編者按：2002年9月，武漢大學(xué)附屬中學(xué)的高三應(yīng)屆畢業(yè)生艾天接受美國弗里曼基全會的資助，前往美國威斯里安大學(xué)學(xué)習(xí)，為期四年。弗里曼基全會為艾天提供機(jī)票，并承擔(dān)四年期間的全部書費(fèi)，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)等費(fèi)用，總合額為I8萬美元，折合人民幣約150萬無元。 人們之所以如此關(guān)汪這一消息，不僅僅是因?yàn)榘飓@得的資助金額之高實(shí)屬罕見，更重要的是他申請獎(jiǎng)金的過程及其結(jié)果。在上海弗里曼夫婦主持的面試會上，有來自全國各地的眾多托福高手，共同角逐該基金會每年給予中國地區(qū)的唯一的一個(gè)名額。艾天的托福成績并非最高．比他成績高者有之，甚至有兩人獲得了托福滿分．艾夫卻憑借自己的綜合素質(zhì)，最終力挫群雄，獲得了這份高額獎(jiǎng)金．這一結(jié)果既出人意料，更引人深思：是學(xué)習(xí)成績重要．還是人的綜合素質(zhì)更重要?據(jù)悉，一年來，艾天在國外的學(xué)習(xí)和生活非常愉快，在威斯里安大學(xué)很快成為學(xué)生活動的核心人物，并且還成為今年弗里曼獎(jiǎng)學(xué)金中國地區(qū)的面試主持者． 近日，華中師范大學(xué)教科院專門組織了一次“教苑論壇”活動．由廣少奎主持，對艾天獲共及相關(guān)問題進(jìn)行了探討．活動以對話形式，在周洪宇教授．廣少奎博士主之間展開．以下即為對話的主要內(nèi)容．廣少奎(山東曲阜師范大學(xué)教科院講師，華中師范大學(xué)教科院博士研究生)：據(jù)介紹，艾天不僅能自立自強(qiáng)，而且樂于幫助他人。他那豁達(dá)無私的內(nèi)心、燦爛自信的笑容，使他具有著同齡人所少有的親和魅力，常常成為活動與交際的中心。他的周圍，不是聚集著學(xué)習(xí)上的密友，就是跟隨著游戲中的伙伴，因此被人們稱為“陽光男孩”。請問您如何看待這種現(xiàn)象?周洪宇(全國人大代表，武漢市教育局副局長，全國中青年教育理論工作者委員會副理事長，華中師范大學(xué)教科院教授，博土生導(dǎo)師)：現(xiàn)在我國的獨(dú)生子女，大都具有自私、孤僻、任性、偏狹、唯我獨(dú)尊等毛病，生活和生存能力較差，專家稱之為“獨(dú)生子女綜合癥”。艾天能成為這樣優(yōu)秀的孩子，被人們稱為“陽光男孩”，說明他所受的教育是很成功的。這種教育，我想可以概括、提煉成一種新的教育理念，那就是“陽光教育”。廣：陽光教育? 周：我曾經(jīng)聽說過不少家教成功的事例，也讀過許多家教方面的書籍，對于各種家教成功的案例，一直未曾找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦砟顏砑右愿爬?。艾天的事跡啟發(fā)了我。我認(rèn)為，用“陽光教育”來表達(dá)這種新的教育理念是比較準(zhǔn)確，也比較形象的?！瓣柟狻奔仁且环N比喻，也是一種意象。如果要對它做一番描述，那么“陽光教育”就可以表述為關(guān)愛孩子、理解孩子、激勵(lì)孩子，使他們成為性格活潑、自立自強(qiáng)、合群合作的一代新人的一種教育。廣：可不可以進(jìn)一步說，既要自己“陽光”，還要用“陽光”去“照亮”別人?周：你說得很對!“陽光教育”其實(shí)就是一種愛心教育，要使孩子充滿愛心，家長就得首先有愛心，因此，家長只有自己先“陽光”起來，才能“照亮”孩子；而一旦孩子“陽光”了，他就能像“光源”一樣，“照亮”他人，“照亮”社會。此外，眾所周知，陽光既給人帶來光明，還給人以溫暖，因此陽光教育還可以詮釋為一種光明教育、溫暖教育。我認(rèn)為，陽光教育不能僅僅理解為一種教育方法，而應(yīng)該理解為一個(gè)內(nèi)涵豐富的教育理念，包含了母愛教育、親子教育、親職教育、愛心教育等許多內(nèi)容；陽光教育也不能僅理解為一種教育結(jié)果，更應(yīng)該理解為一個(gè)過程，一個(gè)多向互動、多向反饋、多向影響的過程。 