)是除殷墟外的首次發(fā)現(xiàn)，意義重大，他使我們看到了殷墟之外的甲骨文，打破了只有殷墟才存在甲骨文的陳舊觀念，在中國考古學(xué)史上具有十分重要的意義。為我們認識該遺址的性質(zhì)，探索商代的政治制度和社會組織等提供了極為重要的資料。
比濟南大辛莊發(fā)現(xiàn)甲骨文稍早的濟寧任城區(qū)張山洼商代遺址也曾出土了有字甲骨，該遺址位于濟寧市任城區(qū)長溝鎮(zhèn)張山村東南約1000米處。1999年12月，為配合濟寧運河電廠工程建設(shè)，由任城區(qū)文管所進行搶救性發(fā)掘，出土了一批商代文物，包括陶器、銅器、石器、骨器、蚌器等，難能可貴的是還同時發(fā)現(xiàn)出土了卜甲和卜骨。其中卜甲為二件，為背甲和腹甲，已碎，腹甲殘存前端，鉆、鑿、灼俱全，無字;卜骨二件，比較完整，皆為牛胛骨，均經(jīng)休整，鉆、鑿、灼俱全。令人矚目和欣喜的是，在靠近關(guān)節(jié)處，一卜骨竟刻有一完整清晰的字符。有學(xué)者疑為“斤”字或“斥”字，無說。我們結(jié)合濟寧文史、地理環(huán)境及民俗特點等，考釋該文字當(dāng)為“岸”字。?詳見《濟寧出土甲骨文字析》。經(jīng)考，該甲骨的加工與形制與濟南大辛莊遺址出土的甲骨文基本相同，其時代均為商代晚期。
濟寧甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實了地處魯西南地區(qū)的濟寧曾是商人重要的活動區(qū)域之一，也說明當(dāng)時的濟寧地區(qū)已有了高度發(fā)達的殷商文化。今后若再次發(fā)現(xiàn)甲骨文是完全可能的。濟寧甲骨文的發(fā)現(xiàn)為商史研究提供了珍貴的實物資料。
殷墟出土了大約十五萬片甲骨文，但第一個認識甲骨文并為之?dāng)啻拇_不是河南人，而是山東福山(今山東煙臺福山區(qū))時任清國子監(jiān)祭酒(相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部長或北大校長)的金石學(xué)家王懿榮先生。甲骨文的發(fā)現(xiàn)為我們找到了失史的商王朝，推翻了西方人認定的西周以上無史論的謬說，證實了《史記·殷本紀》商王世系的可靠性，并由此推論夏朝也是真實存在和可靠的。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)把我國有文字可考的歷史上推1000年，還原和展現(xiàn)了商代社會的歷史畫卷。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還導(dǎo)致了一門新興學(xué)科——甲骨學(xué)的誕生，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和積極參與，已成為一門國際性的學(xué)問。我們堅信，隨著甲骨學(xué)研究的不斷深入和地下文物的不斷發(fā)現(xiàn)，濟寧的商史研究也會產(chǎn)生新的飛躍，亦將會有更多的未知世界展現(xiàn)在我們面前。
（圖片來源孔孟之鄉(xiāng)及網(wǎng)絡(luò)）
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