后天文獻(xiàn)
陳新亞簡(jiǎn)介
陳新亞（水鳴 齋號(hào)觀蓮堂），當(dāng)代著名書法家，“中國(guó)最具升值潛質(zhì)百位書法家”之一。1962年出生于湖北蘄春。1983年畢業(yè)于湖北師范學(xué)院中文系?，F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書協(xié)草書委員會(huì)委員，湖北省書法家協(xié)會(huì)評(píng)審委員會(huì)及學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，湖北省青年書法家聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，東湖印社理事。曾任全國(guó)首屆草書大展評(píng)審委員（2006）。曾任《書法報(bào)》副總編，執(zhí)行主編；2007年辭去主編工作，以自修山水。
陳新亞擅長(zhǎng)章草、大草，精于手札，勤于畫印，興于古琴。書法作品1983年始參加全國(guó)性書法大展，1987年加入中國(guó)書法家協(xié)會(huì)。其后多次參與全國(guó)大展、“當(dāng)代大陸書法精英作品展”（臺(tái)灣）、被邀與“中日書法交流展”等國(guó)內(nèi)外大型展事和學(xué)術(shù)活動(dòng)。
2000年，江蘇電子音像出版社《當(dāng)代書法50人VCD》攝錄其黃山谷草書臨范；11月應(yīng)廣東省美術(shù)館之邀，出品“守望與前瞻·當(dāng)代中國(guó)書法十二人展”（其中兩幅作品被該館收藏）；2001年春，被讀者評(píng)選為2000年度《青少年書法報(bào)》5位最佳中青年書家之一，并被該報(bào)聘為顧問。作品被廣東省美術(shù)館，中國(guó)美術(shù)館等收藏。兼及書法篆刻評(píng)論，于《中國(guó)書法》等專業(yè)刊物發(fā)表書法評(píng)論文章和散文計(jì)數(shù)十萬字；有與人合著有《中國(guó)書法鑒賞大辭典》《中國(guó)歷代書法精品觀止》等三種，以及字帖數(shù)種出版。
書法創(chuàng)作之外，兼及書法篆刻評(píng)論，于國(guó)內(nèi)重要刊物發(fā)表有《王鏞書藝的構(gòu)成及筆語解析》等評(píng)論文章和散文計(jì)30余萬字；出版有字帖《陳新亞行楷書韓愈詩(shī)六首》和與人合著三種。正撰著有《草書十講》。藝術(shù)活動(dòng)被載入《中國(guó)當(dāng)代文藝家名人錄》《中國(guó)美術(shù)年鑒-1990》等多部辭書。
陳新亞在家鄉(xiāng)“草廬”工作室 攝影：半醒堂主
我寫字，與其說多不甚用心于所謂“形式”，不若說有點(diǎn)反“形式”。這是因?yàn)樗x所思，使我覺得必須將自己的筆墨歷程，再回歸到如同中上古人的平心書錄中，去體會(huì)那手筆無負(fù)擔(dān)的滋味。所以，在很多時(shí)候我的書寫，只近乎“抄書”而已，甚至很多時(shí)候我會(huì)故意安排自己：今天你仍舊抄書，不要?jiǎng)?chuàng)什么作……幾年抄寫下來的結(jié)果，反倒覺得字之體性愈簡(jiǎn)潔而自然，手下筆墨既生辣又圓活了，而且還感覺到自己筆下充滿了“生長(zhǎng)性”，一月比一月漸進(jìn)于我冥冥中的理想性狀，卻是過去夢(mèng)想也不能到的境地；若反省之，便不難發(fā)覺：搞藝術(shù)，一旦“術(shù)”多，便少了“藝”。所謂“大巧若拙”，老子是否也是從這里找到感覺的？
前日看一美展，那幾大廳作品，空洞而怪誕，據(jù)說那是藝術(shù)家們“切入當(dāng)下”的結(jié)果。依外行看，藝術(shù)家不是頗無聊賴—身邊已找不到可美的對(duì)象來美術(shù)之，就是隨波逐流—趕著世界時(shí)髦，關(guān)心政治、哲學(xué)之類大事，終弄得美術(shù)而近于政治漫畫的淺薄與標(biāo)語口號(hào)的歇斯底里—我想，如果美術(shù)而不務(wù)于圖畫形象之美，作為文化之一特類，美術(shù)的存在還有多大必要？同樣，如果書法而不能于文字的“功能性書寫”中，輕輕松松地流露生命痕跡，即使你沖擊視覺得厲害，也不過裝模作樣而已。我還想繼續(xù)我的抄寫生涯。
——陳新亞
訪談錄：與陳新亞談“書法生活化”
摘自《書法》雜志
1 劉兆彬：
陳先生的“書法生活化”之說十分新穎。對(duì)于什么是“書法生活化”，我很感興趣，很希望陳先生深入談?wù)劇?/span>
2 陳新亞：
