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秦統(tǒng)一全國(guó)后推行郡縣制，全國(guó)分為三十六郡。西漢后郡國(guó)并行，東漢末年在郡國(guó)之上形成一個(gè)新的行政級(jí)別州。今臨沂地域主要屬瑯琊國(guó)范圍。東?？ぁ樼饑?guó)都屬徐州管轄。。

司馬睿從他的祖父起就開(kāi)始成為瑯琊王。那時(shí)，在瑯琊境內(nèi)，最為顯赫的世家大族就是瑯琊王氏了，作為瑯琊王，由于是初來(lái)乍到，他們往往會(huì)主動(dòng)地去結(jié)交像瑯琊王氏這樣的世家大族。據(jù)載，截止到司馬睿這一代，瑯琊王與瑯琊王氏已經(jīng)保持了數(shù)十年的姻親關(guān)系，這種關(guān)系既體現(xiàn)了二者之間的家族情誼，更體現(xiàn)了一種以家族利益為核心的、相互為用的政治需求。

從《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》來(lái)看，王導(dǎo)在與司馬睿述及彼此關(guān)系時(shí)，習(xí)慣于用“契同友執(zhí)”、“有布衣之好”的語(yǔ)句來(lái)形容。一對(duì)世家關(guān)系，后來(lái)演變?yōu)橐粚?duì)君臣關(guān)系，這種情況在最開(kāi)始的時(shí)候，可能是未曾想到的。

司馬越掌權(quán)后，為了鎮(zhèn)守后方，先是啟用司馬睿為平東將軍，都督徐州諸軍事；同時(shí)，司馬睿任命王導(dǎo)為司馬。公元307年，王衍開(kāi)始部署他的“保家”三防線，第一次把眼光投放到了長(zhǎng)江以南。在司馬越的授意下，司馬睿變身為安東將軍，都督江南諸軍事，與王導(dǎo)一起渡過(guò)長(zhǎng)江，來(lái)到建鄴。

平心而論，司馬越、王衍這對(duì)組合把司馬睿、王導(dǎo)這對(duì)組合安排到江南，并不是為了給自己留一條后路，其目的是為了通過(guò)這兩個(gè)人的運(yùn)作，將江南的糧食調(diào)運(yùn)到北方來(lái)，以為堅(jiān)守中原提供物質(zhì)保障。公元311年，在形勢(shì)的逼迫下，司馬越命令軍隊(duì)撤出洛陽(yáng)，但并沒(méi)有向南方行進(jìn)就是一個(gè)明證。由此看來(lái)，后來(lái)王導(dǎo)輔佐司馬睿建立起東晉，可謂是種豆得瓜。

一個(gè)神奇的預(yù)言

王導(dǎo)，字茂弘，生于公元276年，他是王覽的孫子，其父王裁是王覽的長(zhǎng)子。王裁只做了個(gè)撫軍長(zhǎng)史，官階很低。由于家境并不富裕，王導(dǎo)從小就養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣。王導(dǎo)起初是為司馬越服務(wù)的，后來(lái)才被派去輔佐司馬睿，這一派，對(duì)于司馬越來(lái)說(shuō)，是為了更進(jìn)一步拉攏司馬睿，而對(duì)于王衍來(lái)說(shuō)，延續(xù)家族的興盛不墜才是其主要目的。

在很多民間藝術(shù)作品中，將王導(dǎo)與司馬睿一并塑造出來(lái)，體現(xiàn)了王導(dǎo)在東晉政權(quán)中的重要性，他是朝廷的關(guān)鍵人物、股肱之肌。

王導(dǎo)比司馬睿大八歲。很多史料都提到，司馬睿只是一個(gè)中平之資的人，在司馬皇族的元?dú)庀拇M的時(shí)候，他之所以能異軍突起，全賴司馬越的提攜。而到了江南，他唯一可以提供的，就只剩下“司馬”這個(gè)皇族姓氏了，整個(gè)偏安政權(quán)的局面，要全靠經(jīng)驗(yàn)老到的王導(dǎo)來(lái)維持。因此，可以說(shuō)，江左半壁江山的確立，可以沒(méi)有司馬睿，但絕對(duì)不能沒(méi)有王導(dǎo)。