廣：說到家庭教育，我覺得目前有幾種現(xiàn)象值得注意：第一是放任自流、不管不問；第二是獨(dú)斷專行、強(qiáng)迫命令；第三是縱容溺愛、包辦代替。另外，不少家長把家庭教育變成了變相的“第二課堂”，或者學(xué)?；顒拥难由?。有的家長親自出馬，或者聘請家教，在家里為孩子加班加點(diǎn)，增開“小灶”；有的則威逼、利誘孩子去學(xué)習(xí)各種樂器，或者參加各種培優(yōu)培訓(xùn)，而不管孩子的天賦、個(gè)性、承受能力和發(fā)展可能性究竟如何。令人擔(dān)憂的是，這種現(xiàn)象非常普遍，并且被家長認(rèn)為是天經(jīng)地義的事情，冠以種種堂皇的理由。殊不知，這種對孩子的過分關(guān)心、設(shè)計(jì)與期望，恰恰是對孩子的活潑成長最大的戕害。 周：我認(rèn)為，家庭教育，當(dāng)然首先要有愛，因?yàn)樗且环N巨大的教育力量，是家庭教育的基礎(chǔ)和前提；但僅如此是不夠的。愛孩子，是每位家長都能做的事；但并非每位家長都能對愛做出恰當(dāng)?shù)姆治觥?lt;情商啟蒙>一書曾對父母之愛作過分析，分為十二種。我認(rèn)為，刪繁就簡，常見的父母之愛主要有以下八種：一、愛孩子是因?yàn)樗亲约荷难永m(xù)；二、愛孩子是因?yàn)樗欠蚱迱矍榈慕Y(jié)晶；三、愛孩子是因?yàn)樗莻髯诮哟南笳鳎凰?、因?yàn)樵谏⒉赣?、養(yǎng)育方面花費(fèi)了心血，所以愛孩子；五、因?yàn)楹⒆幽芙o生活帶來歡樂和笑聲，所以愛他；六、因?yàn)楹⒆幽芙o自己的人格帶來驕傲和滿足，所以愛他；七、因?yàn)樽约旱娜松呀?jīng)萎縮，而孩子能給自己帶來安慰、寄托、開脫和解脫，所以愛他；八、孩子是自己的財(cái)富，是今后生活的依靠，所以愛他。以上八種愛都是人之常情，有的還相當(dāng)高尚，本無可厚非；但問題是這些愛都是從父母立場上出發(fā)的，是出于某種目的、基于某種需要、作為某種投射而產(chǎn)生的愛，因而嚴(yán)格說來，這些都只是父母愛的動因，絕非愛的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。家庭教育所需要的愛，應(yīng)該是從孩子的角度出發(fā)，為孩子的發(fā)展著想，對孩子的興趣、愛好、愿望、個(gè)性、潛能、氣質(zhì)、天賦等作出分析，再施以父母的愛；具體內(nèi)容則表現(xiàn)為對孩子的尊重、理解、信任、溝通、欣賞、鼓勵(lì)與關(guān)懷。這才是家庭教育應(yīng)有的愛。這才是真正的家庭教育，或者說，這才是家庭的“陽光教育”。 廣：既然陽光教育愛的內(nèi)容表現(xiàn)為對孩子的尊重、理解、溝通，那么應(yīng)該從哪些方面人手來實(shí)施陽光教育呢? 周：我認(rèn)為陽光教育應(yīng)該從五個(gè)方面著手，或者說，它具體表現(xiàn)為五個(gè)方面：給孩子提供一個(gè)適宜的成長環(huán)境、給予孩子理解和信任兩種關(guān)愛；培養(yǎng)孩子的智商、情商、意商三種品質(zhì)；使孩子做到學(xué)會關(guān)心、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會生存四個(gè)學(xué)會；對孩子實(shí)施德育、智育、體育、美育、合育五種教育。簡而言之，就是提供一個(gè)環(huán)境、給予兩種關(guān)愛、培養(yǎng)三種品質(zhì)、做到四個(gè)學(xué)會、實(shí)施五種教育。具體說來，提供一個(gè)環(huán)境是陽光教育的前提，給予兩種關(guān)愛是陽光教育的動力，培養(yǎng)三種品質(zhì)是陽光教育的內(nèi)容，做到四個(gè)學(xué)會是陽光教育的目標(biāo)，實(shí)施五種教育則是陽光教育的途徑。以上五個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)的整體，它們以陽光教育為統(tǒng)攝，共同構(gòu)筑成—個(gè)較為完整的理論體系。 