逗號君說
你應該和誰交朋友？逗號君的老師曾經有一句名言，“奧迪的和奧拓天然搞不到一起，但是，一個有志氣的奧拓就是要和奧迪去做朋友，那種認為自己少兩個圈的奧拓嚴重不自信?！?strong>你的朋友圈質量從某種程度上決定了你的人生質量。
是的，人脈就是我們必須要正視和重視的技能，可是當我們在人脈圈的時候，又出來了新問題，你怎么把握分寸呢？
交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。
今天晨讀，來看看有哲學思維的周國平老師怎么教你把握分寸感，對于人際關系，周國平總結出了一個原則，就是尊重他人，親疏隨緣。一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
健全的人際關系和社會秩序靠的是尊重，而不是愛。道理很簡單：你只能愛少數(shù)的人，但你必須尊重所有的人。
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精彩選讀
互相尊重，親疏隨緣
對于人際關系，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。
因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
朋友之間，最重要的是尊重。
你的朋友向你吐露了隱衷，你要保守秘密，不可向人傳說。也許你的朋友還向別人吐露了這隱衷，你仍要當作只有你一人知道一樣，不可讓秘密由你傳播出去。
你的朋友最需要你的時候，你一定要出現(xiàn)。但是，這不能成為理由，認為你因此就有了隨時在他面前出現(xiàn)的權利。即使對你最好的朋友，你也沒有這個權利。
當你的朋友處在大幸?；虼蟊粗袝r，你要懂得沉默，不去打擾他，這是一種尊重和教養(yǎng)。
與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。
哲學家、詩人、音樂家、畫家都有自己的行話。有時候，不同的行話說著同一個意思。有時候，同一種行話說著不同的意思。
隔行如隔山，但沒有翻越不了的山頭，靈魂之間的鴻溝卻是無法逾越的。
我們對同行說行話，對朋友吐心聲。
人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)，而在心靈。
某哲人說：朋友如同衣服，會穿舊的，需要時時更新。我的看法正相反：朋友恰好是那少數(shù)幾件舍不得換掉的舊衣服。
新衣服當然不妨穿一穿，但是，能不能成為朋友，不到穿舊之時是不知道的。總在頻繁更換朋友的人，其實沒有真朋友。
好的友誼必定包含三個因素
第一是默契。這是靈魂深處的默契，就仿佛兩個靈魂之間有一種親緣關系，因而雙方在基本的價值觀上高度一致，彼此心知肚明，盡在不言中。這是一個前提，使得其他方面的溝通也變得容易。
第二是欣賞。這是兩個獨特個性之間的互相欣賞，所欣賞的是對方身上自己最看重的優(yōu)點，這優(yōu)點也許是自己也具備的，因此惺惺相惜，也許是自己不具備的，因此衷心傾慕。
第三是寬容。事實上，只要前兩個因素足夠強烈，就自然會寬容對方身上自己不太看重的缺點了。如果不肯寬容，就說明前兩個因素仍較薄弱。
朋友的朋友一定也是我的朋友，朋友的敵人一定也是我的敵人，——這個邏輯未免太簡單了一點。
首先它是荒謬的。按照這個邏輯推演，朋友的朋友也還有朋友和敵人，以至于無窮，這樣我就會有數(shù)不清的朋友和數(shù)不清的敵人，二者之間還必定有很多交叉和重合。要我接受如此極其龐大而復雜的人際關系，我還不夠愚蠢。
其次它是幼稚的。友誼的基礎是求同存異，每個人都有多面，不同人之間的同異關系不可能劃一。我所求之同在你的朋友身上不存在，他就不是我的朋友。我能容你的敵人身上你所不容之異，他就不是我的敵人。
所以，我只用自己的眼光來辨別敵友，決不用別人的眼光，哪怕這個別人是我的好朋友，這樣最簡便，往往也最可靠。
人以群分，朋友圈的形成似在情理之中。我想強調的是，這個圈應該是松散而不定形的，你不要把它弄成一個組織。在一切人際關系中，友誼最自由，最講究志趣相投，距離組織最遠，把它弄成組織就太不好玩了。
就我自己而言，我有許多朋友，但我不屬于任何朋友圈。當然會有這種情形，我的若干朋友彼此也是朋友，但我和其中每人的關系仍是非常個人化的，不會受他們之間關系的影響。
友誼是寬容的。正因為如此，朋友一旦反目，就往往不可挽回，說明他們的分歧必定十分嚴重，已經到了不能寬容的地步。
只有在好朋友之間才可能發(fā)生絕交這種事，過去交往愈深，現(xiàn)在裂痕就愈難以修復，而維持一種泛泛之交又顯得太不自然。至于本來只是泛泛之交的人，交與不交本屬兩可，也就談不上絕交了。
在任何兩人的交往中，必有一個適合于彼此契合程度的理想距離，越過這個距離，就會引起相斥和反感。這一點既適用于愛情，也適用于友誼。
也許，兩個人之間的外在距離稍稍大于他們的內在距離，能使他們之間情感上的吸引力達到最佳效果。形式應當稍稍落后于內容。
你只能愛少數(shù)的人，但你必須尊重所有的人
人們常常誤認為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。
社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻給世界。
健全的人際關系和社會秩序靠的是尊重，而不是愛。道理很簡單：你只能愛少數(shù)的人，但你必須尊重所有的人。
愛你的仇人——太矯情了吧。尊重你的仇人——這是可以做到的?？鬃雍芏@個道理，他反對以德報怨，主張以直報怨。
愛情和友情是人生的美酒，如果時間短暫，也有新酒的甘甜和芳香?？墒牵热裟芙浭茏÷L歲月的考驗，味道就會越來越醇厚，最后變成了無比珍貴的陳年佳釀——親情。戀人或朋友好到了極致，就真正是親人，比血緣更親。
讀書如交友，但至少有一個例外，便是讀那種傳授交友術的書。
交友術興，真朋友亡。
凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。
今天的人們給了它一個恰當?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠實了，我希望人們更誠實一步，在投資時把自己的利潤指標也通知被投資方。
在與人交往上，孔子最強調一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。
一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。
外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。
和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當?shù)娜嗽谝黄?，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。
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