除了王導(dǎo)，王家的另一位人物王敦也很重要。王敦，字處仲，他也是王覽的孫子，其父為王覽的次子王基。王敦與王導(dǎo)是堂兄弟，比王導(dǎo)大十歲。在王導(dǎo)南渡之后，王敦也被司馬睿延請(qǐng)到江南，由青州刺史改任安東軍咨祭酒，不久又調(diào)任極為重要的揚(yáng)州刺史。在維護(hù)江左政權(quán)的穩(wěn)定上，王敦的作用不可小視。

揚(yáng)州是南渡司馬家族的政治中心，以王敦為揚(yáng)州刺史，掌管軍政大權(quán)，拱衛(wèi)“京畿”，可見(jiàn)朝廷對(duì)王敦及其家族的倚重。

受玄學(xué)之風(fēng)的熏陶，早年的王導(dǎo)、王敦都風(fēng)流倜儻，長(zhǎng)于清談，尤其是王導(dǎo)，最喜歡搖著塵尾談玄，還寫(xiě)過(guò)一篇《塵尾銘》，流傳至今。但此二人的個(gè)性卻迥然有別。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，西晉時(shí)，有一次，王導(dǎo)、王敦兄弟倆一同到石崇家里做客，石崇命美人勸酒，如果客人不飲，就將美人殺死。王導(dǎo)不善飲酒，但為了勸酒女子的性命，不得不勉強(qiáng)喝下。王敦則就是不喝，任憑石崇連殺三個(gè)美女，也不為所動(dòng)。到了第四個(gè)，他仍拒絕，王導(dǎo)不忍，從旁責(zé)備，王敦說(shuō)：“他殺他家人，與我何干？”從這個(gè)故事可以看出，王導(dǎo)平和沉穩(wěn)，而王敦則十分剛狠強(qiáng)硬。

在王導(dǎo)、王敦鋪開(kāi)局面之后，瑯琊王氏的其他子弟也陸續(xù)投奔建鄴，他們包括王含、王曠、王舒、王廙（yì）、王彬等人，這些人與王導(dǎo)、王敦都是堂兄弟關(guān)系，其中，王含是王敦的哥哥，王曠是王羲之的父親。他們這些人渡江，攜帶兒女輩同行，王羲之、王彪之、王胡之等，當(dāng)年都在十歲左右，跟隨著父輩們，從此離開(kāi)故鄉(xiāng)瑯琊，來(lái)到了山明水秀的江南，王家的香火也從北方續(xù)接到南方。

據(jù)說(shuō)，王導(dǎo)在渡江之初，曾經(jīng)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人、占卜家郭璞為其預(yù)測(cè)王氏家族的未來(lái)，郭璞一番占卜，給出了這樣的預(yù)言：“吉，無(wú)不利?；此^，王氏滅?！被此侵噶鹘?jīng)建鄴城內(nèi)的秦淮河。只有當(dāng)秦淮河里的水流斷絕的時(shí)候，王氏家族的好運(yùn)才會(huì)走到盡頭。這個(gè)預(yù)言讓王導(dǎo)很高興，在他看來(lái)，秦淮河的水流怎么可能斷絕呢？然而，預(yù)言家的神奇就是讓當(dāng)事人看不破天機(jī)，三百年后，秦淮河還真有斷流的時(shí)候。

秦淮河古稱淮水，本名“龍藏浦”,全長(zhǎng)約110公里。自晉室南渡建都建鄴（后更名為建康，即今南京）后，秦淮河成為名門(mén)望族聚居之地。兩岸酒家林立，濃酒笙歌，無(wú)數(shù)商船晝夜往來(lái)，許多歌女寄身其中。歷史興衰，在這里化作商女炫樂(lè)；家族起落，在這里釀為風(fēng)流詩(shī)酒。

王導(dǎo)必須挑起經(jīng)營(yíng)家族和經(jīng)營(yíng)新政權(quán)的雙重任務(wù)。公元311年，在司馬越、王衍相繼死去后，江北的形勢(shì)變得更加惡劣，石勒的軍隊(duì)攻進(jìn)洛陽(yáng)，俘虜了晉懷帝司馬熾，兩年后殺死了他。西晉臣子慌忙在長(zhǎng)安擁立司馬鄴為晉愍帝，維持一個(gè)沒(méi)落王朝的茍延殘喘。為避這個(gè)末世皇帝的名諱，建鄴改名為建康。