廣：您的這番論述讓人耳目一新，看來您對陽光教育的思考已進(jìn)入了學(xué)理的層面。那么首先我想問，您為什么把“提供一種適宜的環(huán)境”作為陽光教育的前提?您對此是否還有其它的思考? 周：我認(rèn)為創(chuàng)設(shè)一種適宜的環(huán)境，是成功進(jìn)行某種教育的必要條件。這種環(huán)境，其最大的特點(diǎn)應(yīng)該是寬和。寬和乃是寓規(guī)范于無形，是一種張弛有度、交流暢通、互動和諧、其樂融融的狀態(tài)。 可能有些家長會擔(dān)心，提供了這種環(huán)境，孩子會不會養(yǎng)成自由散漫的習(xí)慣，在某些能力的發(fā)展上滯后于其他孩子?這些擔(dān)心是可以理解的，但是我想說，首先，寬松絕不是放任自流的同義語。孩子成長過程中出現(xiàn)了缺點(diǎn)和毛病，家長當(dāng)然有責(zé)任進(jìn)行批評和糾正。由于有了這種能夠讓孩子體會到父母之愛的環(huán)境作保證，而且是在互動和諧的氛圍中進(jìn)行的，家長的批評就不會引起孩子的敵意，相反，孩子會體會到父母的良苦用心，會把父母的殷殷教誨變成前進(jìn)的動力。其次，提供了這種環(huán)境的確有可能會使孩子的發(fā)展在一段時(shí)間內(nèi)滯后于其它孩子，因?yàn)槟壳案鞣N培訓(xùn)班層出不窮，接受各種培訓(xùn)的孩子也如過江之鯽，但是我認(rèn)為，這是一種不正常的社會現(xiàn)象，一方面，這反映了家長們攀比、盲從、浮躁等不良心態(tài)，另一方面，這對孩子的成長是極為不利的，因?yàn)檫^早地對孩子實(shí)施高強(qiáng)度定向訓(xùn)練，雖可收一時(shí)之效，但這不僅戕害了孩子幼小的心靈，剝奪了他們童年的快樂，而且阻塞了他們今后發(fā)展的多種可能性，窒息了他們原本豐富多彩的創(chuàng)造性。所以，給孩子提供一個(gè)適宜的環(huán)境，不僅有利于他們心理的健全，而且能使他們具有廣闊的發(fā)展?jié)摿Α?廣：那么，提供了適宜的環(huán)境是否就能保證孩子健康成長?他們在成長過程中會不會出現(xiàn)其它問題?周：這就要涉及到陽光教育的第二個(gè)方面了。適宜的環(huán)境只是為陽光教育的實(shí)施提供了一種氛圍、條件和前提。要使陽光教育順利進(jìn)行，還需要具有相應(yīng)的動力，就是要給予孩子理解、信任兩種關(guān)愛?，F(xiàn)在孩子面臨著許多壓力，有來自學(xué)校的，還有來自同伴的。例如，現(xiàn)在學(xué)校動輒就搞競賽、排名次，孩子會感受到壓力；周圍的同伴好象一個(gè)比一個(gè)“聰明”，經(jīng)常獲得這獎(jiǎng)那獎(jiǎng)，孩子還會感受到壓力。如果家長不理解孩子面臨的處境，不給孩子減壓，而是提出一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，孩子就會逐漸失去學(xué)習(xí)、生活的樂趣。孩子需要理解，也渴望受到理解。對于他們，“犯錯(cuò)誤”是天經(jīng)地義的，不犯錯(cuò)誤倒十分可怕。他們的錯(cuò)誤其實(shí)不能叫“錯(cuò)誤”，而是叫“探索”，叫“成長”。用這樣的眼光看孩子，家長就會少一分錯(cuò)怪，多一分寬容；少一分埋怨，多一分釋然。有理解才有溝通，有溝通才能消除代溝，消除代溝孩子才能感受到父母真誠的愛，樂于接受父母的期待與關(guān)懷，從而為陽光教育的實(shí)施注入動力。 在我看來，孩子固然需要理解，但更需要的是信任?，F(xiàn)在的孩子大都是獨(dú)生子，面對身高體健的成人，往往會感到自己的孤獨(dú)、弱小與無能。如果成人能給予他們充分的信任，孩子就會感受到自己受到了肯定、認(rèn)可與尊重，會增強(qiáng)克服困難的勇氣，增添完成任務(wù)的力量，增加知難而上的信心。如果把孩子比喻成幼苗，那么其潛能就是葉綠素。只要給予理解的陽光、寬和的空氣和信任的水分，他們就能夠產(chǎn)生光合作用，能夠生機(jī)勃勃、欣欣向榮。 