1請(qǐng)問你如何向普通讀者推薦你的作品？
答：講筆墨氣韻，可能普通讀者講不通，只能以文學(xué)的方式，以文章的深入淺出，安安靜靜地?cái)⑹?，讓普通欣賞者走進(jìn)來(lái)。
2創(chuàng)作時(shí)，在和誰(shuí)對(duì)話？有沒有某張作品完成后強(qiáng)烈的想給某人看的念頭？包括古人。
有時(shí)候和自己對(duì)話，面對(duì)昨天的或過去的作品，某些地方的超越意味著告別某些努力，可能旁人并不能感覺到，而自己很清晰。我一直強(qiáng)調(diào)繪畫的自身體驗(yàn)，與旁觀者無(wú)關(guān)，蘇軾曾言：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意。”也只有這樣才能確定自己的方向。學(xué)那家那法，固然可以給我們?cè)S多啟發(fā)；但那家那法，與你的終極目標(biāo)有時(shí)相左。
3人物，花鳥，山水，書法，文章，你均有很高造詣。以畫為例，一件畫作如何讓你自己滿意？你從哪幾個(gè)方面來(lái)衡量自己的畫作？
我覺得繪畫門類之間沒有門戶之見，畫家是一個(gè)稱謂，沒有理由說(shuō)我是畫人物而不畫花鳥，只會(huì)畫花鳥而不能畫山水，藝術(shù)是相通的，沒有必要割裂開來(lái)談，那是無(wú)稽之談。而且我一直覺得書畫家應(yīng)該回到書齋，平心靜氣地讀些與素養(yǎng)有關(guān)系的書，要明理，不在外亂講話，藝術(shù)家的激情是體現(xiàn)在理性的價(jià)值觀上，而不是無(wú)知無(wú)畏的所謂激情。我對(duì)自己的作品從未滿意過，早上看看尚好，下午又推翻，作品也是在不停地否定中慢慢改變，中國(guó)繪畫與宗教的修行有相似之處，盡量在安靜的環(huán)境里打造自己，在自己營(yíng)造的世界里進(jìn)出，不去受太多閑雜的影響。
4 你的書畫作品里可以感受到一些前人的影響，比如八大、陳洪綬，你說(shuō)過“獨(dú)好一家者，不能與之論鑒?！笨芍阍谖涨叭松鲜菑V覽博收的，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書畫路上，對(duì)你來(lái)說(shuō)有哪些重要的影響？
在花鳥之空靈之孤寂談，肯定繞不開八大，但在心里又不愿寄存于八大羽翼下討生活，所以在熟知八大的精神世界后，我選擇某些背離，在造型、構(gòu)圖、精神狀態(tài)、呈現(xiàn)方式都作了大的調(diào)整，希望在解決繪畫內(nèi)在需要的過程中試圖用學(xué)養(yǎng)的方式打造內(nèi)心的自給，因此我在義理、考據(jù)或辭章上下了一些功夫，只與古人對(duì)話，也基本上不看當(dāng)下繪畫，到自然世界尋找相對(duì)應(yīng)的索求對(duì)象，為我所用，心底互通有無(wú)，在自身上面自己調(diào)適到最好狀態(tài)。但我并不喜歡陳老蓮，老蓮造型有習(xí)氣，畫的是高士，但感覺內(nèi)心世界有市井氣，這種市井氣是我無(wú)法容忍的。我喜歡貫休、法常，還有金冬心，他們內(nèi)心更純凈。此外與獨(dú)好一家者論畫沒有結(jié)果，在知識(shí)架構(gòu)上在感情上他完全依賴所好的一家，你的所謂客觀在對(duì)方身上找不到，你就會(huì)失望。
5 你的書法，能看到王蘧常章草的厚與拙、八大書法的深?yuàn)W晦澀、沈曾植的嚴(yán)謹(jǐn)??而又卓然自成一家，有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。你的書法主張是什么？哪些是你著意想放進(jìn)書法中的？
我覺得書法與繪畫最大的的不同是還沒有被多數(shù)人看懂，因?yàn)樵谑浪籽劾铩昂米植蝗鐮€畫”，故在我的書法里我保持游心的狀態(tài)，自我的狀態(tài)。在現(xiàn)代王蘧常是一個(gè)高峰，他把宋克、王世鏜、沈曾植幾大高手化于自身，凝練、厚拙、渾樸，還保持了閱讀的書卷氣，八大的書法與畫一樣冷逸。你說(shuō)的那幾家都是高峰，我的書法主張?jiān)趦?nèi)心做到平和沖淡。我以書法當(dāng)日課，把好的文句記錄到我的日課，每天早晨有一個(gè)小時(shí)的書法練習(xí)，也是我一天調(diào)整的開始。