“書法生活化”，簡(jiǎn)單地說，就是將毛筆納入日常書寫之中（倘若將來有毛筆可直接書入電腦的軟件，我將舍鍵而就焉）。這其中的關(guān)鍵，在于時(shí)時(shí)葆有毛筆書寫意識(shí)，或曰“筆墨意識(shí)”，使精神-感覺-思維，即心－手－腦，時(shí)時(shí)處于毛筆感覺狀態(tài)下（包括墨的手工研磨）。 這樣便可以縮短心與手眼、與筆、與紙墨、之間的心理距離，不至于一提毛筆心發(fā)緊；亦不至于只要寫毛筆字，便認(rèn)為是創(chuàng)作了。?！ ?/span>
陳新亞先生草廬前的景致 （攝影：半醒堂主）
因?yàn)?，一件書作，從?shī)文→眼→腦→手→筆（眼）→墨（紙），其間是有個(gè)時(shí)空距離的。即使抄寫自個(gè)兒的詩(shī)文，一樣要經(jīng)歷以上諸過程。唯有寫信、作文、記日記等，那文字是直接從腦子“流”到手筆中的，其“路徑”要近得多。所謂“天下三大行書”的妙處，正因此而來。這種當(dāng)下心手相忘狀態(tài)，只有通過日常書寫，才能得到最好訓(xùn)練。雖然它仍“隔”，但比為創(chuàng)作而臨帖、而訓(xùn)練要效驗(yàn)得多。
3 劉兆彬：
使書法成為生活的一項(xiàng)內(nèi)容，增強(qiáng)生活與書法的血肉聯(lián)系，此中或有深意，不知陳先生如何想到這一點(diǎn)的？
4 陳新亞：
應(yīng)該說，不是“使書法成為生活的一項(xiàng)內(nèi)容”，而是“將書法重新召回我們（書法人）的生活中”。這樣說，似可多一點(diǎn)回味。
將“書法生活化”，大有深意也。作為一個(gè)現(xiàn)代的藝術(shù)家，其用為“標(biāo)新立異”可矣，用為一種生活方式，亦可，借以體古味道，尤可。大言之，可以倡為一種復(fù)古風(fēng)氣，弘揚(yáng)人們常說的中華文化；小，可以給子孫扮演“祖相”，傳遞一顆斯文種苗。
5 劉兆彬：
民族薪火，賴此得以不墜！書法藝術(shù)得以由此精進(jìn)，此間寓意深焉！
6 陳新亞：
藝術(shù)，或曰作藝術(shù)家，常規(guī)之下，最后在一個(gè)'難'字。這無論是在個(gè)性風(fēng)格上，藝術(shù)技巧上，還是體現(xiàn)在書家修行過程中，都一樣。人家都能作到的，不難；多數(shù)人作不到的，有難。能為其難者，心近于藝矣；能化難為易，化百煉鋼為繞指柔者，斯人必一真藝術(shù)家。
通常所謂'作字先作人，人奇字自古'，其意當(dāng)在此么？
當(dāng)然此處并非只圖其“難”（如作雜耍然）。從現(xiàn)時(shí)看，更主要的出發(fā)點(diǎn)，在借“復(fù)古”而體悟書道，以體古而達(dá)于自己書藝的異于古，不同人也。新亞之“書法生活化”尚未徹底，但必衷心追求之，行行復(fù)行行焉！真盼有我同志者。
7 劉兆彬：
根據(jù)我的理解，此所謂“難”，與東坡“凡所貴，必在其難”有相通之處。朱光潛以為“生活的藝術(shù)化”在于執(zhí)著，在于能嚴(yán)謹(jǐn)又能灑脫，陳先生的提法是否受到過朱先生的影響？
8 陳新亞：
當(dāng)年（大約1995年）我決意棄置硬筆的時(shí)候，未讀見朱老之言?！ ?/span>
我私下的看法，“書寫性”是書法最本質(zhì)的東西之一。而極其嫻熟的書寫，是書法家最基本的工夫要求。這一點(diǎn)不會(huì)太錯(cuò)的。正如拿筷子吃飯一個(gè)道理。再比如：打乒乓球。一個(gè)高手，當(dāng)看到對(duì)方來球時(shí)，是沒有時(shí)間想此球是如何旋轉(zhuǎn)，力度多大，對(duì)方的弱點(diǎn)在哪里，該以何種手法接之，并以多大力度，什么弧旋，且接過去落點(diǎn)在哪里——顯然，接球者是無暇思考，只能憑當(dāng)下直覺去接球的；同時(shí)，直覺判斷準(zhǔn)了，還須手下有相應(yīng)的功夫，方能與其判斷響應(yīng)，以完成那一瞬間的動(dòng)作。不然，便一切枉然?！ ?/span>
總而言之，所有的一切，視覺的、觸覺的、運(yùn)動(dòng)覺的、數(shù)學(xué)計(jì)算的（如來球角度等），弧旋球飛過臺(tái)后位移經(jīng)驗(yàn)的等等，全憑此“一下子”即見高低。心，手，眼，身的高度諧調(diào)統(tǒng)一，不憑訓(xùn)練，如何成？不下苦功練，恐怕也不太能成（“天才”不算）?！ ?/span>
——這極似作書當(dāng)下的情境，眾所周“覺”，無須多言?！ ?/span>
試想，打乒乓球該下什么功夫，不正是書人也該下的功夫么？ 當(dāng)然，這只是最基本的。對(duì)一個(gè)所謂“書法家”來說，更須手上功夫之外的審美能力，書史知識(shí)，形式思悟力等等，不一而足。這個(gè)問題我與朋友談過，現(xiàn)在復(fù)述如此，意在說明盡量地將“書法生活化”，可有助于練功也。
陳先生的友人半醒堂主打坐于草廬邊的巖石上
9 劉兆彬：