廣：您的這個(gè)比喻很貼切，它形象生動地闡釋了寬和、理解與信任的關(guān)系。 周：還可以再做進(jìn)一步引申。要使幼苗根深葉茂，僅僅依靠空氣、陽光和水是不夠的，還需要增加智商、情商和意商。 廣：這正是我接著想問的問題。智商大家都比較熟悉，您為什么在陽光教育中又加上情商、意商兩方面的內(nèi)容呢? 周：這主要是基于目前的現(xiàn)狀。現(xiàn)在人們都很重視培養(yǎng)孩子的智商，卻嚴(yán)重忽視了對孩子健康的情感和優(yōu)秀意志品質(zhì)的培養(yǎng)。 先說情商。嚴(yán)格地說，情商應(yīng)該叫情緒智力，而不是像人們望文生義地認(rèn)為是情感商數(shù)或情緒商數(shù)的簡稱。在我看來，情商是人在情感過程中產(chǎn)生的，用來調(diào)控自身情緒、尋求心理平衡、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、駕馭人生風(fēng)帆的素質(zhì)和能力。所謂培養(yǎng)情商，具體說來就是要使人盡力做到以下四點(diǎn)：一、認(rèn)知和調(diào)控自己的情緒；二、識別和理解他人的情緒；三、構(gòu)筑和形成動機(jī)、興趣和自我激勵(lì)相結(jié)合的動力機(jī)制；四、處理和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。 廣：可不可以作這樣的理解：培養(yǎng)孩子的情商也就是要教會他們怎樣求得一種健康的心理狀態(tài)，以迎接人生的挑戰(zhàn)? 周：可以這樣理解。我上面談到的四點(diǎn)，概括起來就是要使入學(xué)會怎樣對待自己，善待他人。廣：那么什么是意商呢?周：意商是用以反映人的意志品質(zhì)及其發(fā)展水平的一個(gè)概念，包括意志的自控性、果斷性、堅(jiān)毅性、持久性等。它是與人的意志過程密切目關(guān)的，是人在克服困難時(shí)所表現(xiàn)出的心理狀態(tài)，如克服干擾、知難而上、堅(jiān)韌不拔、持之以恒等等。這是我在吸收了心理學(xué)家關(guān)于意志問題的研究成果并結(jié)合自己對教育問題的研究后提出來的。廣：這樣說來，您所說的意商主要是衡量人面對困難和挫折時(shí)的素質(zhì)和能力了。這是不是您有意識針對獨(dú)生子女的現(xiàn)狀提出來的?周：確實(shí)如此，另外還有一種考慮，就是未來社會對人才的需求?，F(xiàn)在社會競爭已呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢，可以肯定，未來的社會競爭必將更加激烈。未來的人才，不僅要求他要有廣博的知識、較高的創(chuàng)造才能和平穩(wěn)健康的心態(tài)，更要有堅(jiān)韌不拔的毅力、一往無前的精神和直面競爭的勇氣。因此，優(yōu)秀的意志品質(zhì)，是未來人才不可缺少的一大素質(zhì)。廣：您的觀點(diǎn)我完全贊同。大凡成功人士都有這樣的體會：天賦和機(jī)遇固然重要．但更重要的是要有百折不撓、持之以恒的意志品質(zhì)。那么怎樣才能使孩子具有較高的智商、情商和意商呢?周：我認(rèn)為應(yīng)該學(xué)校、家庭雙方密切配合，共同促成年輕一代的健康發(fā)展。在此方面，多元智力理論給了我們以重要的啟示。這一理論向人們指明，每個(gè)人都或多或少具有八種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同，表現(xiàn)的形式也不同。這 就要求教育工作者首先要確立積極的學(xué)生觀，即每個(gè)學(xué)生 都有自己的智力優(yōu)勢領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，都是具有自己智力特點(diǎn)和發(fā)展方向的可造之才。從這樣的角 度來看，學(xué)生的問題就不再是聰明與否的問題了，而是在 哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。