丁德科院長在辦公室內(nèi)
丁德科簡介：丁德科，陜西銅川人，渭南師范學(xué)院院長，博士，研究員，博士生導(dǎo)師，中國史記研究會顧問，渭南師范學(xué)院中國司馬遷與史記研究院院長，陜西孔子學(xué)堂推進(jìn)委員會顧問。主要從事先秦國家學(xué)說研究，著有《史記通解》《先秦儒道一統(tǒng)思想述論稿》等。
儒風(fēng)大家專程前往陜西省渭南市渭南師范學(xué)院，當(dāng)面采訪了丁德科院長，請他談了他心中的司馬遷，以及司馬遷精神和《史記》精神。
丁德科院長接受儒風(fēng)大家專訪
司馬遷是抱著怎樣的信仰來撰寫《史記》的？
史家傳統(tǒng)的呼喚和時(shí)代精神的感召，使得司馬遷堅(jiān)持修撰《史記》，以錚錚鐵肩擔(dān)當(dāng)歷史與現(xiàn)實(shí)高度統(tǒng)一的偉大道義。這是司馬遷精神首先且重要點(diǎn)所在，反映了司馬遷《史記》強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的社會責(zé)任感，體現(xiàn)了司馬遷作為史圣應(yīng)有的崇高致世信仰。
“鐵肩”來自繼承祖業(yè)，修史為國家百姓，這是史家傳統(tǒng)賦予他的神圣使命與切實(shí)責(zé)任！不僅要對先秦時(shí)期史學(xué)做系統(tǒng)總結(jié)，更要為西漢王朝的長治久安尋求對策。
司馬遷出生于史官世家———司馬遷最引以為自豪！到了漢武帝時(shí)，司馬遷的父親司馬談為太史令。太史令雖然是地位比較低的官職，但是，司馬談卻有著宏大的抱負(fù)和理想，他仰慕遠(yuǎn)祖“世典周史”的崇高職業(yè)，修史不輟。司馬談的修史理想抱負(fù)和經(jīng)歷作為，對司馬遷的熏陶教育，特別是父子攜手修史，對司馬遷影響深遠(yuǎn)。司馬談去世前夕“所欲論著”的臨終囑托，直接引導(dǎo)和促使司馬遷克服艱難，堅(jiān)持子承父業(yè)，終生傳承弘揚(yáng)史家傳統(tǒng)。司馬遷繼任太史令后，他一邊努力做好本職工作，一邊充分利用朝廷收藏的圖書和檔案資料，從事寫作《史記》的資料準(zhǔn)備。
因李陵之禍，司馬遷橫遭腐刑的摧殘。悲慘的遭遇、生理的殘損和人們的鄙視使司馬遷忍受著肉體和精神的雙重痛苦，他想以死來洗刷自己的恥辱，但又認(rèn)為自己還未完成《史記》的寫作，為了繼承祖業(yè)重振史家傳統(tǒng)，為了完成父親的遺愿，為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，司馬遷選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來。這是一種悲壯之舉，是對史家職責(zé)的恪守，對自己神圣人格的捍衛(wèi)，對立名理想的不懈追求。
司馬遷在常人難以承受的個(gè)人遭際中忍辱負(fù)重，以頑強(qiáng)的毅力繼續(xù)著《史記》寫作。司馬遷撰寫《史記》，為的是承擔(dān)重大的道義，再現(xiàn)歷史進(jìn)程，總結(jié)歷史成敗興盛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)精神，給出禮義一統(tǒng)的國家學(xué)說。這也是司馬遷作為史家生命價(jià)值的體現(xiàn)。禮義一統(tǒng)，是司馬遷的崇高理想，是司馬遷精神的核心。
禮義一統(tǒng)學(xué)說，是司馬遷對董仲舒思想觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展。他摒棄了董仲舒的天命論、天人感應(yīng)論的唯心傾向，以樸素唯物主義的哲學(xué)觀為指導(dǎo)，提出禮義一統(tǒng)的國家學(xué)說，同時(shí)提出了建立鞏固禮義一統(tǒng)國家的策略。
司馬遷認(rèn)為，禮義就是文明，是社會進(jìn)步和發(fā)展的表現(xiàn)，是人和社會追求的目標(biāo)；禮義一統(tǒng)，就是國家統(tǒng)一穩(wěn)定，民族融合團(tuán)結(jié)，社會運(yùn)行有序，政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)步發(fā)展，國家持續(xù)走向富強(qiáng)文明。禮義是一統(tǒng)的核心，社會是禮義一統(tǒng)的社會，歷史是禮義一統(tǒng)的進(jìn)步和發(fā)展進(jìn)程。如此這樣的禮義一統(tǒng)，方能取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步、邊防無事和人民安居樂業(yè)的社會。這是司馬遷所期冀的社會。