我覺得陳先生的“書法生活化”與朱先生的理論雖不相同，卻是相得益彰的?！ ?/span>
書法，工夫絕對(duì)不可缺，這個(gè)我同意先生的看法?！皶叵壬笫?，亦必先熟而后生”，其意或在此歟？基礎(chǔ)關(guān)，非下苦工不可，過得此關(guān)，方可向上寫去。天才也要過這一關(guān)。不然，便一切枉然。先生之言甚是！我也同意“書寫性”是書法最本質(zhì)的東西之一的說法，沒有書寫性，就無法附著人類活動(dòng)的痕跡，就沒有與情感活動(dòng)的同構(gòu)關(guān)系，無此，也就無所謂書法藝術(shù)。
10 古 然：
我大致認(rèn)為，沒有藝術(shù)，生活不完整。沒有生活，藝術(shù)不完整。藝術(shù)生活化與生活藝術(shù)化連成一個(gè)圓，方可完整。當(dāng)然，新亞的“書法生活化”是很中國(guó)情結(jié)的，這個(gè)角度在中國(guó)文化中看是很有內(nèi)涵的。
11 陳新亞：
“沒有書寫性，就無法附著人類活動(dòng)的痕跡，就沒有與情感活動(dòng)的同構(gòu)關(guān)系?！贝搜詷O中?！ ?/span>
現(xiàn)代生活，一切遠(yuǎn)離手工，遠(yuǎn)離身體。再過些年，恐怕吃飯拉屎之類，也要數(shù)字化了，藝術(shù)之遠(yuǎn)人也可知。如果不提“生活化”，許多體驗(yàn)我們便難以獲得。先人于筆墨中（有意或無意）所寄寓的覺思，我們亦無從讀解。則繼承和發(fā)展這一感覺的藝術(shù)家，其天職也將要褻瀆了?！ ?/span>
當(dāng)然這是太往嚴(yán)肅里說了?；驎?huì)反駁我：沒有舊書法，自會(huì)有新的書法來，何必杞人憂天呢？
12 劉兆彬：
陳先生所言甚是！只是我想說的是：沒有舊書法，倒不見得會(huì)有新的書法來?！ ?/span>
我和寧波的梁培先先生，在討論“書法本體論”的時(shí)候說： “陳先生的‘書法生活化'理論，主旨好象是要營(yíng)造一種‘傳統(tǒng)的生活情境--一種傳統(tǒng)書法家生存的土壤'。但是我們究竟能不能回到傳統(tǒng)的情境，這樣做是否適合于每一個(gè)人？象我等，整日為養(yǎng)家糊口的事情煩心，如何能使‘書法生活化’？現(xiàn)代生活是否會(huì)影響‘書法生活化’理論的實(shí)際效果？”陳先生如何看待這個(gè)問題？
13 邢 軍：
我曾與同道聊及我輩之書法情結(jié)，有人言：別提什么創(chuàng)新了，我們對(duì)著一幅民國(guó)以前的藥方，也只有汗顏的份！每天都能拿著毛筆寫字，就足以讓自己感動(dòng)了。余對(duì)此言深以為是！ 我也曾言：看（當(dāng)今之）作品集，我是越看越嫌其舊，看古帖則?？闯Ｐ?。蓋古帖情真，今人矯飾也。把書法當(dāng)作生活中的一部分，如餓飯冷衣，自然而然，在當(dāng)下十分難能可貴。這種看法，確是與書法的本質(zhì)相契合的。
14 陳新亞：
整日為養(yǎng)家糊口的事情煩心，如何能使“書法生活化”？這就是我前面所說的“難”之所在！若教書人以毛筆備課，售貨者以這記帳，談情者以之說愛，做學(xué)生以此抄錄，雖一時(shí)別扭，但只要中心所欲，終能致其自然矣。要以樂視之，不可以苦思之也--您能做“難活”么，照“佛”的說法，那里有大樂哩，看您是否虔誠(chéng)！依我看，這作藝者，亦如宗教徒之于其所信仰也。不然，我以為，其自認(rèn)為藝術(shù)家，可打點(diǎn)折扣的。我們一旦習(xí)慣了這一“生活方式”，所得好處，則正如上邊邢軍先生所說，不必念“創(chuàng)新”經(jīng)了，學(xué)舊讀舊的都如新的，無處不新鮮，無處不生活。
陳新亞草廬前的田畈 攝影：半醒堂主
15劉兆彬：
古人所謂念茲在茲者，應(yīng)該就是這個(gè)意思。
16 風(fēng) 景：
我以為，書法的生活化，諸位是以精神的愉悅為出發(fā)點(diǎn)。但是，有人也可以解釋為：靠書法來生活更生活化。即如古代的書手和經(jīng)生，是以物質(zhì)的回報(bào)為出發(fā)點(diǎn)。一種提法，可以有幾種不同的指向和命意。因處境而異，因教養(yǎng)而異，因人生的階段而異。窮而志長(zhǎng)，最難。
17 張 廣：
現(xiàn)代人要想的事情太多，不可能成天想著書法，不可能慢悠悠的寫字，一天抄一部《論語》——信息社會(huì)了。不是我們不想如陳先生說的那樣，是社會(huì)在變。
18 陳新亞：
搞藝術(shù)，主要是調(diào)節(jié)生活，而不是供給生活的,例外的只是極少數(shù)。正因?yàn)槠綍r(shí)事太多，太煩，我才只想靜下來，慢慢抄《論語》。我此時(shí)需要的不是可買到、可下載或復(fù)印的《論語》，而是“抄”之樂。（當(dāng)然，樂什么，各人所求亦大異。）正如看電視，是一種消遣。“不為無益之事，如何消遣有涯之生？”（誰說的？）藝術(shù)多屬“無益”事，賈平凹曾說，最貴重的東西，是最無用的東西。一張米芾墨跡的用處，能比過現(xiàn)代造的尿不濕么？博張先生一笑。