在整個(gè)北中國(guó)遭受胡騎蹂躪時(shí)，唯有江南還算是一方安寧的土地，一如喪家之犬的北方士人紛紛拖家?guī)Э?，向南方涌?lái)，這其中，有許多是世家子弟或名士，也有失土丟職的西晉官員。到了南方后，這些人深感歸途無(wú)期，顯得頹喪、悲觀，天天在渲染一種傷感的情緒。

江南本是孫吳的地盤(pán)，自從公元280年被滅后，到司馬睿入主，孫吳并入西晉版圖不過(guò)才20多年的時(shí)間，江南的開(kāi)發(fā)程度比不上北方，江南士人的心理、習(xí)俗、觀念也與北方人有著很大的隔膜。作為一個(gè)皇室疏族，司馬睿本身并沒(méi)有什么功業(yè)可言，他本人又常常顯得缺乏自信，因而不被江南士人所看重。面對(duì)這樣一個(gè)局面，作為主心骨的王導(dǎo)，顯示出了非凡的縱橫捭闔的才干，一方面，他要為司馬睿樹(shù)立威信，另一方面，他還要協(xié)調(diào)南北士人的心態(tài)，進(jìn)而溝通相互之間的感情。

樹(shù)威的最好辦法，莫過(guò)于在大庭廣眾之下，搞一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的禮儀。就在渡江后的第二年，即公元308年的三月三日，王導(dǎo)導(dǎo)演了一曲大戲。這一天是古老的上巳節(jié)，當(dāng)?shù)毓倜穸嫉浇纪馑吶ゼ漓肫砀?。在人山人海的現(xiàn)場(chǎng)，人們突然看見(jiàn)，一個(gè)盛大的儀仗隊(duì)過(guò)來(lái)了，司馬睿坐在豪華的輿車上，神態(tài)莊重威嚴(yán)；在輿車的后面，王導(dǎo)、王敦以及其他南渡名流都騎著高頭大馬，氣宇軒昂，無(wú)限忠誠(chéng)地跟隨。儀仗所到之處，觀者如潮，看見(jiàn)王導(dǎo)、王敦這些赫赫有名的中原衣冠竟然都如此傾心擁戴司馬睿，江南的世家大族不覺(jué)肅然起敬，紛紛拜倒于道旁。

威信樹(shù)立起來(lái)了，王導(dǎo)又建議司馬睿虛己待人，禮賢下士，請(qǐng)江南士人出來(lái)做官。江南士人受寵若驚，日益歸心。王導(dǎo)本人也有意與他們搞好私交，一度要與當(dāng)?shù)孛鹘Y(jié)成兒女親家。他還學(xué)說(shuō)吳語(yǔ)，以此來(lái)贏得平易近人的好印象。

而對(duì)北方士人，王導(dǎo)知道，這是一支更可依憑的有生力量。在他的運(yùn)作下，曾經(jīng)幾天之內(nèi)，就選撥了106人進(jìn)入官場(chǎng)，被稱為“百六掾（yuàn）”。著名的包括刁協(xié)、庾亮、桓彝、周顗等。這幾個(gè)人在后文中還將提及，特別是刁協(xié)和庾亮，他們將影響瑯琊王氏政治地位的升沉。

北人初來(lái)乍到，消極低沉，也在情理之中，但長(zhǎng)此以往，必然影響士氣，王導(dǎo)需要激勵(lì)他們重拾信心。一次，他與名士們來(lái)到長(zhǎng)江邊上的亭子間飲酒觀景，席間，周顗眺望江北，大發(fā)感慨：“風(fēng)景依舊，江山家國(guó)已復(fù)非往昔！”其他人聽(tīng)了，相對(duì)而泣。王導(dǎo)見(jiàn)狀，正色說(shuō)道：“諸位當(dāng)戮力王室，克復(fù)神州，哪能作楚囚對(duì)泣呢！”一番話說(shuō)得這些人大感羞愧，從此不敢再渲染悲觀情緒。