6 有評(píng)價(jià)說(shuō)你的畫面“老氣淹雅”，我理解為一種積淀和沉潛之氣。據(jù)說(shuō)收藏你作品的也是專業(yè)人士為主，你認(rèn)為閱讀你的作品需要具備哪些積累？
這是評(píng)價(jià)的人的觀點(diǎn)，其實(shí)我也在改變，古人論畫，“老氣淹雅”，我還做不到，也不認(rèn)同“老氣”唯尚，我希望自己有靜氣，但又不是裝出來(lái)的。收藏我作品的是有一些畫界朋友，他們認(rèn)可的或許也有我“不與當(dāng)下人同”的想法吧，與我互動(dòng)的朋友我希望都是讀書人。
7 你的書畫和八大多有相通處，得他真味較多。你和八大同為江西人，面對(duì)同一片山水似乎助于你理解八大？
心儀之，他那種狀態(tài)只屬于他個(gè)人，不容復(fù)制，我也有我自己的思考方式，與同為江西人沒有關(guān)系。八大是中國(guó)的八大，人類共同的財(cái)富。
8 你的佛道人物繪畫，格調(diào)極高，儒、禪、道融于其中，義理深邃，近兩年比2012年以前線條開始有一些“放”，感到更多放松和隨性，是否如此？你的人物畫格調(diào)似乎更高于陳洪綬，更具氣韻與內(nèi)涵，你如何看？平時(shí)是否有意識(shí)地有一些和古人的縱向比較？
儒道釋三家既是歷代人物畫的描繪對(duì)象，儒道釋三家思想也是中國(guó)美學(xué)史重要的理論依據(jù)。中國(guó)文人深受儒家思想及老莊哲學(xué)的影響，更注重神采為上，形質(zhì)次之的創(chuàng)作方法。也將就是說(shuō)“神”是第一位的，因此更崇尚“似與不似之間”以及“神性兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作理念。這些觀念給繪畫者帶來(lái)很高的難度。我想在繪畫上的改變就是要松弛下來(lái)，隨性而不是隨便，讓自己的情緒不要那么緊張。你讓我與老蓮作比，沒有一個(gè)活著的當(dāng)下人可以去與古人相較，你說(shuō)我高于老蓮也好，低于老蓮也好，其實(shí)沒有什么意義，他是明代以后很多人的標(biāo)桿，他就夠了。
9 你在2004年畫集《瑯園無(wú)聲》里說(shuō)：“我毫不隱藏自己對(duì)傳統(tǒng)筆墨的無(wú)限迷戀，到目前為止，我從未見到一個(gè)人有能力推翻古人留下的美學(xué)依據(jù)，連基本的動(dòng)搖都談不上，更不用說(shuō)超越。”如今是否依然如此？對(duì)于中國(guó)畫筆墨講求的“見筆”，你如何認(rèn)識(shí)？
先人講“意存筆先，筆外意內(nèi)，畫盡意在，像盡神全，是則非獨(dú)有筆時(shí)須見生命，無(wú)筆時(shí)亦須有神機(jī)內(nèi)蘊(yùn)，馀意不盡”。中國(guó)繪畫里的用筆，或中國(guó)繪畫的筆墨學(xué)是區(qū)別于這個(gè)世界里的其它繪畫類型，這也是中國(guó)文化其中讓人重新估量的載體之一。而執(zhí)毛筆為繪畫工具者動(dòng)則以西方觀點(diǎn)強(qiáng)加，我覺得莫名其妙，我也熟知西方繪畫，兩種體系可以相互包容，但材質(zhì)工具不同，繪畫的呈現(xiàn)方式、思維模式也是迥異的，我希望有真正的大智慧者能在世界藝術(shù)里面暢通無(wú)阻，但目前我還未看到。
10 在2011《元象小雅》的序言里你說(shuō)：“洋風(fēng)吹來(lái)之亂世，藏拙欺人，濫不可挽。”對(duì)當(dāng)今繪畫，你如何看待來(lái)自西方文化藝術(shù)的沖擊？
明末清初，中國(guó)基本保持著閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，中國(guó)美術(shù)也是在一個(gè)“自給自足”的封閉狀態(tài)中緩慢前行。由于封建制度的僵化，社會(huì)思潮的萎靡，而這時(shí)，西方美術(shù)包括繪畫、建筑等均先行。由于耶穌會(huì)士的傳播，中國(guó)畫家開始接觸到與中國(guó)繪畫完全不同面貌的西洋繪畫，這股東漸的西洋風(fēng)給中國(guó)美術(shù)帶來(lái)了不小的沖擊和影響。而在今日，世界格局完全不一樣，我歐洲、美國(guó)各大博物館、藝術(shù)館都去過了，我感覺時(shí)尚的文化稍縱即逝，而對(duì)經(jīng)典文明的重新認(rèn)識(shí)才剛剛開始。