19 劉兆彬：
其實(shí)這也就是陳先生所說的“難”之所在 ?！ ?/span>
書法生活化以后，從生活的角度看，書法即是生活；從書法的角度看，生活即是藝術(shù)。人生與藝術(shù)融為一體，則人生進(jìn)藝術(shù)亦進(jìn)，藝術(shù)進(jìn)而人生亦進(jìn)，無時(shí)無刻不是活生生的，無時(shí)無刻不在生成變化之中，不求創(chuàng)新則創(chuàng)新自在其中?！ ?/span>
只是我還想問一句：古人有終生寫字而毫無進(jìn)步者，這些人算不算把“書法生活化”的人？
20 陳新亞：
凡事若以審美之心感之、審美之眼觀之，則無往不藝術(shù)，無物不書法（如屋漏痕，折釵股，云飛蛇斗，長(zhǎng)年蕩槳等）也。此心此眼，則常言所謂修養(yǎng)，書外功，學(xué)識(shí)等等么？若不然，則皆不然。——即他雖“書法在生活中”，其心神卻未能化入生活，即未如兄前所云“生活書法化”。他不在狀態(tài)之中，如逼小孩子學(xué)彈琴，彈也白彈。故常有一生習(xí)藝，而一藝無成者也。
陳新亞先生在喂食草廬的鵝池中放養(yǎng)的白鵝 攝影：半醒堂主
21 劉兆彬：
陳先生所言甚是。真正的生活是生生不息的，茍日新，日日新，又日新的生活。藝術(shù)亦然。無此，則其人生是不健康的，沒有覺悟，不能展開的人生。這樣的“人生”，是個(gè)自相矛盾的名詞。因?yàn)樗鋵?shí)無所生長(zhǎng)，無所生成。這種人，即使日日在藝術(shù)的包圍中，卻無法去感受、吸收，因?yàn)樗麄儭安辉跔顟B(tài)中”。所以就象陳先生前面所說：“許多體驗(yàn)我們便難以獲得，先人于筆墨中所寄寓的覺思，我們亦無從讀解。則繼承和發(fā)展這一感覺的藝術(shù)家，其天職也將要褻瀆了?！彼?，我認(rèn)為“不在狀態(tài)中”的寫字者，應(yīng)該排除在“書法生活化”的人之外。
22 陳新亞：
時(shí)下，許多人，包括一些所謂藝術(shù)家，就象米蘭?昆德拉小說《生活在別處》所寫的一樣，他搞書法，卻生活在諸如對(duì)金錢的想象世界——他手在寫字，心里計(jì)算著每筆寫多大數(shù)目的人民幣或美元——或名譽(yù)，地位等其它方面。他看似在場(chǎng)，其實(shí)根本不在書法現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)。這樣的話，即使他無處不用毛筆，也是枉然的。其覺知，思維，肌肉等，是怎么也無法“書法化”的。此說有些過罷？
23 劉兆彬：
看來要把“書法生活化”，成為一個(gè)“在場(chǎng)”者，其根本首先在于“人生”，要先將人作好（古人所謂“作字先做人，人奇字亦古”或即此意？），無論做事做學(xué)問，都要既能執(zhí)著，又能灑脫。對(duì)自己看重的東西，他能執(zhí)著。對(duì)于自己看輕的東西，他能灑脫。有所為，有所不為，要有出世的精神，才能做入世的事業(yè)。能坐下身子，求其放心，行所無事。真正地“靜”下來，不求速成，不欲人道好。名心既淡，火氣全消，真真正正地做下去才好。我看這正是時(shí)下許多人的病灶。
24 陳新亞：
彬兄所言若老僧常談，而絕非老僧常談也，且正是新亞所欲復(fù)言之者。世間道理皆一般般，只看人怎的做將去。古人所謂“知難行易”也好，“知易行難”也好，大約可移來說此罷。
25 劉兆彬：
“書法生活化”，要求的就是人生的嚴(yán)肅主義。只要對(duì)人生嚴(yán)肅了，就無所謂“知難行易”和“知易行難”了。
陳新亞先生在彈奏古琴
陳新亞書評(píng)五則
1.談草書之難
我只是參加了草書展的終評(píng)。印象里，首屆草書展來稿作品中，小幅小字相對(duì)見多，第二屆的就大幅大字明顯多些了?；蛟S是受首屆草書展幾件大幅大字獲獎(jiǎng)作品的影響？或許這只是經(jīng)過初評(píng)之后的情況？我說不準(zhǔn)。
因?yàn)榇蠓笞州^多，就比例而言，下得會(huì)多一些；此外，因評(píng)審時(shí)是將作品鋪在評(píng)委面前地上，離眼促近，這樣，對(duì)于大幅大字來說，看去就很容易觸見其粗陋處，自然使其選落的幾率也大起來了——當(dāng)我們感到這一問題時(shí)，卻是在作品經(jīng)終評(píng)入選，張掛起來擬淘汰多余件再評(píng)獎(jiǎng)之時(shí)。其先，在終評(píng)間隙，評(píng)委們偶一對(duì)面，多不免嘆息：這屆的作品似太粗糙，大字大幅尤欠佳；及至張掛起來看，大家又似乎覺得作品較前時(shí)好一些了，而一些大幅大字作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，已然頗可觀了。