桓彝剛到江南時(shí)，看到江南的力量如此單薄，十分失望，但當(dāng)他與王導(dǎo)作了一番長(zhǎng)談后，立即變得精神振奮，他把王導(dǎo)比作管仲，說(shuō)自從見(jiàn)了江左管夷吾，他的憂慮就全打消了。

在王導(dǎo)的艱難努力下，江南的政局慢慢變得景氣起來(lái)，公元316年，匈奴人攻入長(zhǎng)安城，殺死了司馬鄴，西晉徹底覆亡。第二年三月，消息傳到建康，司馬睿正式稱帝，這就是晉元帝，東晉從此開(kāi)始。

王與馬，共天下

自從士族誕生以來(lái)，士族人物就活躍于曹魏和西晉的政治舞臺(tái)，但相對(duì)于皇權(quán)，它們還只是一個(gè)裝飾品，或者頂多只是權(quán)力中樞的參與者，而不會(huì)發(fā)生其權(quán)力與皇權(quán)平起平坐的情況，甚至凌駕于皇權(quán)之上。而到了東晉，這種情況出現(xiàn)了，作為頭等士族，瑯琊王氏占據(jù)了朝廷內(nèi)外幾乎所有重要的職務(wù)，時(shí)人謂之“王與馬，共天下”。這種“共天下”的局面是在特殊情況下出現(xiàn)的特殊政治形態(tài)，歷史上稱它為門(mén)閥政治，瑯琊王氏是東晉門(mén)閥政治的開(kāi)創(chuàng)者。

晉元帝（公元317年-322年在位）登基后，作為首功之臣，王導(dǎo)被當(dāng)然地任命為丞相；晉元帝之后，晉明帝（公元323年-325年在位）、晉成帝（公元326年-342年在位）相繼即位，在大部分時(shí)間里，王導(dǎo)也是位居丞相之職，可謂三朝宰輔。晉元帝一向稱王導(dǎo)為“仲父”，登基大典上，他曾叫王導(dǎo)與他一同登上御床，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，元帝則一再延請(qǐng)，史書(shū)用“引之彌苦”來(lái)形容。直到王導(dǎo)說(shuō)：“微末之臣怎能與太陽(yáng)同輝？”這才作罷。晉成帝給王導(dǎo)下手詔，都是使用“惶恐言”、“頓首”、“敬白”等等這樣的恭敬語(yǔ)；王導(dǎo)上朝，晉成帝要從御座上站起來(lái)向他致意；晉成帝在位期間，先后兩次到王導(dǎo)的宅邸，不但向王導(dǎo)禮拜，還向王導(dǎo)的妻子作禮拜。一個(gè)臣子享受如此的殊榮，在中國(guó)的帝制時(shí)代是難得一見(jiàn)的。

明朝人所繪晉元帝司馬睿像，現(xiàn)藏南京博物館

相對(duì)于王導(dǎo)，王敦的擁立之功并不遜色。早在晉元帝登基之前，王敦就平定了幾起叛亂，為東晉的建立贏得了一個(gè)安定的局面。之后，他以元帥的身份，進(jìn)位大將軍，任江州刺史，都督江、揚(yáng)、荊、湘、交、廣六州諸軍事，封漢安侯，掌握長(zhǎng)江中下游所有軍隊(duì)。到東晉建立，他成為事實(shí)上的東晉軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。王氏的其他子弟也是扶搖直上，像荊州、揚(yáng)州等這樣的重鎮(zhèn)，大都掌控在王氏子弟手里。王導(dǎo)與王敦，一文一武，一內(nèi)一外，一柔一剛，這種權(quán)力構(gòu)架，成為瑯琊王氏巔峰時(shí)代的典型模式。

當(dāng)然，作為中興之臣，王導(dǎo)的政績(jī)絕不僅僅停留于這些表面上的榮耀，他為東晉制定了兩項(xiàng)基本國(guó)策，一為“清靜”，二為“寬惠”。所謂清靜，就是“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”，這是在推行黃老思想，推行無(wú)為而治；所謂寬惠，就是“務(wù)存大綱，不拘細(xì)目”，做到大事清醒，小事寧可糊涂、寬容一點(diǎn)。這兩條國(guó)策的制定，既是當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，也是王導(dǎo)自身思想發(fā)展的必然落腳點(diǎn)。