渭南師范學(xué)院校訓(xùn)——“經(jīng)世致用，和而不同”
司馬遷在《史記》這部書的撰寫上有著哪些特點(diǎn)？
司馬遷寫作《史記》的宗旨為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！熬刻烊酥H”，就是要探究天道和人事之間的關(guān)系。在這個(gè)問題上，司馬遷是先秦以來“天人相分”的樸素唯物主義思想的集大成者。他認(rèn)為人就是人，天就是天，二者沒有必然的聯(lián)系?！巴ü沤裰儭保褪且剿鳉v史發(fā)展、國家治亂盛衰的變化及其規(guī)律?！俺梢患抑浴?，就是要寫出一部自成體系的歷史著作，闡明自己禮義一統(tǒng)的國家學(xué)說。
為此目的，他在綜合前代史書各種體制的基礎(chǔ)上，繼承并創(chuàng)造了由本紀(jì)、表、書、世家、列傳組成的五體紀(jì)傳通史體例，十二本紀(jì)記帝王，三十世家記世族，七十列傳兼顧社會上層、中層、下層各行業(yè)人等，八書專記各種制度、事業(yè)發(fā)展變化，十表記錄各個(gè)重要?dú)v史事件發(fā)生的時(shí)間。五體各自從不同的角度敘述歷史，又互相補(bǔ)充，組成完整、立體、宏闊、嚴(yán)密的有機(jī)整體，這種相互協(xié)調(diào)補(bǔ)充而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝通天人，貫通古今，反映了社會生活長卷總貌，顯示出司馬遷作為文學(xué)大家的卓越智慧和創(chuàng)新能力。
貫通古今使得《史記》記載社會生活的各個(gè)方面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、法律、文化、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、建筑、軍事、民俗、地理等各個(gè)領(lǐng)域，包羅萬象，博大精深。
以人為主的史學(xué)敘事模式，是司馬遷妙筆著文章的又一表現(xiàn)。歷代的帝王將相、大小官僚，政治家、軍事家、文學(xué)家、說客、策士、刺客、游俠、隱士、商賈、卜者、俳優(yōu)、女性等，對社會有貢獻(xiàn)的人物，栩栩如生地涌現(xiàn)在司馬遷的筆端，古今人物、大小事件、社會萬象，構(gòu)成一幅鮮活生動(dòng)、色彩斑斕、波瀾壯闊的歷史畫卷。
說到司馬遷，我們眼前就會浮現(xiàn)出項(xiàng)羽、陳勝、李廣、韓信、張良、藺相如等歷史人物。歷史人物之所以栩栩如生，如實(shí)再現(xiàn)，是因?yàn)椤妒酚洝啡宋飩饔浘哂袠O高的敘事藝術(shù)。這是《史記》妙筆著文章的第三個(gè)成就。司馬遷寫人敘事，富有感染力，充滿強(qiáng)烈的感情色彩。他筆端有感情、字間涌激情，時(shí)而凄絕哀婉，時(shí)而奔放恣肆，讀《史記》令人蕩氣回腸、如癡如醉。
渭南師范學(xué)院的學(xué)生在寫生
司馬遷在撰寫《史記》時(shí)體現(xiàn)出哪些思維特征？
“理性并辯證”，概括的是司馬遷《史記》認(rèn)識分析事物的思維特征與方法。一部《史記》，凝聚著司馬遷的曠世智慧，也反映了司馬遷的哲人思維。
司馬遷開創(chuàng)以寫人物事件為中心的紀(jì)傳體史書體例，忠于史實(shí)，傳承古代思想文化的理性精神和“有對”之學(xué)的辯證思維方法，放眼歷史長河，冷靜、客觀地認(rèn)識分析相關(guān)人物事件的來龍去脈，包括背景、原因、經(jīng)過及其作用、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對后世的影響和啟示等一系列問題，不僅記載了歷史，更表現(xiàn)了有史以來的中華人文精神，體現(xiàn)了司馬遷作為史家哲人的思維特質(zhì)。
紀(jì)傳體通史充分體現(xiàn)司馬遷《史記》的整體、系統(tǒng)思維特征。司馬遷《史記》對其記事規(guī)模、體裁、體例、結(jié)構(gòu)、選材、篇章立意等方面進(jìn)行了睿智把握，他創(chuàng)立的《史記》紀(jì)傳體，則能使作者筆下的人物活動(dòng)和事件記敘在時(shí)間上相互聯(lián)系、空間上大大擴(kuò)展，作者可以從容不迫地寫人物在不同時(shí)空的一系列事件和細(xì)節(jié)；可以通過多個(gè)側(cè)面來寫人物，寫出人物性格的多面性，使人物由平面化轉(zhuǎn)向立體化；可以使不同時(shí)空人物相對集中，使事件情節(jié)更加緊湊。這樣，使《史記》在通過人物事件來再現(xiàn)歷史方面有了更大的自由。