我感覺到的問題是：
1.我們的草書，究竟能將字寫多大，書者還能夠把握？
2.為展覽之草書作品，字寫到多大、幅面要多大，才是較適宜于觀者心目的？
3.除為展廳而作，我們的草書作品終端，即其所留存更多地將流向何處？
且說1，草書字能寫多大？這首先不能不說毛筆的物理性能。大家都應(yīng)有經(jīng)驗(yàn)，一般來說，毛筆鋒長(zhǎng)超過一寸半、腹粗超過半寸，在帶墨運(yùn)寫、所書點(diǎn)線粗細(xì)與筆腹相當(dāng)時(shí)，其復(fù)原筆鋒挺直的彈性就基本無有了。當(dāng)然，用這樣的毛筆，甚至更大的毛筆，作字兒較大的篆隸楷書以至行書，并無太大問題。因?yàn)榭梢源罅坑脗?cè)鋒橫刷；但一旦用之作草書，問題便多起來了?！罢嬉渣c(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情；草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，點(diǎn)畫為性情”。在筆鋒不能迅速自然復(fù)原挺直狀態(tài)的情況下，作回環(huán)往復(fù)、使轉(zhuǎn)不已的大字草書，其難可知矣。不只苦了筆，也苦了作者的手。更重要的是，在這種筆鋒幾乎不能復(fù)原于順直的“癱瘓”狀態(tài)下，其與紙平面的接觸也就全然疲臥著了，其所含墨水勢(shì)必難以在正常的較快書寫節(jié)奏中，下注于紙上，則其筆跡勢(shì)必時(shí)見虛怯，則其“筆墨”就難可人意，始終不可能達(dá)到較理想的狀態(tài)。此其一也。
即使毛筆是用現(xiàn)代的什么毛毛特制的，能寫半尺、徑尺甚至更大的大字草書，可是，我們永遠(yuǎn)也無法加長(zhǎng)自己的手臂；再退一步說，即使我們可以揮手蠻橫地作尺余大字草書，可是，我們?nèi)绾斡跁鴮懼?dāng)下，將自己的眼睛后移到幾米十幾米開外的地方來調(diào)度這大幅紙面上生生不已的筆墨結(jié)構(gòu)呢？
也就是說，不只毛筆在制約書寫者，人的身體從一開始就限制著我們。我們的活動(dòng)空間并非無限；然而，實(shí)際中真正的草書藝術(shù)，就已有的揮運(yùn)空間來說，不是足夠了么？為何要追求大？勉強(qiáng)而蠻橫地將字做大，恣意鼓努其筆，功夫可能做了不老少，可最終效果，是不是吃力不得好，以至吃一些糊涂虧呢？
一個(gè)注重效率的書人，一定要在書法的歷史條件內(nèi)、物質(zhì)條件內(nèi)，去作平時(shí)的訓(xùn)練，并時(shí)時(shí)留意于探尋和知覺他自己的筆墨情境，并在自己最熟稔的筆墨情境中進(jìn)行舒適的藝術(shù)創(chuàng)作。
至于2，3，就不說了。謹(jǐn)此提出，供大家思考吧。
此外，想補(bǔ)充幾句，一個(gè)草書作者，一定要較長(zhǎng)期地堅(jiān)守自己的書體，不要三年兩頭換樣兒。為什么這樣講？因?yàn)椴輹鴷w本身的流動(dòng)性很強(qiáng)，而人的肌肉生長(zhǎng)與消退，也是容易得不得了。草書書寫時(shí)的運(yùn)動(dòng)平衡及其過程中連續(xù)不斷的細(xì)膩的筆鋒變換，最需要的是書寫者運(yùn)動(dòng)性肌肉群的高度支持。草書的某一種體格、一種風(fēng)格，在一個(gè)書者身上得以建立，既需要不少的審美修養(yǎng)功夫，也需要不小的肌肉訓(xùn)練功夫。有時(shí)二者甚至是二而一一而二的關(guān)系，相生相克，偏廢不得。當(dāng)然，進(jìn)一步說，僅堅(jiān)守也不行，唯不斷用功是了。
之所以說起這個(gè)問題，是因?yàn)樵趨⑴c草書評(píng)審工作時(shí)，還看到有些過去曾有過獲獎(jiǎng)、或水平很不錯(cuò)的草書作者，這次被選落了。主要原因就是非其舊時(shí)草書也；而新上手的東西，還很差功夫。不要因?yàn)槿思艺f我們老是寫這種草書，就改換門庭；也不要因?yàn)樽约焊械綄徝榔诹耍蛣e尋新歡。一種藝術(shù)，說玩玩兒自然不錯(cuò)，但要弄得像點(diǎn)樣子，就得忍耐著，一根筋，搞下去，千錘百煉，好鋼的有！
陳新亞先生書法作品展示（一）
2.粗為“現(xiàn)代派”謀劃
去年（2008年）11月的全國(guó)第六屆中青年書法篆刻展，吸納了少數(shù)“現(xiàn)代派”作品，山東的邵巖還獲得一等獎(jiǎng)。這是一大進(jìn)步與突破。但據(jù)觀展人回來說，這幾件“現(xiàn)代派”作品掛在那里，很有些鄉(xiāng)村大姑娘似的靦腆，又像是一個(gè)流落街頭多年的浪兒，被好心人收作義子似的，他雖然也分享著義父家的榮華富貴，同時(shí)也不免被義父家的家規(guī)所規(guī)矩，少去了原有的那份調(diào)皮與銳氣。這話雖然有失恭敬，卻也有它幾分道理。