在西晉時(shí)期，名士們熱衷于談玄，達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步，認(rèn)為做官不理政務(wù)才是高雅，而忙于政務(wù)才是俗人。到了東晉，一些南渡士人歷經(jīng)一番短暫的陣痛之后，談玄積習(xí)又開(kāi)始冒了上來(lái)，任誕放達(dá)之風(fēng)迅速蔓延。但在痛定思痛之后，另外一些士人卻開(kāi)始變得清醒，他們認(rèn)為，西晉覆亡的根子就在于“清談?wù)`國(guó)”，玄學(xué)的始作俑者何晏、王弼的罪孽，甚至比桀紂還要更深一層，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，只有儒學(xué)才能治國(guó)平天下，因此，他們呼吁恢復(fù)儒學(xué)傳統(tǒng)。

王導(dǎo)本身也是一個(gè)崇尚清談的名士，面對(duì)社會(huì)實(shí)際，面對(duì)兩種思潮的交鋒，他的觀念慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)化，認(rèn)識(shí)到儒學(xué)更具實(shí)用性。在他的提議下，一度廢止的太學(xué)重新興辦起來(lái)。但他并不想擯棄玄學(xué)，而是想方設(shè)法將玄學(xué)引導(dǎo)到有益于現(xiàn)實(shí)政治上來(lái)。譬如，王導(dǎo)好談“養(yǎng)生論”，在那些放誕之士看來(lái)，養(yǎng)生莫過(guò)于縱情享樂(lè)，而王導(dǎo)卻認(rèn)為，養(yǎng)生就應(yīng)該過(guò)一種清心寡欲的生活，他本人家里沒(méi)有多余的糧食，箱子里也沒(méi)有多余的衣服，在他的帶動(dòng)下，一股儉樸之風(fēng)流行開(kāi)來(lái)。嵇康說(shuō)：“崇簡(jiǎn)易之教，御無(wú)為之治，君靜于上，臣順于下?！痹谀莻€(gè)外有強(qiáng)敵、內(nèi)有南北士人矛盾的多事之秋，王導(dǎo)正是從嵇康的話中導(dǎo)引出他的執(zhí)政理念來(lái)。從以上分析可以看出，王導(dǎo)的思想同時(shí)雜糅進(jìn)了儒學(xué)和玄學(xué)，他在這二者之間尋找一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，在把它們運(yùn)用于治國(guó)的同時(shí)，也使他的家族由談玄之風(fēng)盛行轉(zhuǎn)變?yōu)樾咫p修。

位于秦淮河畔的夫子廟的出現(xiàn)，追根溯源來(lái)自于王導(dǎo)的倡議。公元337年，王導(dǎo)提議恢復(fù)太學(xué)，建學(xué)宮于秦淮河南岸。當(dāng)年還未建孔廟?？讖R是北宋仁宗時(shí)期就東晉學(xué)宮擴(kuò)建而成的。因?yàn)榧婪畹氖强追蜃樱视址Q夫子廟。

在兩種思想的作用下，王導(dǎo)做事拿得起，放得下，執(zhí)政期間，東晉內(nèi)部曾先后發(fā)生過(guò)王敦之亂、蘇峻之亂，后來(lái)，又發(fā)生了庾亮與王導(dǎo)之間的奪權(quán)矛盾，王導(dǎo)都以高超的政治手腕和難得糊涂的心態(tài)度過(guò)了難關(guān)。

這種態(tài)度體現(xiàn)在個(gè)人作風(fēng)上，則讓王導(dǎo)顯得嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑。與他齊名的謝安曾評(píng)價(jià)，王導(dǎo)猶如春風(fēng)、猶如冬陽(yáng)。在公開(kāi)場(chǎng)合，他總能應(yīng)付自如，照顧到每個(gè)人的心情。一次，王導(dǎo)在官府接待百余名客人，他談笑風(fēng)生，左右逢源，大家都覺(jué)得自己受到了重視，面露喜悅之色，只有一個(gè)臨海來(lái)的客人和幾個(gè)僧人感覺(jué)有點(diǎn)冷落。王導(dǎo)意識(shí)到后，他走到臨海客人面前說(shuō)：“足下來(lái)到京師，臨海人才一空了！”一句話讓客人頓生暖流；他又對(duì)那幾個(gè)僧人高舉雙手，連說(shuō)：“蘭奢，蘭奢！”意思是，你們幾位高僧在這里打坐入定，我怎么好打擾呢！幾位僧人大笑起來(lái)，客廳里充滿了和諧的氣氛。這個(gè)古代政治家的風(fēng)度，即使放在今天，也是讓人贊嘆的。