11 你平時(shí)讀書多，學(xué)養(yǎng)較深。讀書使梁?jiǎn)⒊腥ぃ瑰X鐘書寬博，讀書對(duì)你而言占據(jù)什么地位？什么時(shí)候開始的文字寫作？主要為表達(dá)或記錄什么？
自古擅文人畫的，有詞章家即通詩(shī)文者，有金石家，即具備考據(jù)學(xué)問者；通詩(shī)文的文人作畫，“浸淫書卷，筆墨之旨，聞之已稔，囂俗盡祛，涵養(yǎng)深醇，題詠風(fēng)雅”，但“惟位置取含，未能安祥”；精于考據(jù)古器古文字的學(xué)問者亦屬文人，較僅通詩(shī)文筆墨者，應(yīng)更勝一籌，“上窺商周彝器，兼工籀篆，博覽古今碑帖，得草隸真行之趣，通書法于畫法之中，深厚沉郁，神與古會(huì)，以拙勝巧，以老取妍，絕非描頭畫角之徒所能摹擬。”故讀書讓你記住的這些不朽人物，讀書對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種補(bǔ)充，因?yàn)樵热笔У锰啵两耖喿x也是隨意而雜亂，顛三倒四的結(jié)果是混亂不堪，我寫文字是想留住那些在內(nèi)心深處占據(jù)重要位置的思想與其它，寫的過程發(fā)現(xiàn)一些盲區(qū)，內(nèi)心的儲(chǔ)存不夠了，再去閱讀，反復(fù)地翻閱，在累積的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)自身的思考，最后凝結(jié)成文，讓別人去評(píng)述。至于要表達(dá)什么或記錄什么，那都在文字里，一句話兩句話說(shuō)不清。
12 你最心儀的古代書畫家是哪幾位？能否描述一些你對(duì)古代書畫的個(gè)人理解和精彩體悟？可以很片斷、很個(gè)人化。
貫休、梁楷、牧溪、徐渭、八大、黃賓虹、齊白石都是我內(nèi)心常駐的，也常常讓我在情緒低落時(shí)給予慰藉的，先人的經(jīng)歷往往能使你找到內(nèi)心強(qiáng)大的理由，“唯道集虛”。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的展現(xiàn)，元倪瓚說(shuō)：“仆之所謂畫者，逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识保詩(shī)实男木吃诓莶莸墓P墨中擺脫了嚴(yán)格的形的桎梏而使自然與人的生命本然地混而為一。中國(guó)畫人試圖擺脫現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的束縛，尋求心靈和自然融合的生命自由的境界，也是我畢生所求。
13你文章提過想在江西老家求田問舍，能否描繪一下你的理想居所是什么樣子？
是的，我希望在未老前能身體力行地建一個(gè)書院，把我自己喜歡的、崇尚的、能接文脈的、可以傳承的完整地?cái)R置里面，不一定是繪畫的，里面靜幾明窗，書籍林立，我可以徜徉其間任意泛讀，朋友來(lái)了可以廣博的交流，當(dāng)然里面陳設(shè)也都是我喜歡的。
汪為新 ，又名止亭,江西永新人，1995年畢業(yè)于北京服裝學(xué)院造型藝術(shù)系。
現(xiàn)居北京。職業(yè)書畫家，獨(dú)立撰稿人。在各種學(xué)術(shù)刊物發(fā)表文章60余萬(wàn)字。
出版有《當(dāng)代畫家個(gè)人專集·汪為新集》《中國(guó)畫當(dāng)代名家作品選·汪為新》《瑯園無(wú)聲·汪為新集》《中國(guó)美術(shù)30年1970-2000重點(diǎn)畫家·汪為新卷》《行至禪扉·汪為新卷》《汪為新書良寬自畫像贊》《半壁瑯園·汪為新臨帖選集》《庸眼錄》（文字集）、《名畫家 刻紫砂壺叢書 ／汪為新卷》等專集。
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