由此，我便想：“現(xiàn)代派”書法，應(yīng)以現(xiàn)代（統(tǒng)指異于傳統(tǒng)的）的文化、藝術(shù)觀念進(jìn)行關(guān)注、思考以及實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)，這是不必費(fèi)力爭(zhēng)辯的。但是，將“現(xiàn)代派”書法推向社會(huì)的所有活動(dòng)，是否必須以有異于傳統(tǒng)式的“現(xiàn)代的”方式去進(jìn)行呢?——這卻未必是所有從事于“現(xiàn)代派”書法創(chuàng)作、研究活動(dòng)者都明確意識(shí)到到了的。倘不能明確意識(shí)到這一層，那么，就仍可能在相當(dāng)不短的一段時(shí)間內(nèi)，依然處于事倍而功半的狀態(tài)，甚至造成一些不值的挫折感。
就拿傳統(tǒng)式、或曰現(xiàn)行的書法展覽來說，大多是“過程＝結(jié)果＝目的”式的，即展覽本身就是全部?？梢赃@樣描述：“要辦展了?！丁?；“投稿（收稿）了？——嗯”；“開展了？——展了”。雖然不至于這么簡(jiǎn)單（得罪，得罪?。?，但確實(shí)，展覽之前不需太多的用心思，展覽之后，也不必組織評(píng)論之類。這是因?yàn)椋翰恢徽故裁?、用什么方式，就連寫什么、怎么寫，辦展的意思與參展的意圖，都是常規(guī)化甚至制度化了的，大家都已默認(rèn)，無需打聽便可自動(dòng)地進(jìn)入操作程廳；推出的作品，其優(yōu)、劣、新、舊也一目了然，參與者心中自有數(shù)，未參與者亦可與前頭展覽去比較。而所有關(guān)于展覽的計(jì)劃、方案等，似乎有是不錯(cuò)，無，也不會(huì)太錯(cuò)的。
然而，“現(xiàn)代派”的展覽活動(dòng)卻不能僅僅如此。因?yàn)槟闶恰跋蠕h性”的。先鋒即意味著沒有優(yōu)越的群眾基礎(chǔ)，缺乏可觀的、成體系的作者、作品（創(chuàng)作），也同時(shí)意味著犧牲與失敗等。因此，與其將作品（創(chuàng)作）的展示作為主體，便不如只將此視為“創(chuàng)作預(yù)謀（或曰“企劃”）——作品推出——信息反饋(專業(yè)和社會(huì)評(píng)論)，這個(gè)大的操作程序的—個(gè)中間壞節(jié)，尤其應(yīng)將先鋒性的思想觀念、運(yùn)作形式、行動(dòng)方案等置之首位，予以“先鋒的先鋒”去看待。無論是“現(xiàn)代派”書法的集體行為還是個(gè)人行為，都應(yīng)著力去思考這些。因在現(xiàn)實(shí)書法社會(huì)里，人們更關(guān)注的不是“現(xiàn)在的作品如何”，而是“如何有現(xiàn)在的作品”？要說明的主要是后一個(gè)“如何”，若他們基本理解了這個(gè)“如何”，那么，“現(xiàn)代派”們才有可能獲得關(guān)于“現(xiàn)在的作品如何”的信息反饋了。這種“信息”，不但有益于“現(xiàn)代派”自身去作下一輪的方案設(shè)計(jì)與調(diào)整，也大利于對(duì)整個(gè)當(dāng)代書壇思維感覺實(shí)際狀況的把握。其積極意義與價(jià)值自不待言?！?0年代初的“現(xiàn)代書法展”成為人們發(fā)氣的目標(biāo)；早幾年的“書法主義展”遭到人們的潔難；去年的“書法主義展”、“國(guó)際現(xiàn)代書法交流展”等等。又有些像蹈入了正統(tǒng)型書展的套路，展了也就展了，幾無反應(yīng)。我個(gè)人認(rèn)為，都是因?yàn)橹晦k了展，而忽視了展前與展后的如何更有所作為，沒有在“現(xiàn)代的”方式上超越正統(tǒng)型的展覽活動(dòng)方式。
陳新亞書法作品展示（二）
3.評(píng)遆高亮先生書法
賈平凹在遆高亮?xí)ㄗ髌费杏憰?huì)發(fā)言中說：“我曾經(jīng)對(duì)文壇上那種調(diào)侃式的、戲謔式的、不正經(jīng)說話的語言現(xiàn)狀表示過不滿；書壇上也有了一種故意淡然而冷漠，故意高潔而作偽，重設(shè)計(jì)重奢華，完全抽空書法起源于實(shí)用的根基，或者不蹈正大，不著生活和感情而放大傳統(tǒng)書法中的枝末細(xì)節(jié)的現(xiàn)象?！?-看得比書法中人更清醒而準(zhǔn)確。書壇的今天，我們太需要誠(chéng)從這個(gè)角度來看高亮先生的書法，就不難感覺其老實(shí)與真誠(chéng)的價(jià)值。