那時(shí)，瑯琊王氏的子弟大都住在建康城里的烏衣巷。住在烏衣巷里的還有陳郡謝氏，這些南渡家族被統(tǒng)統(tǒng)稱為僑姓士族，以別于原有的江南士族。盡管王家、謝家都同樣風(fēng)流，但王家是毫無(wú)疑問(wèn)的僑姓首族。僑姓士族的稱謂，意味著他們只把江南當(dāng)作暫時(shí)的棲身之地，他們想望著某一天還能回到北方。然而，恢復(fù)中原又談何容易，一代一代，他鄉(xiāng)成了故鄉(xiāng)，烏衣巷也就成了烜赫家族的代名詞。

烏衣巷在文德橋南岸，是三國(guó)東吳時(shí)的禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，故此地俗語(yǔ)稱烏衣巷。東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟。現(xiàn)為民間工藝品的匯集地。

王敦之亂

司馬氏是皇家，卻居于弱勢(shì)；王氏是臣子，卻居于強(qiáng)勢(shì)。盡管江左偏安政權(quán)的得來(lái)，司馬氏要感謝王氏，但從骨子里，司馬氏是不甘于與人“共天下”的局面的，所以，他們要反擊。這種反擊，從晉元帝司馬睿時(shí)就開(kāi)始了，一直到東晉滅亡都在進(jìn)行。反擊的結(jié)果，司馬氏始終沒(méi)有擺脫門(mén)閥政治的控制，只是“共天下”的主角在不斷易位，從“王與馬”到“庾與馬”，再到“桓與馬”、“謝與馬”，最后又回歸到“王與馬”。不過(guò)，這最后一個(gè)“王與馬”中的“王”是指太原王氏了。

王敦之亂，就是由晉元帝的反擊導(dǎo)引出來(lái)的。晉元帝在一面信重王導(dǎo)、王敦的同時(shí)，一面悄悄地建立自己的親信隊(duì)伍，并不斷委以重任，這其中，最重要的兩個(gè)人是刁協(xié)和劉隗（wěi），他們被分別任命為尚書(shū)令和侍中。刁協(xié)和劉隗秉承皇帝的旨意，有意壓制王家勢(shì)力，他們?yōu)檎了?，與王導(dǎo)推行的“不拘細(xì)目”恰好形成對(duì)照，遭到大多數(shù)官員的反對(duì)。司馬睿尤其忌憚王敦的兵權(quán)，一有機(jī)會(huì)，就安插親信到各方鎮(zhèn)擔(dān)任刺史，以逐步架空王敦。桀驁不馴的王敦哪里忍受得了這種蠶食手段，由此君臣交惡。公元321年，司馬睿任命劉隗為鎮(zhèn)北將軍，任命另一名心腹戴淵為鎮(zhèn)西將軍，名義上是為了防范石勒，實(shí)際上是為了防范王敦。雙方的矛盾明朗化。

相傳，鐵船峰的得來(lái)與王敦有關(guān)。王敦欲起兵篡奪帝位。一天，邀許遜等人為其釋夢(mèng)。言昨晚夢(mèng)一木破，是否吉祥。許遜知其用心，便釋為“木上破天，乃'未’字，公欲用刀兵，未可輕舉妄動(dòng)“。王敦聽(tīng)后不悅，暗起殺心。許遜等人也已料到，遂乘船逃走。王敦果然派兵追來(lái)，幸好許遜學(xué)有法術(shù)，呼來(lái)二龍挾船而飛。當(dāng)船飛臨廬山紫霄峰上空時(shí)，云霧迷漫，船底擦著樹(shù)梢沙沙作響，舟人奇而竊視，二龍突然離去，船隨即墜于紫霄峰下的石門(mén)洞旁，而成為鐵船峰。