基于此，教育工作者應(yīng) 該為學(xué)生創(chuàng)造多種展現(xiàn)智能的情景，給每個(gè)學(xué)生以多樣化 的選擇。其次，要確立一種新型的教學(xué)觀，即因材施教與 對癥下藥。由于學(xué)生智力表現(xiàn)形式的多樣性和復(fù)雜性，因而無論何時(shí)，無論多么優(yōu)秀的教師，都不可能找到一種適合所有學(xué)生的教學(xué)方法。如果教師不善于變換教學(xué)方法和手段，就勢必造成許多學(xué)生智力的僵滯與萎縮，這對個(gè)人對社會無疑都是一種巨大的浪費(fèi)。 以上所說對于家庭教育同樣適用。對家長來說，首先要改變觀念，摒棄一些不良做法。比如，不要太看重孩子的分?jǐn)?shù)、名次，不要搞加班加點(diǎn)、疲勞戰(zhàn)術(shù)，更不能把家庭變成“第二課堂”。其次，要善于發(fā)現(xiàn)孩于身上的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)肯定和鼓勵(lì)孩子，使他們始終具有一種積極的情緒或情感。有人說，天才是“夸”出來的；有人說，鼓勵(lì)是家庭教育永遠(yuǎn)的第一語言；有人說，家庭教育最好的語言是“你能行”，最壞的語言是“你不行”。這些都很有道理，因?yàn)檫@些說法都充分重視了心理暗示的作用。至于如何培養(yǎng)意商，同樣也需要學(xué)校和家庭共同努力。既然意商與人克服困難密切相關(guān)，家長就不應(yīng)該對孩子學(xué)習(xí)和生活中遇到的一點(diǎn)挫折和困難大驚小怪，更不能事事包辦代替、越俎代庖，而是要鼓勵(lì)孩子勇敢地去面對困難。要相信孩子身上有著家長未曾發(fā)現(xiàn)的、比想象的要大得多的潛力；要相信只有通過挫折的砥礪，孩子才能真正成熟起來。對學(xué)校而言，更應(yīng)該在學(xué)生意商的培養(yǎng)方面責(zé)無旁貸。然而我發(fā)現(xiàn)，盡管挫折教育已在教育理論界提倡了好些年，但在實(shí)際工作中，人們并沒有把它放在應(yīng)有的位置。如果我們培養(yǎng)的是一些除了會讀書、能應(yīng)考就別無所長的“專才”，培養(yǎng)的是一批大事做不了、小事不愿做的“奇才”，培養(yǎng)的是一群一有挫折便“縮頭”，偶遇困難就“袖手”的“怪才”，那么我們就造就了一代精神上的“缺鈣”者。這將是學(xué)校教育最大的失敗和悲哀。 廣：這可不可以看成是陽光教育的目標(biāo)呢? 周：當(dāng)然可以。不過更確切地說，陽光教育的總體目標(biāo)應(yīng)該是使孩子獲得自由、和諧、健康的發(fā)展，具體目標(biāo)則是要學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會生存。 廣：這四個(gè)“學(xué)會”好像在聯(lián)合國的有關(guān)報(bào)告中也有所提及。那么您是從什么角度提出陽光教育四大目標(biāo)的?其內(nèi)容又是什么呢?周：現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，可以說這是我國教育方面最基本也是最重要的“國情”。四個(gè)學(xué)會就是立足這一最基本的“國情”并結(jié)合我國未來社會發(fā)展對教育的要求而提出來的，其中還包含著我對國際教育發(fā)展趨勢的認(rèn)識和理解。至于其內(nèi)容，簡要地說，學(xué)會做事主要包括以下三個(gè)方面：一、為什么要學(xué)會做事；二、要學(xué)會做什么事；三、怎樣做事。學(xué)會學(xué)習(xí)主要包括以下四個(gè)方面：一、認(rèn)清學(xué)習(xí)的本質(zhì)、意義與價(jià)值；二、明確學(xué)習(xí)的內(nèi)容；三、掌握學(xué)習(xí)的方法；四，拓寬學(xué)習(xí)的途徑。