讀高亮的作品，首先給人以簡(jiǎn)潔感。干凈、明了、爽朗；內(nèi)蘊(yùn)勁健，不顯沖動(dòng)，不事張揚(yáng)；無墨漬輕佻、洇枯失度處；很少見有時(shí)人之筆鋒偏仄，使轉(zhuǎn)絞亂等作氣與濁氣；亦不作點(diǎn)畫異位、結(jié)字變形之夸張修飾；意思清明，心氣平實(shí)。其實(shí)，寫字能寫到簡(jiǎn)潔處，并不完全依靠手筆技法，而是看其心境，是否達(dá)到了如孫過庭所謂先求平正，繼追險(xiǎn)絕，最后又復(fù)歸于平正的境地。這需要書家經(jīng)由筆墨歷練，達(dá)到一種健康的心理狀態(tài)，其間，所謂“修養(yǎng)”至關(guān)重要。高亮的修養(yǎng)正體現(xiàn)在對(duì)書法的老實(shí)與誠(chéng)樸。具體到高亮的幾件書法來看，情調(diào)又各不相同。
小楷書《舍南舍北》于平正中寓飄揚(yáng)之意，縱畫腹斂，撇捺翼然，筆意在唐宋之間；小行書《石頭城上》用筆鋒快而結(jié)字寬容，章法內(nèi)松外緊，趣味古樸；大楷條幅《王謝》用碑體，而洗去刻痕；行書斗方《黃山》字行歷落頓挫，而用筆平實(shí)輕松。作品整體呈現(xiàn)出大方、雅正之氣，絕無委瑣、忸怩之態(tài)。這些也可以歸于精神之簡(jiǎn)潔。
簡(jiǎn)潔，并非一種特別的書法風(fēng)格，而應(yīng)是書寫藝術(shù)的基本原則。若書者意識(shí)不到這一層，是不容易真正地模擬得簡(jiǎn)潔的。只有將書法“落實(shí)于實(shí)用的根基”，將書法的審美回歸到漢字的書寫中來，才會(huì)漸漸地體味到簡(jiǎn)潔之妙理，感覺到簡(jiǎn)潔之高明。我們應(yīng)該回想一下歷代經(jīng)典之作，就明白這個(gè)意思了——那些讓書法史震蕩、讓書人激動(dòng)的妙筆佳構(gòu)，又都是基于何事、在怎樣的情境寫來的?
高亮擅板胡、詩(shī)文、攝影、籃球，于書法亦多體兼能。這樣，大概也要影響其整體的高度罷?即如其行草，尚未能看到其精純之美，盡管氣質(zhì)不俗，揮運(yùn)無礙，但我總覺得其每次出筆，于體格、筆法均有間隔?；蛟S，一個(gè)藝人，也須有所節(jié)約于精力，有所戒定于所愛，以成其高遠(yuǎn)深厚吧!
高亮在其博客中曾說：“對(duì)個(gè)性與創(chuàng)新一直心懷敬仰而未敢言得?！逼鋵?shí)，大可不必太在意“個(gè)性與創(chuàng)新”。正如所謂“大巧若拙”，“大象無形”，而大新似亦可若古，大異(個(gè)性)亦庶乎同也。其實(shí)，高亮自己說過：作為一名書法工作者，我們都在倡導(dǎo)“繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而這些年來，我們究竟繼承了多少書法優(yōu)秀的傳統(tǒng)?且不論學(xué)識(shí)上的差距，我們能否達(dá)到先賢們的書法技術(shù)水平?我非常擔(dān)憂當(dāng)代書壇的浮躁之氣……
4.評(píng)盧海洲先生書法
盧海洲從事書法教育工作近三十年。他認(rèn)為：要成為一名真正意義上合格的書法教師，起碼有三個(gè)方面的要求，一是專業(yè)能力要過關(guān)，二是教學(xué)方法要得當(dāng)，三是道德品質(zhì)要高尚。單從“專業(yè)能力要過關(guān)”方面看：一要掌握一定的書法理論，二要通曉(不一定要精通)多種書體，三要精通各種技法，四要有一定的創(chuàng)作能力。
既知之，復(fù)行之?？梢钥隙ǖ卣f，他的書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，是從對(duì)一個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)的仔細(xì)咂摸，對(duì)一本一本碑帖百遍研臨中走過來的。所費(fèi)功夫非常，其綜合書藝水平，亦可知矣。
在個(gè)人的書法選擇上，盧海洲亦未脫俗于近代以來碑帖融合之路。先立足于帖，繼而探求于北碑?！皩⒈北谌攵?、將北碑融入唐碑、將北碑融入漢碑，進(jìn)行不斷地改良。他既保持著帖學(xué)式的風(fēng)流蘊(yùn)藉，又融人了碑學(xué)式的奇崛跌宕，這成為他書法的碑與帖的契合點(diǎn)”(葉鵬飛評(píng)語)。將帖為體，以碑為用，在盧海洲，是一佳例。其所作楷行隸草諸體，均以帖為形質(zhì)，以碑為性情。
如其小行楷《趙孟頫詩(shī)》，遠(yuǎn)觀其氣息，如六朝經(jīng)生，停勻淵靜，書寫流暢，間以小草，行行灑落；細(xì)讀其用筆，割金切鐵，如琢如磨，嘎嘎作響，頗得秀明爽峻之趣。男一楷書棟花條屏，以《寧遠(yuǎn)將軍墓志》意，間入唐宋楷法，能得生拙拗峭之趣。大草移舟泊煙渚橫幅，幾筆長(zhǎng)線，走勢(shì)迅疾，卷云裹電，搖蕩而下，銳不可擋；此一章法，較其長(zhǎng)屏大草，更顯生機(jī)。因用以準(zhǔn)手卷幅式，字行短，易調(diào)息，字構(gòu)大開大合，極度搖擺，布白大疏大密，近于夸張；用筆上圓轉(zhuǎn)雜挫；濃枯歷時(shí)自見，甚為痛快；若更加以筆間點(diǎn)斷，使點(diǎn)畫與長(zhǎng)線成動(dòng)靜對(duì)比交織，庶乎完美矣。