公元322年，王敦以“清君側(cè)”的旗號(hào)從武昌起兵，要求晉元帝誅殺刁協(xié)和劉隗。大軍很快攻進(jìn)建康城，無(wú)計(jì)可施的晉元帝只得命令兩位寵臣逃跑。劉隗跑得快，后來(lái)投奔石勒，在北方做到太子太傅的高位，刁協(xié)年老走不動(dòng)，走到江陵時(shí)被人所殺。

平心而論，這一次叛亂，王敦并無(wú)威脅司馬睿皇位的企圖，在達(dá)到目的后，他即退兵，繼續(xù)享有他的煌煌兵權(quán)。但是，事不湊巧，叛亂過(guò)后不久，司馬睿在憂憤中死去，他的兒子司馬紹即位為晉明帝。有史家分析，此時(shí)的王敦，有廢明帝、另立新君以控制朝政的想法了。他將王氏兄弟充任到朝廷內(nèi)外所有的重要職位上，還擅自任命他的哥哥王含為驃騎大將軍，養(yǎng)子王應(yīng)為武衛(wèi)將軍，而這樣的官銜原本只能由朝廷任命。

就在這個(gè)時(shí)候，王敦病倒了，晉明帝得知，認(rèn)為消滅王敦的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，他決定發(fā)兵進(jìn)討王敦。富有意味的是，公元324年，晉明帝任命王導(dǎo)為總指揮，讓兩位兄弟在戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)壘。被逼上絕路的王敦，只得以王含為元帥，再次揮師東進(jìn)，殺向京師。

此刻，王導(dǎo)的心情是復(fù)雜的，這種手足相殘，說(shuō)不定會(huì)導(dǎo)致整個(gè)家族的覆亡，他手頭的那把命運(yùn)寶刀還能往下傳得出去嗎？思慮再三，他以兄弟的名義代表朝廷給王含寫(xiě)了一封信。在信中，王導(dǎo)曉以大義，勸王含歸服朝廷，以求寬大；但在字里行間，他又透露了朝廷的兵力和部署，暗示王含早為之計(jì)。

但王含比起他的兩個(gè)弟弟來(lái)，實(shí)在是個(gè)無(wú)能之輩，王導(dǎo)的暗示對(duì)他起不了作用，朝廷軍隊(duì)很快擊潰了他的進(jìn)攻。重病中的王敦獲知，急火攻心，大叫一聲，激憤而死。不久，王敦的手下全部被剿滅，這個(gè)對(duì)皇位多少存有幻想的人遭到了被戳尸的下場(chǎng)。王含攜王應(yīng)在亂軍中逃脫，乘船投奔荊州，乞求在那里擔(dān)任刺史的本家兄弟王舒保護(hù)。不料，王舒翻臉不認(rèn)人，效法古人的大義滅親之舉，將二人雙雙投入滾滾長(zhǎng)江。

走下巔峰

王敦、王含這兩個(gè)支脈滅絕了，其他的王家子弟卻因?yàn)榇罅x滅親而得到了提拔，王導(dǎo)更是進(jìn)位為太保，依然行使丞相之職，整個(gè)瑯琊王氏的興旺氣象并沒(méi)有受到影響。但這次事件畢竟給了這個(gè)家族以很大的警醒，從此，在心靈深處，他們時(shí)時(shí)暗示自己，只能好好地經(jīng)營(yíng)分內(nèi)的事情，決不能對(duì)皇位心存非分之想。

在王敦之后，東晉朝廷又經(jīng)歷了一場(chǎng)蘇峻之亂。這個(gè)蘇峻，因?yàn)槠蕉ㄍ醵刂畞y立有功勞，被安排去鎮(zhèn)守江北軍事重鎮(zhèn)。不料，此人居功自傲，很快也走向叛亂之路。這次叛亂持續(xù)了一年多的時(shí)間，對(duì)建康造成的破壞力前所未有，以致有人提出要往更遠(yuǎn)的南方遷都。這個(gè)時(shí)候，是王導(dǎo)出來(lái)力排眾議，堅(jiān)持不可遷都。因?yàn)樗溃滴挥陂L(zhǎng)江南岸，京師設(shè)在這里，胡騎就不敢輕易南下，半壁江山就可以維持；而且，南北人民收復(fù)中原的念頭一直都沒(méi)有泯滅，建康作為橋頭堡，正可維系這一雖不可能實(shí)現(xiàn)、卻萬(wàn)萬(wàn)不可懈怠的念頭。

