一， 曾子有病，孟敬子去探問。曾子言曰：“鳥子將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢亦；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
曾子有病，孟敬子前去探問。曾子說：“鳥在要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人在快要死的時(shí)候，他說的話是最友善的。君子所注重的道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有三個(gè)方面：容貌嚴(yán)肅可親，就不會(huì)導(dǎo)致粗暴和怠慢；臉色莊重和藹，就能接近誠(chéng)信；言談?wù)Z氣和悅得體，就會(huì)避免粗野不講理。至于祭祀中的具體小事，那就由主管的管理去具體負(fù)責(zé)。”
二，曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
曾子說：“自己有才能而能向沒有才能的人去請(qǐng)教；有學(xué)問，就像沒有學(xué)問一樣平實(shí)；思想充實(shí)就像非常空虛一樣；有人侵犯你，過去了他全不計(jì)較。從前我的朋友顏淵就曾經(jīng)做到這些了。”
三，子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且賤焉，恥也。”
孔子說：“堅(jiān)守信念，勤奮好學(xué)，完善大道，矢志不移。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居留在動(dòng)亂的國(guó)家。天下太平就出來做官；國(guó)家腐敗昏暗就退身隱居。國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，自己卻貧窮低賤，這是恥辱；國(guó)家腐敗混亂，自己卻發(fā)財(cái)做官，這也是恥辱。”
【評(píng)析借鑒】
這三段論語是儒家教人處世道理，是顏回死后，傳承孔子道統(tǒng)的曾子，對(duì)學(xué)問修養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)談。他給我們的啟示有以下幾點(diǎn)；
一，曾子有病了，孟敬子來問國(guó)家大事，曾子告訴他“君子所貴乎道者三”，這個(gè)“道”是儒家的孔門的人生之道。人之學(xué)道——做學(xué)問、受教育有三個(gè)重點(diǎn)。
第一點(diǎn)“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢亦。”就是人的儀態(tài)、風(fēng)度，要做學(xué)問談修養(yǎng)來慢慢改變自己，孔子曾談過“色難”就是這個(gè)道理。溫文爾雅不是天生的，是靠后天學(xué)習(xí)修養(yǎng)形成的。暴是粗暴，慢是傲慢看不起別人，人的這兩種毛病，粗暴、傲慢差不多是天生的。尤其是慢，人都有自我崇尚的心理，講好一點(diǎn)就是尊心，但過分了就是傲慢。傲慢的結(jié)果就會(huì)覺得什么都是自己對(duì)，自己一貫正確，這些都是很難改過來的。經(jīng)過學(xué)問修養(yǎng)的熏陶，粗暴傲慢的氣息，自然會(huì)化為謙和、安詳?shù)臍赓|(zhì)。
第二點(diǎn)“正顏色，斯近信矣。”顏色就是神情。前面所說的儀態(tài)，包括了一舉手、一投足行走坐臥，一切動(dòng)作所表現(xiàn)的氣質(zhì)；“顏色”則是對(duì)待別人的態(tài)度。例如同樣是答復(fù)別人的問話，有人態(tài)度誠(chéng)懇，面帶笑容，和藹可親；有人則一副冷面孔。生冷脆倔，讓人實(shí)在不好接受。“正顏色，斯近信矣”言談?wù)Z氣和悅一點(diǎn)，可親可近一點(diǎn)，說起來容易，但做起來可不容易。出門在外社會(huì)上差不多都是一副討債的冷面孔。要想做到一團(tuán)和氣，就必須加強(qiáng)內(nèi)心的修養(yǎng)，慢慢改變過來。
第三點(diǎn)“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。”所謂“出辭氣”就是談吐，善于言談。“鄙倍”是指說話粗野、庸俗小氣。“夫人不言，言必有中。”這是學(xué)問修養(yǎng)的自然流露，如果能做到這一步，就慢慢改變了言談舉止粗野、庸俗的毛病。
孟敬子問的是管理國(guó)家政治的大問題，但曾子回答的是如何讓做人修養(yǎng)的道理，教育他注重做人，從內(nèi)心基本的道德修養(yǎng)做起。學(xué)問好，道德高尚，不論從政或經(jīng)商，都能夠得心應(yīng)手。
二，這段講了五個(gè)問題。第一，“以能問于不能”凡是所謂天才、聰明有才具的人，最容易犯一個(gè)錯(cuò)誤——“傲慢”，就是很自滿從不愿向別人請(qǐng)教。而顏回雖然高人一等，遇事唯恐看不清楚還要向別人請(qǐng)教一番。這也是諸葛亮之所以成功的一個(gè)條件“集思廣益”善于集中大家的意見，增加知識(shí)見解，這就是“以能問于不能”的道理。第二，“以多問于寡”顏回是孔子的學(xué)生，知識(shí)非常淵博，還會(huì)問于不如自己知識(shí)淵博的人。第三，“有若無”他的學(xué)問非常淵博，而在待人處事上表現(xiàn)得非常平常，好像什么都不懂似的。第四，“實(shí)若虛”內(nèi)涵深厚，表面上看起來卻很空洞，平凡簡(jiǎn)單，普普通通。第五，“犯而不校”——不如他的人對(duì)不起他——下面的人對(duì)上面的人不尊敬為“犯”——從來不計(jì)較、不記恨。這五點(diǎn)看起來很容易，但是在實(shí)際生活中要每一條都能夠做到確實(shí)很不容易。曾子說，我的朋友顏回，這五點(diǎn)都做到了。
三，“篤信好學(xué)，死守善道”認(rèn)真的學(xué)習(xí)先輩的文化經(jīng)驗(yàn)，絕對(duì)的服從真理，絕對(duì)的相信真理。真理是不變的，不受時(shí)代壞境的影響，不受區(qū)域壞境的影響，也不受物質(zhì)壞境的影響。善道，就是最好的道路，最正確的方式和方法。一個(gè)人要有死守善道的抱負(fù)，就會(huì)“危邦不入，亂邦不居。”危亂的時(shí)候，危險(xiǎn)的地方不要去，因?yàn)檫@個(gè)地方的思想一定有問題，最好不去。動(dòng)亂中的社會(huì)，不可以停留。“天下有道則現(xiàn)，無道則隱。”他說如果真有救人救世的本事，而當(dāng)前的機(jī)會(huì)不屬于你，你也沒辦法去救，那么先把自己保護(hù)起來，充實(shí)自己。“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富而且貴焉，恥也。”進(jìn)一步告訴我們，社會(huì)安靜和諧，有才能的應(yīng)當(dāng)為國(guó)家有所貢獻(xiàn)，徜若沒有貢獻(xiàn)，還處在貧賤中，那就是知識(shí)分子讀書人的恥辱。如果在一個(gè)動(dòng)亂不安靜，不上軌道的社會(huì)中，安享富貴，或使用不正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩絹砬笕「毁F榮華，這也是不對(duì)的，可恥的。
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