但綜觀盧海洲書作，總感覺他每件作品的“創(chuàng)作”意識(shí)過強(qiáng)，不太能放心信手地書寫。如《趙孟煩詩(shī)》中的斧斫痕，似乎還可內(nèi)斂些；如楷書棟花條幅結(jié)字倔強(qiáng)多多。隸書本自高古，忽雜以北碑之粗下，似又多作態(tài)。其草書極駿健犀利，亦因碑氣在腕，使筆線略顯尖緊，稍隔于寬厚虛靜--當(dāng)然，這些都只是筆者一己之感覺--我想說，這里有個(gè)觀念問題：竊以為，書法的“創(chuàng)作”，只是書人終生事藝之自然結(jié)果，不必步步為營(yíng)，亟亟見新。而在全部的書法學(xué)習(xí)--個(gè)人風(fēng)格生長(zhǎng)過程中，那種既附著主體心志，復(fù)怡然超遠(yuǎn)、隨緣放曠而自適焉的味道式書寫，似乎更有意思，更值得我們?cè)谄溟g耽玩，收視反聽，內(nèi)視自我，躬省其人。
5.評(píng)陳羲明書法
陳羲明書法，一向以才情瀟灑，形式多變，“從來不重復(fù)”稱。與陳羲明本不陌生，但為寫這段文字，我網(wǎng)上查看他的書跡，的確是變化不居，讓人無法確定他的筆頭，多年來究竟如何出處，如何自己定位的。但總的看來，可以肯定的是，其書寫是不斷在深入著，在精細(xì)著，也漸向著自然了。這使我想到一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的問題。
在當(dāng)代，曾見許多人，字寫到五六十歲，早已很“風(fēng)格” 幾十年了，如同市場(chǎng)上的“老字號(hào)”，久歷風(fēng)雨無改觀，一看便知誰誰。只是這種“風(fēng)格”，大多形容粗糙，意思單薄。除了作為書者的識(shí)別符號(hào)，無甚看頭。這樣風(fēng)格的書寫，與其說是書法作品，不如說是一般“手跡”，只不過是所謂“書壇名家”的手跡罷了。這種“風(fēng)格”現(xiàn)象之所以，據(jù)說有的是不得已，為了保證其作品的市場(chǎng)識(shí)別性，滿足和遷就買字者對(duì)其“風(fēng)格”的要求；也有的，據(jù)說是因?yàn)槠渥值拇_好賣，無暇于書道之深研；還有的，則可能并無風(fēng)格自審能力與藝術(shù)自省能力罷？這不能不令人起幾分警覺。
陳羲明的可欣賞處，正在于他似乎將風(fēng)格的尋索，一直持續(xù)至今——即如他去年獲蘭亭諸子獎(jiǎng)的作品，與今日提供的一批新近之作相比，又是大不一樣的且更精致——也就是說，陳羲明五十多歲了，還一直在不斷加油中，風(fēng)格變生中，自我發(fā)覺中?！覀冸m然是在說書法，其實(shí)此際已在說人，在說其為藝之精神與態(tài)度了。古人常說，“作書先作人，人奇字自古”，我們不妨甚至必須先對(duì)當(dāng)今的書人，多一些這種精神與態(tài)度的“奇古”期待。
陳羲明書法大致分兩塊：篆隸與行草。篆隸或因早時(shí)習(xí)“二爨”的原因，意思明白，但總感覺用筆、構(gòu)形有些僵而促，不甚達(dá)于篆隸之婉通與自然。而在行與草之間的縱橫捭闔，率能見出書者多多的歡欣與自信。特別是近期所作的一批小草細(xì)字，漸將筆勢(shì)收斂，于小空間內(nèi)作鋒杪刻鏤，于一絲半毫間悉心體裁，神思日近乎晉唐人的精細(xì)致密，大大超逸于舊時(shí)一意揮霍才情，作外在的鼓舞了。與此相應(yīng)，章法方面亦和平自在，不作前時(shí)的著意疏密，或組拼層塊，卻一任紙面方圓，字行隨文長(zhǎng)短之；而用筆簡(jiǎn)遠(yuǎn)，能厚實(shí)，有沉淀，于頓挫歷落間寓飛動(dòng)之意。如是在在顯暗示著作者忽入奇境的一種激動(dòng)感——我們亦為之興感。
當(dāng)然，凡事須作多面觀。一味風(fēng)格“死保死守”，固然無謂。而以為 “從來不重復(fù)”，就是書法這種藝術(shù)所要做到，是書家所必需做到的話，也不一定就對(duì)頭。我贊賞陳羲明于書法的不止故步，日新又新；同時(shí)亦期待先生，審慎于其變，不失于自身傳統(tǒng)，積健為雄，盤旋而上，直入如來地。
編者按：部分文章與照片來自互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，及陳新亞先生多位友人的博客，在此一并致謝！
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