那時(shí)，政府陷入國(guó)庫(kù)空虛、財(cái)力不足的境地，士大夫們已穿不起華麗光鮮的衣服，卻又不肯拉下面子。王導(dǎo)站出來(lái)，再次發(fā)動(dòng)勤儉節(jié)約的號(hào)召，他把倉(cāng)庫(kù)里堆積起來(lái)的成萬(wàn)匹用粗絲織成的綀布搬出來(lái)，請(qǐng)人設(shè)計(jì)成新鮮式樣的單衣，然后發(fā)動(dòng)朝廷官員購(gòu)買試穿。結(jié)果，這種單衣穿起來(lái)雅致而樸實(shí)，一時(shí)竟成為流行服裝，被到處搶購(gòu)。

王導(dǎo)不僅是一個(gè)政治家，在擁有眾多書(shū)法家的瑯琊王氏內(nèi)，他也是其中一個(gè)。在執(zhí)掌王事、應(yīng)付各種傾軋之余，他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，相信這也是他排遣心情的好辦法。他尤善行、草，流傳下來(lái)的作品有《省示帖》、《改朔帖》等。

在王導(dǎo)擔(dān)任宰輔期間，東晉政權(quán)是不太穩(wěn)定的，但正因?yàn)橛型鯇?dǎo)在，東晉才得以走出沼澤地。經(jīng)過(guò)王導(dǎo)的勵(lì)精圖治，東晉開(kāi)始進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)70年的比較平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期。只是不巧，在這個(gè)時(shí)期到來(lái)之際，維持了20年的瑯琊王氏與司馬氏共天下的巔峰時(shí)代卻要結(jié)束了，取而代之的，是“庾與馬，共天下”的時(shí)代。

庾亮也是北方士族，在晉成帝時(shí)，他借著國(guó)舅身份登上政治舞臺(tái)，幾次想發(fā)動(dòng)廢除王導(dǎo)的政變，都沒(méi)有得逞。王導(dǎo)當(dāng)然不愿意以被廢除的方式告別權(quán)力中心，但他又不愿意明顯挑起沖突，就裝出一副毫無(wú)所知、泰然自若的樣子。當(dāng)有人告訴王導(dǎo)，說(shuō)庾亮將起兵討伐他時(shí)，他回答：我與庾公共輔朝廷，休戚與共，這是沒(méi)根兒的謠言；即便庾公真有此心，我扔掉烏紗帽，回烏衣巷就是。

位于今南京市烏衣巷內(nèi)的王導(dǎo)謝安紀(jì)念館

在有的人看來(lái)，王導(dǎo)的做法太過(guò)軟弱，其實(shí)，這正是他“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”策略的運(yùn)用。王導(dǎo)說(shuō)：“現(xiàn)在人家都說(shuō)我糊涂，后人懷念的，恐怕正是這種糊涂。”沒(méi)錯(cuò)，正是他的“糊涂”，才避免了可能發(fā)生的兵戎相見(jiàn)；正是他的無(wú)為而治，才迎來(lái)了東晉王朝的相對(duì)和平。雖然，在這種和平到來(lái)的時(shí)候，瑯琊王氏已經(jīng)退居到次要位置。

公元339年，王導(dǎo)在烏衣巷平靜謝世，享年64歲。死后，他享受到了備極人臣的哀榮，庾氏以一種溫和的方式登上權(quán)力寶座。在王導(dǎo)之后的很長(zhǎng)一段時(shí)期，瑯琊王氏都遠(yuǎn)離權(quán)力中心，即便如此，他們依然保持著在社會(huì)、政治和文化方面的強(qiáng)大影響力。王導(dǎo)手頭的那把寶刀，暫時(shí)要雪藏一段時(shí)間，等到這把寶刀再次出鞘，王氏子弟的面貌就將煥然一新，在南中國(guó)改朝換代的風(fēng)雨里、他們紛紛扮演著各自不同的、但總是那么炙手可熱的角色。