重視史實(shí)和人物的歷史作用的修史理念，展現(xiàn)了司馬遷《史記》的理性思維特征。作為一部通史，司馬遷在《史記》中對上下三千年歷史的撰述并不是平均用力或隨心所欲的，他有著明確重視史實(shí)和人物歷史作用的修史理念。就是說，以史實(shí)與人物的時(shí)代價(jià)值為寫作邏輯，有重點(diǎn)的敘述，探討做人（各類人）楷模與治國良策，昭示當(dāng)代及后世。
司馬遷《史記》理性關(guān)注歷史變革中的歷史事件和關(guān)鍵人物?！妒酚洝分兴抉R遷特別關(guān)注的歷史時(shí)期有，黃帝統(tǒng)一中原、夏末商初、商末周初、秦末漢初等。《史記》對這些時(shí)期著墨集中，篇目較多，篇幅較長，記載人物最多。
司馬遷《史記》理性客觀反映歷史真實(shí)，表現(xiàn)出我國古代所推崇的史官精神———秉筆直書、記事信而有征的良史傳統(tǒng)。所謂秉筆直書、記事信而有征，就是史學(xué)家在治史中不隱瞞、不夸大，真實(shí)而有證據(jù)地反映歷史的實(shí)事求是精神。司馬遷弘揚(yáng)不隱惡的實(shí)錄精神，更為難得的是，理性客觀地以犀利之筆，揭露統(tǒng)治者的陰暗面，鞭撻統(tǒng)治者的種種丑惡，在封建時(shí)代乃至人類歷史中也是難能可貴的。
辯證分析、綜合百家學(xué)說構(gòu)建新的思想體系，是司馬遷思維品質(zhì)的又一大特征。司馬遷時(shí)代，一個(gè)主要而迫切的任務(wù)是：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是總結(jié)秦亡漢興、楚敗漢勝的根本原因，進(jìn)行思想文化方面的總結(jié)，是擺在漢初統(tǒng)治者、大臣和學(xué)者面前的一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題。對古代思想文化和社會興衰經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，是當(dāng)時(shí)一種時(shí)代的需要和呼喚，但各人所推究和總結(jié)的結(jié)果自然是不盡相同的。
渭南師范學(xué)院的室外孔子像
《史記》一書的寫作體現(xiàn)出哪些人文風(fēng)范？
司馬遷《史記》嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)對待歷史、以歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)警世醒世，喚醒人們的切實(shí)追求，表現(xiàn)了司馬遷作為學(xué)者的“尚古更崇實(shí)”的人文風(fēng)范。
司馬遷以“立功”“立德”“立言”“三不朽”作為人生奮斗追求的目標(biāo)，具有中國知識分子“憂國憂民”的傳統(tǒng)美德，具有中國知識分子社會使命擔(dān)當(dāng)精神。遭遇李陵之禍后，司馬遷“身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，欲益反損”，但進(jìn)取有為之心未滅更強(qiáng)，更加發(fā)憤著書，完成《史記》大作。
司馬遷之所以能忍奇恥大辱，是因?yàn)榱⒐?、立德、立言的崇高理想追求。他崇尚古之非凡，更期冀今后卓越，究以往奧妙，旨在寄厚望于今世與未來。首先是崇尚古代明君。第二是向往和歌頌盛世。對古代盛世，司馬遷充滿向往贊頌之情。崇尚古代哲人、賢臣、君子是司馬遷文人風(fēng)范的又一特征。在古代哲人里，司馬遷首推孔子。
渭南師范學(xué)院的室內(nèi)孔子像
司馬遷的崇實(shí)精神是其人文風(fēng)范的第四個(gè)特征。司馬遷并不是一味地向往欣賞古代，獨(dú)自活在自己的理想王國里，而是具有強(qiáng)烈的崇實(shí)精神，尚古是為崇實(shí)服務(wù)的，崇實(shí)才是終極目標(biāo)和關(guān)鍵所在。
感謝中國孔子基金會傳統(tǒng)文化教育分會副會長、陜西孔子學(xué)堂推進(jìn)委員會主任孫潤來，對本次采訪的大力支持！
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