學(xué)會關(guān)心則包括由近及遠(yuǎn)、由淺入深的五個(gè)方面，即關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心環(huán)境和關(guān)心人類。學(xué)會生存則包括以下六個(gè)方面的內(nèi)容，即學(xué)會自理、學(xué)會自立、學(xué)會自主、學(xué)會自信、學(xué)會自律、學(xué)會自強(qiáng)。以上四個(gè)學(xué)會即相互促進(jìn)，又相輔相成，由學(xué)會學(xué)習(xí)始，至學(xué)會生存終，構(gòu)成一個(gè)由低到高的完整的陽光教育目標(biāo)體系。 廣：看來您對陽光教育目標(biāo)的思考已是相當(dāng)成熟了。您能進(jìn)一步做些解釋嗎? 周：好的。不過我們是在對話，不可能對每一個(gè)目標(biāo)都詳細(xì)展開，只能扼要來談。我主要就學(xué)會學(xué)習(xí)談點(diǎn)看法。一提起學(xué)習(xí)，不少人會認(rèn)為這是個(gè)無需深究的話題，因?yàn)槿藗兠刻於荚趯W(xué)習(xí)，或者目睹別人學(xué)習(xí)。所以學(xué)習(xí)在人們心目中會有一些常識性的概念。陳建翔博土曾對這些“常識”作過如下精煉的概括：第一，學(xué)什么?人們的回答往往是：書本；第二，怎么學(xué)?通常的反應(yīng)是：記住它；第三，何處學(xué)?答案常常是：在學(xué)校；第四，何時(shí)學(xué)?行人會不假思索：在課堂；第五，為何學(xué)?學(xué)生會脫口而出：為考分。以上概括雖不能說十分精當(dāng)，也不一定只有廣泛的適用性，但至少代表著一些人對學(xué)習(xí)的通?？捶ǎ蚨煞Q之為“常識”，正是這些“常識”，造成了這樣—種可笑而又可悲的現(xiàn)象：有些人每天都在“學(xué)習(xí)”，卻還沒有真正地學(xué)會學(xué)習(xí)！在我看來，要真正地學(xué)會學(xué)習(xí)，至少應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：一、學(xué)習(xí)就其本質(zhì)來講是人們認(rèn)識自我和探索未知的一種活動，是人充實(shí)自身、日新又新的有效途徑。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種需要而不是一種負(fù)擔(dān)、一項(xiàng)任務(wù)，才算真正懂得了學(xué)習(xí)；二、學(xué)習(xí)的過程固然伴隨著艱辛，但也蘊(yùn)含著艱辛之后精神上的滿足與愉悅。只有把學(xué)習(xí)看成一種樂趣而不是苦差，才算真正理解了學(xué)習(xí)；三：與上述相聯(lián)系，“懸梁刺股”、“囊螢映雪”等精神可嘉，但方法有害。只有確立了“書山有路趣為徑，學(xué)海無涯樂作舟”的觀念，才算真正把握廠學(xué)習(xí)：四、學(xué)習(xí)的內(nèi)容固然要求來自書本，但更多的要來自于社會、人生這部大“書”。只有明白了“世事洞明皆學(xué)問”的道理，才算真正領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)；五、學(xué)習(xí)固然是一種繼承，要接受前人積累下來的成果，但更重要的是要通過學(xué)習(xí)，學(xué)到探索未知的途徑和創(chuàng)造新知的方法。因此，只有把學(xué)習(xí)由接受型變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)型、研究型，才算真正學(xué)會了學(xué)習(xí)。以上，就是我所認(rèn)為的學(xué)會學(xué)習(xí)的幾大真諦。廣：現(xiàn)在不少家長把孩子視為掌上明珠，把他們關(guān)在狹小的天地里，不與他人、社會接觸，讓他們一味地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)成績好了，便“一俊遮百丑”；成績不好便冷臉相向，甚至是呵斥打罵。殊不知如此做法，只能造成孩子的任性、偏狹與壓抑。讓孩子學(xué)會關(guān)心，才是成功的助推器，發(fā)展的加速器。周：你說得非常好。不會關(guān)心，可能是當(dāng)今獨(dú)生子女最大的缺陷。讓孩子學(xué)會關(guān)心，不僅是陽光教育要達(dá)到得目標(biāo)，也是當(dāng)今時(shí)代的一大教育課題。從關(guān)心自己開始，由此及彼、層層推進(jìn)，孩子的心胸就能夠不斷開闊，最終成為充滿愛心、爰灑天下的人，而且會像光源一樣，照亮他人，照亮社會。廣：那么您認(rèn)為怎樣才能讓孩子學(xué)會關(guān)心呢?周：從陽光教育的理論體系講，除了前面所述的要培養(yǎng)孩子的情商外，還要對孩子實(shí)施合育。廣：合育?周：是的、合育是我所設(shè)想的陽光教育應(yīng)該實(shí)施的五大教育之一，與德育、智育、體育、美育相互補(bǔ)充，并行不悖。廣：我們向來所說的全面發(fā)展教育，一般是指德、智、休、美、勞五育。您為什么用合育替代了勞動技術(shù)教育?是否經(jīng)過了慎重的考慮? 周：合育就是從當(dāng)今世界教育界高度重視學(xué)會生存、學(xué)會交往這一重要趨勢出發(fā)，以和合、中和理念為指導(dǎo)對年輕一代實(shí)施和諧、合作、合群、協(xié)作等方面的教育，使它們既能善待自己，又能正確地對待他人、社會和整個(gè)世界的一種教育。合育首先應(yīng)貫徹和合、中和的理念。和合是中華民族古老的哲學(xué)思想，也是21世紀(jì)中華文化生命智慧的體現(xiàn)。其要義是自己敞開自己，以闊大的胸懷對待周圍的一切，成為天地的輔相者、參贊者。中和則首先休現(xiàn)了人對周圍世界的態(tài)度，即所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”；同時(shí)也是宇宙萬物存在的根基和依據(jù)，即所謂“中山者，天卜之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”。其次，合育要使年輕一代成為關(guān)心他人、關(guān)心社會的人，能夠與他人和社會和諧相處。但這并不是要使他們成為特單純、特幼稚、不辨是非，不講原則的人，更不是要對他人唯唯諾諾、惟命是從，對社會不良現(xiàn)象充耳不聞、隨聲附和，而是要結(jié)合著對人、對社會的理解和判斷，使他們能夠明辨是非和善惡，并且能夠揚(yáng)善抑惡、揚(yáng)陽隱陰，具有較高的交往智力和社會行為能力。人不僅是自然人、生物人，更是文化人、社會人，因而合群應(yīng)是人所必備的—種素質(zhì)；隨著未來社會競爭的日益激烈，社會分工與協(xié)作的日益加強(qiáng)，合群更應(yīng)為人所必備。從這種意義上講，合育將日益顯示出它的重要性和必要性。就其內(nèi)容來講，合育至少應(yīng)包含以下四個(gè)方面；一、平和地對待自己，即人要不斷地調(diào)適自己，具有一種平穩(wěn)而健康的心理；二、謙和地對待他人，即要嚴(yán)以律己、寬以待人，以包容、寬和的原則來處理人際關(guān)系；三、和諧地對待社會，即要有——種“心底無私天地寬”的闊大胸懷，與社會融為—體，而不是成為獨(dú)往獨(dú)來的孤家寡人；四、中和地對待世界，即要有——種“萬物皆備于我”的心胸，關(guān)心自然，關(guān)心世界，關(guān)心人類命運(yùn)。以上四個(gè)方面也是由此及彼、從低到高，構(gòu)成一個(gè)較為完整的合育內(nèi)容體系。一句話，合育是融當(dāng)今西方教育理念與中國古代生命智慧于一爐而提出的一種新的教育思想，是教育觀念、教育思想的重大創(chuàng)新，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性。限于對話的形式，這里不能展開，有機(jī)會找會詳細(xì)論述，這個(gè)話題暫且先說到這里。
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